尹杰欽+黎力+凌同滿

摘 要： 毛澤東政黨觀即毛澤東關(guān)于政黨的一系列觀點(diǎn)和看法，它是中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐的產(chǎn)物。毛澤東政黨觀形成的理論依據(jù)主要是馬克思主義政黨學(xué)說(shuō);毛澤東政黨觀形成的思想來(lái)源是中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn);毛澤東政黨觀形成的實(shí)踐基礎(chǔ)是中國(guó)政黨政治的不斷發(fā)展。

關(guān)鍵詞： 毛澤東;政黨觀;思想資源;文化遺產(chǎn);實(shí)踐基礎(chǔ)

中圖分類號(hào)：A841 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.13677/j.cnki.cn65-1285/c.2015.03.05

毛澤東政黨觀即毛澤東關(guān)于政黨的一系列觀點(diǎn)和思想，它是中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐的產(chǎn)物，內(nèi)容豐富，條理清晰，包含政黨與軍隊(duì)的關(guān)系、政黨與人民群眾的關(guān)系、政黨與國(guó)家的關(guān)系、政黨與政府的關(guān)系、政黨與政黨的關(guān)系、政黨與司法機(jī)關(guān)的關(guān)系、政黨與階級(jí)的關(guān)系、政黨與群眾的關(guān)系、政黨與領(lǐng)袖的關(guān)系等多方面的內(nèi)容。

“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來(lái)的……是以階級(jí)關(guān)系的歷史形式及其政治的、道德的、哲學(xué)的以及其他的后果為基礎(chǔ)的?！盵1]544一種正確反映那個(gè)時(shí)代精神的科學(xué)觀點(diǎn)或者思想，都是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，不斷吸收前人的觀點(diǎn)、思想等優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，并在實(shí)踐過(guò)程中產(chǎn)生的。毛澤東的政黨觀就是基于先前中國(guó)政黨政治的不斷發(fā)展，以馬克思主義的政黨學(xué)說(shuō)為理論指導(dǎo)，在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐中不斷吸收中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，并根據(jù)中國(guó)社會(huì)特有的國(guó)情，創(chuàng)建了具有中國(guó)特色的政黨觀。

一、毛澤東政黨觀形成的理論依據(jù)主要是馬克思主義政黨學(xué)說(shuō)

馬克思和恩格斯是馬克思主義政黨學(xué)說(shuō)的奠基人，他們把一生的精力都奉獻(xiàn)給了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨學(xué)說(shuō)及其偉大實(shí)踐。恩格斯在談到馬克思這一點(diǎn)時(shí)就曾說(shuō)過(guò)：馬克思給自己一生規(guī)定終生要做兩件大事，即“把組織這個(gè)政黨作為自己的終生事業(yè)”，另外，把“社會(huì)問(wèn)題的科學(xué)研究，即對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判作為自己的終生事業(yè)”。[2]407-408作為馬克思主義政黨學(xué)說(shuō)的偉大繼承者和發(fā)展者的列寧在俄國(guó)政黨建設(shè)的過(guò)程中，不僅堅(jiān)持和捍衛(wèi)了馬克思和恩格斯的政黨思想，而且還針對(duì)當(dāng)時(shí)俄國(guó)的實(shí)際情況，創(chuàng)建了新型的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨學(xué)說(shuō)，他在黨的思想理論基礎(chǔ)、策略基礎(chǔ)等方面做出了新的貢獻(xiàn)。劉少奇評(píng)價(jià)說(shuō)：“列寧除了在各方面恢復(fù)與發(fā)展了馬克思和恩格斯的學(xué)說(shuō)而外，還特別創(chuàng)立了一個(gè)完備的關(guān)于建設(shè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命政黨的學(xué)說(shuō)?！盵3]182

