陳姍

一位西方哲人說，教育就是當(dāng)你忘記一切所學(xué)的東西之后所剩下的東西。我一直很欣賞這句話，因?yàn)閷W(xué)校中最重要的不是你學(xué)到的知識，而是學(xué)習(xí)新事物和解決新問題的能力，以及在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)出來的素質(zhì)和品質(zhì)。而這些“剩下的東西”，諸如能力、思維、良好的素質(zhì)品質(zhì)，才是未來安身立命的資本，是一生最受益的東西。既然我們想多“剩下”一些受益終生的東西，那我們就不能不認(rèn)真思考當(dāng)下在學(xué)校所做的一切，因?yàn)椋裉熳龅拿恳稽c(diǎn)都可能對孩子的未來產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。那么，在小學(xué)這個基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)階段，我們到底該做什么？該留給孩子一段怎樣的童年記憶？

“奠基教育”的提出

五一小學(xué)始建于1954年5月1日，原為中國人民解放軍總后勤部高級干部子女寄宿制學(xué)校。在多年的辦學(xué)實(shí)踐中，學(xué)校繼承和發(fā)揚(yáng)了解放軍光榮革命傳統(tǒng)，各屆學(xué)子不僅扎實(shí)掌握科學(xué)文化知識，而且在藝術(shù)、體育、勞動、科技等方面都有所造詣?；厥孜逡恍W(xué)辦學(xué)歷程，從上世紀(jì)50年代的“母愛教育”到60年代的“勞動教育”，從80年代的“自力更生”到90年代的“全面育人、全員育人”，無一不體現(xiàn)出“樸素”“沉靜”“本真”的文化底蘊(yùn)。2004年，我用“奠基教育”概括了這一傳統(tǒng)，提出“為人生奠基”的理念。

“奠基教育”的思想與內(nèi)涵

1.“奠基教育”的主體對象——“每一個學(xué)生”

“學(xué)生”是整體與個體的統(tǒng)一，我們應(yīng)既面向全體學(xué)生，立足于學(xué)生的全面發(fā)展，又面向?qū)W生的個體，根據(jù)學(xué)生個體的心智結(jié)構(gòu)、性格差異、興趣愛好，因勢利導(dǎo)，發(fā)展特長。在未來社會里，他們當(dāng)中有些人可能成為政治家、科學(xué)家、企業(yè)家以及各種類型的專門人才，也有些人可能是普通勞動者，而決定著我們民族素質(zhì)的正是這些普通勞動者，而不是少數(shù)精英。因此，基礎(chǔ)教育相對于整個教育系統(tǒng)來說應(yīng)該具有獨(dú)立的教育價值，那就是育人，而不是選拔，它強(qiáng)調(diào)的是基本素質(zhì)的培養(yǎng)，而不是專業(yè)或某些專門人才的培養(yǎng)。小學(xué)教育階段，教師不是伯樂，而是園丁。伯樂是專門挑選千里馬的，教師不應(yīng)只挑選好學(xué)生來教，而應(yīng)該像園丁一樣對每個學(xué)生盡心盡職地去培養(yǎng)，引導(dǎo)他們學(xué)做人、學(xué)做事、會學(xué)習(xí)、會與他人相處，為人的終生發(fā)展奠定基礎(chǔ)，為提高全民族的素質(zhì)奠定基礎(chǔ)。因此，“奠基教育”思想是基于我們對小學(xué)教育獨(dú)特價值的全面認(rèn)識而提出的，同時秉持了基礎(chǔ)教育改革“以人為本”的宗旨，其價值取向是彰顯“人”的意義、地位和價值，體現(xiàn)出濃郁的人性關(guān)懷。

2.辦學(xué)理念所明確的功能定位——“奠定基礎(chǔ)”

