張曉玉

當前，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化受到黨和國家的高度重視?！锻晟浦腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》明確提出，要在從小學到高中的各個學段、各個學科滲透傳統(tǒng)文化內容。與其他學科相比，作為母語教育的主要載體，語文學科與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著更為緊密的關聯(lián)，是滲透傳統(tǒng)文化的關鍵學科?！侗本┦兄行W語文學科教學改進意見》指出，當前語文教學中存在著“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內容彰顯不足、經(jīng)典文學作品閱讀量不夠”等問題。而要解決這些問題，需要引導教師尋求傳統(tǒng)文化與語文學科教學的結合點，在語文學科教學中有機融入傳統(tǒng)文化的相關內容，以彌補現(xiàn)有教材中經(jīng)典內容嚴重不足的缺陷，切實提升語文教學的品味和質量。

語文學科滲透傳統(tǒng)文化的原則

1.以“優(yōu)秀”為基本導向，細心甄別精華與糟粕

在教育部的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》中，“傳統(tǒng)文化”前面的限定詞值得關注，那就是“優(yōu)秀”。傳統(tǒng)文化根源于農(nóng)業(yè)文明的古代社會，有著深刻的宗法宗族觀念，其中所蘊含的等級和倫理觀念與現(xiàn)代文明也有較為深刻的沖突。對此，我們雖不必聞之而色變，但也需要以批判的態(tài)度對傳統(tǒng)文化的這些暗疾進行甄別，教會學生辯證分析，反思評價。

2.要與教學內容有內在、有機的關聯(lián)

語文學科與傳統(tǒng)文化有著密切的關聯(lián)，但傳統(tǒng)文化內容繁多、良莠不齊，因此，在融入滲透時要注意選擇與所講授內容有內在關聯(lián)、能相互佐證或能在相互辯駁中加深理解的內容。例如，在講到屈原的《離騷》時，可以適當融入端午節(jié)吃粽子、劃龍舟等習俗，但不必將各地風俗甚至韓國的端午節(jié)都拿來做詳細的論述和比對，聚焦于端午節(jié)源于人民對屈原的尊敬和愛戴即可。語文學科滲透傳統(tǒng)文化要盡量圍繞明確的主題，不要太宏闊。另外，在相關問題的設計上，也要盡量具體，不宜過于籠統(tǒng)。例如，有的老師在學生聽完《臥龍吟》之后，問學生“通過這首樂曲，你對傳統(tǒng)文化有何了解”等。這樣的問題過于宏闊，會讓學生不知如何下手，自然無法達到預期的教學效果。

3.注意滲透內容與方式的適切性

適切性主要包括兩個方面：滲透內容的適切性和滲透方式的適切性。

滲透內容的適切性。要注意針對不同的學段滲透適當?shù)膶W習內容。例如，若要在小學階段滲透關于《道德經(jīng)》《莊子》的相關內容，在內容的選擇上要慎重。一般情況下，可用儒家思想立其根本，根本確立后，再用《道德經(jīng)》的智慧和謀略來使之更圓融通達。另外，《論語》《孟子》在小學高年段滲透會比較好。

滲透方式的適切性。小學階段注重培養(yǎng)興趣，盡量采用讀繪本、講故事等生動活潑的教學形式，在盎然的興趣中逐步引導學生掌握語言規(guī)律。初中關注語言的具體應用及效果，應對與目前教材中的古詩文相關聯(lián)的作家、作品進行延伸拓展，進一步打開學生對傳統(tǒng)文化的認知視野。高中則要特別突出傳統(tǒng)文化內容的思辨性，融入古代哲學、政治、歷史等內容，讓學生了解思想，品評人物。

4.在文學性的基礎上凸顯文化性

語文是最重要的文化載體，承載著文化傳播與傳承的功能。然而，當前的語文教學通常以文學的思路來進行，著重于引導學生分析欣賞字句修辭之美，但從更深層的意義上看，語文教學同時也應該是一種文化浸潤，需要在關注文學性的同時關注其文化性。例如，在講授歐陽修的《醉翁亭記》等篇章時，可以融入《朋黨論》等文章的學習，結合文學作品去探析作者的政治觀與哲學觀，分析這樣的一種觀點如何影響到其人生選擇及處世風格。文化的分析可以超越對文本的孤立的認知，深入了解歐陽修的思想及其成因，能更全面和深入地理解其在文學及文化史上的意義和價值。

在語文學科教學中滲透傳統(tǒng)文化的策略和方法

如何在語文學科中滲透傳統(tǒng)文化的相關內容，讓語文與傳統(tǒng)文化教育相得益彰呢？可采取以下幾種方式。

1. 嵌入傳統(tǒng)教學環(huán)節(jié)

將傳統(tǒng)文化的學習作為課堂教學的一個獨立的環(huán)節(jié)，每節(jié)課都抽出大約5到10分鐘的時間來學習相關內容。比如，以“每日故事”的方式融入。傳統(tǒng)經(jīng)典中有很多寓意深刻的小故事，可以讓學生從《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等蒙學讀物或其他傳統(tǒng)文化讀物中尋找自己感興趣的故事，每節(jié)課（當然也可以安排在課前）抽出5分鐘左右的時間讓學生講給同學聽。語文學科改進意見要求學生學習楹聯(lián)，而古代很多的楹聯(lián)本身就蘊含著故事，如狀元解縉小時候與曹尚書的對聯(lián)故事等。通過這樣的方式讓小學生了解楹聯(lián)知識，會讓他們感覺趣味橫生。當然，這種嵌入的方式比較質樸，不算是真正意義的融入，主要適用于小學階段。但如果能夠長期堅持，學生會受益良多。