毛澤東的政黨觀就是受到馬克思、恩格斯和列寧等經(jīng)典作家政黨思想的影響而形成的。十月革命和“五四運(yùn)動(dòng)”促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播，并使馬克思主義深刻地影響著陳獨(dú)秀、李大釗和毛澤東等先進(jìn)知識(shí)分子，使其在思想上逐漸接受了馬克思主義的政黨思想。馬克思主義政黨學(xué)說(shuō)的一個(gè)基本觀點(diǎn)是：無(wú)產(chǎn)階級(jí)要進(jìn)行反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的政治斗爭(zhēng)，必須建立自己的獨(dú)立政黨。李大釗、陳獨(dú)秀等就中國(guó)建立一個(gè)什么樣政黨的問(wèn)題進(jìn)行了深入探討。李大釗以俄國(guó)為例子說(shuō)明了建立共產(chǎn)黨的重要意義。他說(shuō)：“俄羅斯共產(chǎn)黨員，黨員六十萬(wàn)人，以六十萬(wàn)人之活躍，而建設(shè)一個(gè)赤色的國(guó)家。”[4]42陳獨(dú)秀在《新青年》上發(fā)表《政治改造與政黨改造》，從政治改造的角度提出了在中國(guó)建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的必要性和重要性。他認(rèn)為：“既有政治便不能無(wú)政黨，政黨是政治的母親，政治是政黨的產(chǎn)兒;我們與其大聲疾呼：‘改造政治，不如大聲疾呼‘改造政黨！只有以共產(chǎn)黨代替政黨，才有改造政治的希望?！盵5]135-136 毛澤東和蔡和森也精辟論述了要參照俄國(guó)的政黨模式來(lái)建立中國(guó)共產(chǎn)黨。蔡和森認(rèn)為“黨”就是革命運(yùn)動(dòng)的“中樞”。[6]24毛澤東對(duì)此表示深切贊同，認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)改造中國(guó)的目的，就應(yīng)該“從事于根本改造之計(jì)劃和組織，確立一個(gè)改造的基礎(chǔ)，如蔡和森所主張的共產(chǎn)黨”[7]92。毛澤東在《全世界革命力量團(tuán)結(jié)起來(lái)反對(duì)帝國(guó)主義的侵略》一文中指出：“自從馬克思主義產(chǎn)生以來(lái)的一百多年的時(shí)間內(nèi)，只是在有了俄國(guó)布爾什維克領(lǐng)導(dǎo)的十月革命……的時(shí)候，才在世界范圍內(nèi)建立和發(fā)展了新式的革命黨……中國(guó)共產(chǎn)黨就是依照蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的榜樣建立起來(lái)和發(fā)展起來(lái)的一個(gè)黨?！辈⑦M(jìn)一步指出：“既要革命，就要一個(gè)革命黨。沒(méi)有一個(gè)革命黨，沒(méi)有一個(gè)……的革命黨就不可能領(lǐng)導(dǎo)工人階級(jí)和廣大人民群眾戰(zhàn)勝帝國(guó)主義及其走狗。”[8]1357毛澤東的這些重要論述就是以馬克思主義政黨學(xué)說(shuō)為理論依據(jù)的。同時(shí)，毛澤東和蔡和森等人組織的“新民學(xué)會(huì)”為湖南的黨組織建設(shè)在思想上和組織上做了必要準(zhǔn)備，“起過(guò)聯(lián)共黨小組的作用”[7]368。后來(lái)，毛澤東創(chuàng)辦的“文化書社”“俄羅斯研究會(huì)”和“馬克思主義研究會(huì)”也是受到馬克思主義政黨學(xué)說(shuō)影響而創(chuàng)立的。

中國(guó)共產(chǎn)黨在創(chuàng)建過(guò)程中也接受了馬克思主義政黨學(xué)說(shuō)中關(guān)于建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的思想，如民主集中制原則、堅(jiān)持黨的正確領(lǐng)導(dǎo)、建立革命綱領(lǐng)等，并在中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐中，毛澤東進(jìn)一步繼承和發(fā)展了馬克思主義的政黨學(xué)說(shuō)。正如鄧小平所說(shuō)：“在黨的建設(shè)方面，馬克思、恩格斯講得不多，列寧有一個(gè)完整的建黨學(xué)說(shuō)，把列寧的建黨學(xué)說(shuō)發(fā)展得最完備的是毛澤東同志?！盵9]44毛澤東不僅成功解決了在一個(gè)階級(jí)復(fù)雜的國(guó)家里如何建設(shè)一個(gè)馬克思主義無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的問(wèn)題，而且對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨從一個(gè)革命黨轉(zhuǎn)變成為執(zhí)政黨的過(guò)程中如何加強(qiáng)黨的自身建設(shè)、鞏固黨的執(zhí)政地位等問(wèn)題，也做了探索和回答。例如，他的關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨通過(guò)革命武裝的形式奪取革命政權(quán)和堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)等理論都是來(lái)源于馬克思、恩格斯的政黨學(xué)說(shuō)理論;中國(guó)共產(chǎn)黨在執(zhí)政建設(shè)的過(guò)程中，必須加強(qiáng)自身建設(shè)，正確處理政黨與政府的關(guān)系、政黨與群眾的關(guān)系等思想主要是來(lái)源于列寧的政黨理論?？梢?jiàn)，毛澤東政黨觀形成的理論依據(jù)主要是馬克思主義政黨學(xué)說(shuō)。