基礎(chǔ)教育對于個體的發(fā)展來說，如同樓宇的基礎(chǔ)，打得堅(jiān)實(shí)，樓宇才能蓋得高大。個體的基礎(chǔ)打好了，他將來發(fā)展的空間才大。小學(xué)六年，無論是習(xí)慣養(yǎng)成還是性格塑造，在人的一生中都有著極其重要的意義。五一小學(xué)的辦學(xué)理念所明確的功能定位體現(xiàn)了對基礎(chǔ)教育本質(zhì)的回歸。我認(rèn)為小學(xué)教育雖具有基礎(chǔ)性，但如果只理解為“雙基”的夯實(shí)，不僅是片面的，而且是狹隘的，我們應(yīng)該讓學(xué)生在小學(xué)階段形成健康的身心素質(zhì)、良好的道德習(xí)慣、自主的學(xué)習(xí)能力，為其一生的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

健康的身心素質(zhì)。無論在人的哪一個階段，身心健康永遠(yuǎn)是第一位的。高度關(guān)注兒童的身心健康，將保護(hù)以及增強(qiáng)兒童體質(zhì)的意識與措施貫穿于小學(xué)教育的全過程，確保兒童的健康、快樂成長，為學(xué)生打下良好的身體與心理素質(zhì)基礎(chǔ)，是小學(xué)教育的首要任務(wù)。

良好的道德習(xí)慣。小學(xué)教育的重要任務(wù)之一是培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)，即文明行為的養(yǎng)成和社會主義核心價值觀的形成。品德養(yǎng)成和價值觀的形成是一個漫長的過程，需要在六年的小學(xué)教育中嚴(yán)格要求、不斷實(shí)踐，使學(xué)生從知曉到理解，從理解到踐行，切實(shí)做到“知行合一”，進(jìn)而建立道德習(xí)慣，形成道德約束力，做到習(xí)慣成自然。

自主的學(xué)習(xí)能力?！拔磥淼奈拿げ皇遣蛔R字的人，而是沒有學(xué)會怎樣學(xué)習(xí)的人?！碑?dāng)學(xué)生走出學(xué)校，不再由教師傳授知識，我們的學(xué)生是否還能自己學(xué)習(xí)？在未來的發(fā)展中，我們的學(xué)生是否具有競爭力，是否具有從容駕馭知識的本領(lǐng)？從根本上講，這些都取決于學(xué)生是否具有終身學(xué)習(xí)的能力。因此，基礎(chǔ)教育階段的學(xué)習(xí)任務(wù)不是機(jī)械地傳授和被動地接受知識，而是讓學(xué)生形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，掌握學(xué)習(xí)方法，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，最終形成自主學(xué)習(xí)的能力，這才是學(xué)習(xí)的本質(zhì)，也是未來發(fā)展的基礎(chǔ)。

3.辦學(xué)理念所追求的目標(biāo)取向——“幸福人生”

五一小學(xué)的?；摘q如一顆飽滿的發(fā)芽的種子，寓意五一小學(xué)所培養(yǎng)出來的學(xué)生猶如一顆顆充滿幸?；?、能夠傳播幸福的種子。?；招蜗蟮仃U釋了我們所追求的目標(biāo)取向——“幸福人生”。

2008年至2009年間，伴隨海淀區(qū)“學(xué)校文化創(chuàng)建項(xiàng)目”“中英學(xué)校發(fā)展計(jì)劃合作項(xiàng)目”的研討，我更加深刻地認(rèn)識到：教育應(yīng)從發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生獨(dú)特的發(fā)展?jié)撡|(zhì)開始，教師的責(zé)任就是呵護(hù)和培育學(xué)生的發(fā)展?jié)撡|(zhì)，我們既要關(guān)注學(xué)生的當(dāng)前，又不能失去對未來的洞察。