2.引入吟誦等傳統(tǒng)教學方法

吟誦是古詩文特有的讀書法，也是古代私塾教育基本的教學法。吟誦是對詩文的反復玩味、品鑒和理解，在一定程度上復活了詩文的聲音，以一種自然浸潤的方式讓學生感受體味詩文，進而理解其中所寄寓的細微曲折的情感，讓學生在深刻的情感共鳴中體悟先賢的智慧和精神內涵，并涵養(yǎng)提升自身的品格修養(yǎng)。這樣的教學口傳心授、圓潤通達，具有直觀而切實的教育價值與意義。在古代詩文教學中吸收借鑒吟誦的教學方法，在一定程度上是用傳統(tǒng)文化的教學方法來承載傳統(tǒng)文化的教學內容，是內容與形式的有機統(tǒng)一，是學科滲透傳統(tǒng)文化的一種更自然、更有機的方式。

當然，吟誦教學不同于一般的閱讀教學，它是一種以聲音為主要手段、以訴諸感性為主要目標的教學方法，其目的是讓學生通過聲音來深入理解并切身感受詩文涵義，是一個教師點撥、學生自學的反復反饋過程。教師只有了解這些特點，才能很好地開展教學。另外，開展吟誦教學也需要遵循一定的原則：最好是采用現(xiàn)代漢語語音來進行的普通話吟誦;要與時俱進，根據(jù)學生的需求對傳統(tǒng)吟誦做適當革新，同時也要認識到，吟誦教學只是傳統(tǒng)文化教育的一種方式，要根據(jù)教學內容進行選擇性運用。

3.融入傳統(tǒng)知識內容

在詩詞文賦教學中融入傳統(tǒng)文化專題探究?？蓢@教材中所學古詩文的內容及作家進行專題式的拓展和探究。例如，可以圍繞杜甫《登高》的學習，開展以“寫秋”為專題的閱讀和探究，將古今這一主題的名篇收集在一起，比較、領悟不同作家在描述同一主題時的不同風格。也可以開展以作家為專題的探究，將杜甫不同時期的作品收集在一起，比較其不同時期文風的變化等。另外，也可引導學生以某部典籍為專題進行拓展，如《論語》專題、《詩經(jīng)》專題、《史記》專題、《三國演義》專題等。這種方式主要適合初中和高中。對這些專題的學習，可以在閱讀之后讓學生展開辯論，并通過微寫作記錄發(fā)表自己的看法等。

在現(xiàn)代文教學中融入傳統(tǒng)文化的內容。傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間并沒有截然的界限，一切傳統(tǒng)都曾經(jīng)是現(xiàn)代，任何的現(xiàn)代都有著歷史的回響。因此，可以在小說、戲劇、散文等現(xiàn)代內容的講解中融入傳統(tǒng)文化的相關內容。臺灣中山女中的游千惠老師在教學設計中，讓今人與古人對話，讓古典與現(xiàn)代相互闡發(fā)、相互印證。例如，她引導學生將金庸《天龍八部》的“卷軸上既繪明步法，又詳注易經(jīng)六十四卦的方位，他熟習易經(jīng)，學起來自不為難”等文字與孟子的“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安;居之安，資之深;資之深，取之左右逢其源。故君子欲其自得之也”相對照，讓學生理解學習要左右逢源，要將所學融會貫通才能真正體會到學習的樂趣。又如，在講沈從文的小說《丈夫》時，將其與孟子的“廉者不受嗟來之食”聯(lián)系起來。這一現(xiàn)代題材的小說與孟子的表述形成了一種互文性，讓學生深深體會到，在面臨尊嚴的問題時，生計也可退居其次。這種現(xiàn)代內容與經(jīng)典精神的貫通，拉近了學生與經(jīng)典的距離，使經(jīng)典與學生的生命、人生際遇發(fā)生重要關聯(lián)。

在西方名篇的教學中融入中國傳統(tǒng)文化的內容。東西方文化有著不同的邏輯起點和發(fā)展軌跡，呈現(xiàn)出比較鮮明的差異，但在一些重要的方面也有著諸多的一致性。隨著現(xiàn)代西方各種社會問題的不斷凸顯，東方文化對現(xiàn)代文明的價值和作用也將會不斷得到凸顯。但是，現(xiàn)在的學生對西方文化充滿了敬仰，對本民族文化卻知之甚少，中文表達能力差，在各種跨文化的交流中缺少本民族的文化底蘊和底氣，已成為令人堪憂的事實。要改變這種現(xiàn)狀，在當前的語文教育教學過程中，可以將東方文化與西方文化視為相互的借鏡，在彼此的對照和分析中更好地辨識和分析各自的特點。例如，在講授莎士比亞的《哈姆雷特》時，可適當引入關漢卿的《竇娥冤》或湯顯祖的《牡丹亭》等作品，引導學生探究中外劇作家思想深處所共有的對人情的洞察和對人性的悲憫。在中外戲劇形式的差異中，讓學生認識到中國文化的特點和優(yōu)長，以增強對中國傳統(tǒng)文化的親切感與認同感，更好地建構起作為中國人的精神氣質和優(yōu)良品格。