二、毛澤東政黨觀形成的思想來(lái)源是中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)

中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)為毛澤東的政黨觀提供了豐富的思想理論資源，是其一個(gè)重要的活水源頭。毛澤東辯證地批判和吸取了中華民族的文化遺產(chǎn)，從而形成了具有中國(guó)特色的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨理論、觀點(diǎn)和思想。其實(shí)很多新的理論學(xué)說(shuō)都是“必須首先從已有的思想材料出發(fā)”[10]404，并且“一切已死的先輩們的傳統(tǒng)，像夢(mèng)魘一樣糾纏著活人的頭腦”[11]603。中國(guó)文化博大精深、影響深遠(yuǎn)。周恩來(lái)在《學(xué)習(xí)毛澤東》一文中就指出：“毛澤東是在中國(guó)的土壤中生長(zhǎng)出來(lái)的偉大人物?！盵12]331歷史的條件決定了毛澤東的人生會(huì)受到中華傳統(tǒng)文化的熏陶。毛澤東長(zhǎng)期研讀中華民族和中國(guó)古代的文獻(xiàn)，其國(guó)學(xué)功底是極其深厚的。因而，在毛澤東的政黨觀形成過(guò)程中，深受這些已有的傳統(tǒng)文化思想的濡染，并對(duì)他日后以中國(guó)化的馬克思主義政黨學(xué)說(shuō)指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

從毛澤東的讀書生涯中，可以看出毛澤東的政黨觀深受中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的影響。讀書是毛澤東的愛(ài)好之一，這個(gè)愛(ài)好伴隨他一生，即使生病休養(yǎng)仍然堅(jiān)持讀書，為他治病的一位醫(yī)生說(shuō)：“我每次給毛主席治療，他老人家靠在沙發(fā)或躺在床上，總是手不釋卷”。有一次，毛澤東發(fā)高燒達(dá)39度多，醫(yī)生禁止他讀書，他說(shuō)：“我一輩子愛(ài)讀書，現(xiàn)在你們叫我整天只是吃飯、睡覺(jué)，這多么難受啊！”[13]3毛澤東讀書的范圍也很廣泛，“一個(gè)人的知識(shí)面要寬一些”，這是他常說(shuō)的一句話。他不但主張持之以恒地做學(xué)問(wèn)，要像修建百丈之臺(tái)那樣“積久而成學(xué)”，而且要“庇千山之材而為一臺(tái)，匯百家之說(shuō)而成一學(xué)”，如此才能“取精用宏，根茂實(shí)盛”。[14]82他后來(lái)向友人敘述當(dāng)年的求學(xué)生活時(shí)就曾說(shuō)：“每讀一本，覺(jué)得都有新的內(nèi)容、新的體會(huì)，于是下決心要盡量多讀一些?！盵15]70“在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東曾向全黨提議搞一個(gè)讀書比賽，看誰(shuí)讀的書多，掌握的知識(shí)多，并說(shuō)只要是書，不管是中國(guó)的、外國(guó)的，古典的、現(xiàn)代的，正面的、反面的，都可以涉獵?！盵16]5毛澤東不僅精讀馬、恩、列的原著、外國(guó)哲學(xué)著作、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等書，而且酷愛(ài)中國(guó)經(jīng)史古籍?！坝?jì)有《荀子》《韓非子》《論衡》……唐宋元明清《五朝詩(shī)別裁》《詞律》……以及《六祖壇經(jīng)》《法華經(jīng)》等佛學(xué)的書?！盵17]20對(duì)經(jīng)史古籍的酷愛(ài)，使得毛澤東深受傳統(tǒng)文化的濡染，但是，他這種酷愛(ài)絕不是一種單純的個(gè)人興趣，而是站在歷史的角度來(lái)反觀歷史，以批判的態(tài)度繼承傳統(tǒng)文化，為當(dāng)時(shí)的中國(guó)革命斗爭(zhēng)服務(wù)。因此，在他的政黨觀中蘊(yùn)含相當(dāng)豐富的中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也就是極其自然和必然的了。