我們認(rèn)為，“奠基教育”的內(nèi)涵在于喚醒人的智慧、釋放人的潛能、促進(jìn)人的成長，點(diǎn)亮學(xué)生的幸福人生。因此，我們進(jìn)一步明確了“奠基教育”的方向和核心內(nèi)涵，提出“為學(xué)生的幸福人生奠基”的辦學(xué)理念，在此辦學(xué)理念的指導(dǎo)下，補(bǔ)充提出“幸福素養(yǎng)教育”思想，闡釋了辦學(xué)理念所追求的目標(biāo)取向——“幸福人生”，解答了“如何奠基”的問題。我們認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“為學(xué)生的幸福人生奠基”的辦學(xué)理念，既要考慮學(xué)生一生的幸福，也不能忽視學(xué)生當(dāng)下的幸福。因此，我們把“道德、健康、人文、科學(xué)、藝術(shù)”五種幸福素養(yǎng)作為“奠基教育”的內(nèi)容，并在此基礎(chǔ)上，著力構(gòu)建“幸福素養(yǎng)”課程體系，打造幸福高效課堂，探索實(shí)施“奠基教育”的途徑和方法，形成育人特色。

4.辦學(xué)理念所崇尚的行動理念——“自主、多元”

“奠基教育”著眼于學(xué)生的終身幸福，在實(shí)施過程中，尊重學(xué)生個性，關(guān)注學(xué)生自主、多元發(fā)展。

自主發(fā)展。唐代文學(xué)家柳宗元寫過一篇寓言體傳記《種樹郭橐駝》。人們贊嘆郭橐駝能把樹種得高大茂盛，而他認(rèn)為自己的種植方法很簡單，就是“能順木之天以致其性焉爾”，順應(yīng)樹木的天性，使它得以實(shí)現(xiàn)自身的習(xí)性，就能茂盛發(fā)展。種樹與育人有著同樣的道理。我們的“奠基教育”就是關(guān)注學(xué)生的主觀能動性，正如我們的?；账U釋的那樣，每個孩子都是一顆與眾不同的種子，我們就是要給予每一顆種子適宜的條件，營造一種發(fā)展的氛圍，順其自然，適當(dāng)引導(dǎo)，在陽光、雨露和空氣中，讓它的潛在生命力充分展現(xiàn)出來，蓬勃幸福地成長。

多元發(fā)展。人的興趣各有所向，愛好各有所求，能力各有大小，將來的成就也各有千秋。因此，五一小學(xué)一直遵循多樣性、開放性和選擇性原則，充分利用現(xiàn)有辦學(xué)條件和資源，積極探索科學(xué)而符合本校特點(diǎn)的的德育、教學(xué)、課程等策略方法，利用多彩的社團(tuán)活動、多樣的課程資源，使不同層面、不同個性特長的學(xué)生享受多元發(fā)展的空間，為全面而有個性成長搭建廣闊的平臺。

對“奠基教育”的堅(jiān)守與反思

葉瀾教授在《關(guān)于“素質(zhì)教育是什么”的再認(rèn)識》的文章中，用“魂”來形容素質(zhì)教育在一切教育活動中的地位，指出素質(zhì)教育的價值和著力點(diǎn)在于人的長遠(yuǎn)發(fā)展，在于基本素質(zhì)，在于奠定基礎(chǔ)，這些都與小學(xué)教育的對象——6至12歲兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)、內(nèi)在規(guī)律和精神價值是一致的。由此，我們提出的“奠基”理念具有豐厚的理論基礎(chǔ)和重要的社會現(xiàn)實(shí)意義。這也是我們多年始終堅(jiān)守奠基理念的重要原因。

我常常想，如果把人生比作一段旅途，那學(xué)生走進(jìn)小學(xué)，就意味著開啟了旅途的第一站，我們所要做的就是以慈母般的情懷為每個學(xué)生備好人生的行囊。就像出門上路，沒有人會帶上所有的家當(dāng)，但人人都會帶上最基本的東西，而小學(xué)階段幫學(xué)生準(zhǔn)備的正是人生中最基本的、不可或缺的、終生有益的東西。

編輯 ?王雪莉