【名作選段】

莫高窟確實(shí)有著層次豐富的景深（depth of field），讓不同的游客攝取。聽(tīng)故事，學(xué)藝術(shù)，探歷史，尋文化，都未嘗不可。一切偉大的藝術(shù)，都不會(huì)只是呈現(xiàn)自己?jiǎn)畏矫娴纳Ｋ鼈優(yōu)橛^看者存在，它們期待著仰望的人群。一堵壁畫(huà)，加上壁畫(huà)前的唏噓和嘆息，才是這堵壁畫(huà)的立體生命。游客們?cè)谟^看壁畫(huà)，也在觀看自己。于是，我眼前出現(xiàn)了兩個(gè)長(zhǎng)廊：藝術(shù)的長(zhǎng)廊和觀看者的心靈長(zhǎng)廊;也出現(xiàn)了兩個(gè)景深：歷史的景深和民族心理的景深。

如果僅僅為了聽(tīng)佛教故事，那么它多姿的神貌和色澤就顯得有點(diǎn)浪費(fèi)。如果僅僅為了學(xué)繪畫(huà)技法，那么它就吸引不了那么多普通的游客。如果僅僅為了歷史和文化，那么它至多只能成為厚厚著述中的插圖。它似乎還要深得多，復(fù)雜得多，也神奇得多。

它是一種聚會(huì)，一種感召。它把人性神化，付諸造型，又用造型引發(fā)人性，于是，它成了民族心底一種彩色的夢(mèng)幻，一種圣潔的沉淀，一種永久的向往。

它是一種狂歡，一種釋放。在它的懷抱里神人交融、時(shí)空飛騰，于是，它讓人走進(jìn)神話，走進(jìn)寓言，走進(jìn)宇宙意識(shí)的霓虹。在這里，狂歡是天然秩序，釋放是天賦人格，藝術(shù)的天國(guó)是自由的殿堂。

它是一種儀式，一種超越宗教的宗教。佛教理義已被美的火焰蒸餾，剩下了儀式應(yīng)有的玄秘、潔凈和高超。只要是知聞它的人，都會(huì)以一生來(lái)投奔這種儀式，接受它的洗禮和熏陶。

這個(gè)儀式如此宏大，如此廣袤。甚至，沒(méi)有沙漠，也沒(méi)有莫高窟，沒(méi)有敦煌。儀式從沙漠的起點(diǎn)已經(jīng)開(kāi)始，在沙窩中一串串深深的腳印間，在一個(gè)個(gè)夜風(fēng)中的帳篷里，在一具具潔白的遺骨中，在長(zhǎng)毛飄飄的駱駝背上。流過(guò)太多眼淚的眼睛，已被風(fēng)沙磨鈍，但是不要緊，迎面走來(lái)從那里回來(lái)的朝拜者，雙眼是如此晶亮。我相信，一切為宗教而來(lái)的人，一定能帶走超越宗教的感受，在一生的潛意識(shí)中蘊(yùn)藏。蘊(yùn)藏又變作遺傳，下一代的苦旅者又浩浩蕩蕩。為什么甘肅藝術(shù)家只是在這里擷取了一個(gè)舞姿，就能引起全國(guó)性的狂熱？為什么張大千舉著油燈從這里帶走一些線條，就能風(fēng)靡世界畫(huà)壇？只是儀式，只是人性，只是深層的蘊(yùn)藏。過(guò)多地捉摸他們的技法沒(méi)有多大用處，他們的成功只在于全身心地朝拜過(guò)敦煌。蔡元培在本世紀(jì)初提出過(guò)以美育代宗教，我在這里分明看見(jiàn)，最高的美育也有宗教的風(fēng)貌?；蛟S，人類(lèi)的將來(lái)，就是要在這顆星球上建立一種有關(guān)美的宗教？

——余秋雨《莫高窟》

【技法支招】

排比句是把三個(gè)或三個(gè)以上意義相關(guān)或相近、結(jié)構(gòu)相同或相似、語(yǔ)氣相同的詞組、短語(yǔ)或句子并排在一起組成的句子。用排比來(lái)說(shuō)理，可收到條理分明的效果;用排比來(lái)抒情，節(jié)奏和諧，顯得感情洋溢;用排比來(lái)敘事寫(xiě)景，能使層次清楚、描寫(xiě)細(xì)膩、形象生動(dòng)。

我們?cè)谑褂门疟鹊男揶o手法時(shí)，要注意首先排比不是單純的語(yǔ)言堆砌，而要與文意緊密相連;其次要結(jié)合不同文體，決定排比的內(nèi)容和形式;第三，排比應(yīng)力求“豐富多彩”。只有巧妙、恰當(dāng)?shù)厥褂门疟染?，才?huì)使文章錦上添花。

【牛刀小試】

因?yàn)椴荒軋?jiān)守自我而選擇盲從，燕國(guó)人便在歷史上留下了邯鄲學(xué)步的笑話;因?yàn)椴荒軋?jiān)守自我而選擇盲從，東施效顰，貽笑千年;因?yàn)槊?，人們輕易相信了“養(yǎng)生大師”張悟本;因?yàn)槊?，日本核泄漏中?guó)人開(kāi)始忙著搶鹽……孔子周游列國(guó)，雖然處處碰壁，他卻用自己的執(zhí)著表達(dá)對(duì)于理想的堅(jiān)守，造就了絢爛的儒家文化;身處動(dòng)亂之中的錢(qián)鐘書(shū)仍然堅(jiān)守“寂靜”，表現(xiàn)了大師的睿智與可敬……正因?yàn)閳?jiān)守自我，亞里士多德留下了“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”的箴言;正因?yàn)閳?jiān)守自我，才有了哥白尼的“日心說(shuō)”;正因?yàn)閳?jiān)守自我，丁肇中發(fā)現(xiàn)了J粒子家族……

——《堅(jiān)守自我，執(zhí)著前行》

讀《論語(yǔ)》，感悟孔子的仁禮之道，敬嘆他明知不可為而為之的處世態(tài)度和人生哲學(xué);讀《莊子》，欣賞他于泥沼之中的閑適自由，渴望無(wú)所待萬(wàn)物的逍遙境界;品《詩(shī)經(jīng)》，了解先秦各地風(fēng)土人情，體味底層百姓的艱苦生活;賞《離騷》，震撼于屈原那顆赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)之心，同情他被小人排擠的悲慘處境……古今文人志士，將其思想凝于書(shū)中。在閱讀中，我們或增長(zhǎng)知識(shí)，或感悟情懷，或升華精神。

書(shū)，是朋友，是財(cái)富，是回憶，更是人生的獎(jiǎng)賞。

人們總喜歡將讀書(shū)與前途相連，什么“書(shū)中自有黃金屋”“書(shū)中自有顏如玉”“讀書(shū)，就是為了掙大錢(qián)娶美女”……于是，閱讀已變得不再單純。抱著一顆急功近利的心去閱讀，總是會(huì)有諸多厭煩與抱怨。其實(shí)，閱讀大可不必搞得這么短視，閑暇時(shí)捧一本書(shū)，靜靜地讀，默默地賞，讓眼界與心靈在書(shū)的世界里盡情濡染。既能享受視通萬(wàn)里、雄視百代之樂(lè)趣，又能在心中播撒愛(ài)、陽(yáng)光和希望。我贊美閱讀，我要為閱讀歌唱。孩童通過(guò)閱讀，啟迪智慧;青年通過(guò)閱讀，增長(zhǎng)知識(shí);老人通過(guò)閱讀，追憶那些崢嶸歲月。

——《閱讀將我?guī)蜻h(yuǎn)方》