面對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化，毛澤東不是簡(jiǎn)單地全盤接受，而是去其糟粕、取其精華，吸收優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。毛澤東的群眾路線就是對(duì)中國(guó)古代民本思想的揚(yáng)棄、改造和創(chuàng)新，從而構(gòu)建出一條科學(xué)的、民主的群眾路線。在古代由于受到歷史和階級(jí)的局限，以畏民為出發(fā)點(diǎn)，以防覆舟為歸宿點(diǎn)，成為統(tǒng)治階級(jí)的一種調(diào)和理論，目的就是維護(hù)統(tǒng)治者的利益。而毛澤東把畏民觀變成愛(ài)民觀，提出全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，他還把古人的群體觀上升為集體主義，引申為共產(chǎn)黨員要以革命利益為第一生命、黨員個(gè)人利益服從革命利益的思想，并且對(duì)這一思想躬行踐履，使得中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨理論中再現(xiàn)輝煌。

此外，早期傳統(tǒng)社團(tuán)的傳統(tǒng)文化思想對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的成立也產(chǎn)生了重要影響。毛澤東早期創(chuàng)立的新民學(xué)會(huì)就是明顯帶有中國(guó)傳統(tǒng)文化特點(diǎn)的社團(tuán)，它從學(xué)術(shù)入手，以道德修養(yǎng)為手段和內(nèi)容，以政治為目的，在經(jīng)歷了“五四運(yùn)動(dòng)”的影響后，社團(tuán)里的一些成員逐步接受馬克思主義，新民學(xué)會(huì)也開(kāi)始向政黨化的方向發(fā)展。李維漢就有這樣的評(píng)價(jià)：“新民學(xué)會(huì)雖然還不是馬克思主義的團(tuán)體，但是它存在的三年里，在中國(guó)革命動(dòng)蕩轉(zhuǎn)變的年代里，逐漸由民主主義接近馬克思主義，在思想上和組織上為建立中國(guó)共產(chǎn)黨做出了它應(yīng)有的貢獻(xiàn)?！盵18]30毛澤東也曾經(jīng)說(shuō)：“許多新民學(xué)會(huì)會(huì)員成為中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)革命史上的有名人物。”[19]124可以說(shuō)，中華民族的優(yōu)秀文化深深地影響了毛澤東的政黨觀，構(gòu)成了毛澤東政黨觀的思想精髓。

三、毛澤東政黨觀形成的實(shí)踐基礎(chǔ)是中國(guó)政黨政治的不斷發(fā)展

中國(guó)早期政黨理論發(fā)展比較完備的是資產(chǎn)階級(jí)的政黨理論，因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)及其政黨理論先于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨產(chǎn)生，給無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨理論和實(shí)踐的發(fā)展提供了有利的生長(zhǎng)空間。雖然二者屬于兩個(gè)不同階級(jí)的政黨，但是毛澤東對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的政黨理論與實(shí)踐采取“去其糟粕、取其精華”的態(tài)度，并結(jié)合中國(guó)的特殊國(guó)情，批判性地吸取其優(yōu)秀成果，用以豐富自己的馬克思主義政黨觀。

“認(rèn)清中國(guó)社會(huì)性質(zhì)，就是說(shuō)，認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情，乃是認(rèn)清一切革命問(wèn)題的基本依據(jù)?！盵20]633自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)逐漸走向半殖民地半封建社會(huì)，從那時(shí)起，中國(guó)人民就為爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立和民族解放進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)，從以林則徐為代表的地主階級(jí)改革派到以洪秀全為代表的農(nóng)民階級(jí)革命派，再到以康有為為代表的資產(chǎn)階級(jí)改良派，中國(guó)各階級(jí)在探索國(guó)家出路的斗爭(zhēng)中做出了不懈的努力。雖然當(dāng)時(shí)沒(méi)有形成一個(gè)真正的政黨，沒(méi)有政黨理論的指導(dǎo)，但是他們的政治思想?yún)s影響著毛澤東的政黨觀，特別是此后以孫中山為代表的中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)政治家的政黨思想對(duì)毛澤東的政黨觀形成產(chǎn)生了重要影響。毛澤東曾指出：“中國(guó)反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，正規(guī)地說(shuō)起來(lái)，是從孫中山先生開(kāi)始的?！盵20]563孫中山在日本建立了中國(guó)第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命政黨——同盟會(huì)，以英美的資產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)為藍(lán)本意圖，把中國(guó)建設(shè)成資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。但中國(guó)當(dāng)時(shí)的殘酷現(xiàn)實(shí)條件最終沒(méi)能讓他的理想得以實(shí)現(xiàn)，在經(jīng)歷了屢次挫折后，孫中山深刻檢討了辛亥革命以來(lái)的失敗，“失去滿洲之專制，轉(zhuǎn)生出無(wú)數(shù)強(qiáng)盜之專制，其為毒之烈，較前尤甚。于是而民愈不聊生矣”[21]116。他不得不承認(rèn)此時(shí)的政黨，對(duì)于時(shí)局確實(shí)無(wú)具體辦法，說(shuō)明了資產(chǎn)階級(jí)政黨無(wú)法領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命走向勝利。毛澤東正是在總結(jié)其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，分析當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)沒(méi)有民主制度、民族沒(méi)有獨(dú)立的實(shí)際國(guó)情，認(rèn)為中國(guó)無(wú)法像資產(chǎn)階級(jí)政黨那樣通過(guò)競(jìng)選來(lái)掌握政權(quán)，只能通過(guò)武裝革命來(lái)奪取政權(quán)，最終確立了“武裝奪取政權(quán)”的革命方針。孫中山提出的“以黨治國(guó)”的思想也對(duì)毛澤東“黨是領(lǐng)導(dǎo)一切”的思想產(chǎn)生了一定的影響。同時(shí)，他還認(rèn)識(shí)到中國(guó)革命要取得最終的勝利，就必須由一個(gè)能代表人民群眾利益的政黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)，他的“既要革命，就要一個(gè)革命黨”的重要論斷，也是總結(jié)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)近代中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)和政黨政治發(fā)展經(jīng)驗(yàn)得出的一個(gè)重要結(jié)論。

總之，馬克思主義政黨學(xué)說(shuō)是毛澤東政黨觀形成的理論依據(jù)，中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)是毛澤東政黨觀形成的思想來(lái)源，中國(guó)政黨政治的不斷發(fā)展是毛澤東政黨觀形成的實(shí)踐基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯全集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1960.

[2]馬克思恩格斯全集（第16卷）[M].北京：人民出版社，1964.

[3]劉少奇選集（上卷）[M].北京：人民出版社，1981.

[4]李大釗文集（下冊(cè)）[M].北京：人民出版社，1984.

[5]陳獨(dú)秀文章選編（中卷）[M].北京：三聯(lián)書店，1984.

[6]蔡和森文集（上冊(cè)）[M].長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，1978.

[7]新民學(xué)會(huì)資料[M].北京：人民出版社，1980.

[8]毛澤東選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[9]鄧小平文選（第2卷）[M].北京：人民出版社，1994.

[10]馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1972.

[11]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1972.

[12]周恩來(lái)選集（上卷）[M].北京：人民出版社，1980.

[13]張貽玖.毛澤東的書房[M].北京：工人出版社，1987.

[14]毛澤東早期文稿[M].長(zhǎng)沙：湖南出版社，1990.

[15]董志英.毛澤東軼事[M].昆明：昆明出版社，1989.

[16]穰明德.毛澤東同志要求我們多讀書[N].人民日?qǐng)?bào)，1983-12-14.

[17]龔育之.毛澤東的讀書生活[M].北京：三聯(lián)書店，1986.

[18]李維漢.回憶與研究（上冊(cè)）[M].北京：中共黨史資料出版社，1986.

[19]埃德加·斯諾.西行漫游[M].北京：三聯(lián)書店，1979.

[20]毛澤東選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[21]孫中山選集（上冊(cè)）[M].北京：人民出版社，1956.