馬菁蕓

（長(zhǎng)春職業(yè)技術(shù)學(xué)院 吉林 長(zhǎng)春 130033）

一、包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展

我們生活中所見過的任何商品都是包裝過的，尤其是在中國(guó)迅猛發(fā)展的今天，商品包裝變得愈發(fā)重要。包裝的概念主要源于西方國(guó)家，在工業(yè)革命時(shí)期，針對(duì)包豪斯學(xué)派已經(jīng)有了教學(xué)的模式，至今為止，全世界仍然在使用著包豪斯風(fēng)格。然而中國(guó)在這一方面過于落后，中國(guó)的現(xiàn)代包裝始于文革后，之前中國(guó)很難進(jìn)入西方的商場(chǎng)，原因就是我們的商品沒有包裝。但隨著我國(guó)的快速發(fā)展，我國(guó)的包裝行業(yè)也發(fā)生了翻天覆地的變化，包裝行業(yè)再也不是“一流產(chǎn)品，二流包裝，三流價(jià)格”的狀態(tài)了，而是由個(gè)體向集體發(fā)展，有了完美的技術(shù)支持和完整有序的分類。在包裝硬件完善的情況下，我們需要提升軟件力量，尤其是包裝設(shè)計(jì)的水平。

二、中國(guó)元素在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）書法的應(yīng)用。中國(guó)最有代表性的文化之一就是書法藝術(shù)，中國(guó)書法的名號(hào)享譽(yù)世界，作為世界上少見的文字書寫藝術(shù)形態(tài)，它是使用毛筆書寫在宣紙上的。中國(guó)漢字是由華夏族人發(fā)明的，已經(jīng)有上千年的傳承歷史，最早是公元前1300年的商朝甲骨文，而后是秦朝的小篆，在唐朝演變成了楷書，這也是我們至今都沿用的字體。

中國(guó)傳統(tǒng)意義上的字體有五種：草書體(包含章、小、大草，標(biāo)準(zhǔn)草書)、楷書體(包含魏碑、正楷)、隸書體(包含古、今隸)、行書體(包含行楷、行草)、篆書體(包含大、小篆)。中國(guó)書法的重點(diǎn)是運(yùn)用筆的力度和筆鋒的開合，就算是落筆的位置都有很高的講究，這一切的嚴(yán)謹(jǐn)才造就了書法高超的欣賞度?，F(xiàn)代的設(shè)計(jì)師也十分喜愛將書法運(yùn)用到自己的藝術(shù)設(shè)計(jì)中，使設(shè)計(jì)既充滿中華傳統(tǒng)美感，又不失豐富的想象力。

（二）中國(guó)畫的應(yīng)用。中國(guó)畫不管是從藝術(shù)創(chuàng)作還是內(nèi)容上都體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)民族所具有的認(rèn)知和審美，“外師造化，中得心源”是中國(guó)畫的中心思想，在畫里我們能感受到古人的思想和道德，這也顯現(xiàn)出中國(guó)畫家“融化物我，創(chuàng)作意境”的高超技藝。書法和繪畫有著豐富的聯(lián)系，兩者的相互結(jié)合使中國(guó)畫完美地代表了中國(guó)傳統(tǒng)文化。中國(guó)畫一般是由“詩(shī)、書、畫”組成的，從中很容易看出中國(guó)畫的地位和欣賞價(jià)值。

設(shè)計(jì)師喜歡將中國(guó)畫放入自己的設(shè)計(jì)中，尤其是歷史上有名的畫作，這樣使中華文化的韻味油然而生。這樣的設(shè)計(jì)也多見予中國(guó)傳統(tǒng)特色產(chǎn)品，十分符合商品的定位，我國(guó)大多本土產(chǎn)品都是如此風(fēng)格的包裝。

（三）傳統(tǒng)圖案的應(yīng)用。中國(guó)在古代就產(chǎn)生了許多圖案，這些圖案有抽象感的幾何，也有自然生物的變形圖案，這種美感極具想象力。圖案最早是在6000-7000年前出現(xiàn)的，我們通常將其分為四種：原始社會(huì)、古典、民間和民俗、少數(shù)民族圖案。這些圖案的主要顏色是歡慶的彩色，在中國(guó)古代的房間裝飾和日常用品中都能發(fā)現(xiàn)。

三、中國(guó)元素與包裝設(shè)計(jì)的合理結(jié)合

（一）去其糟粕，留其精華。我國(guó)古代文化中大部分都是精華，但是糟粕也是一定存在的，好的包裝設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)知道如何在運(yùn)用古代優(yōu)秀文化精華部分時(shí)去除糟粕。設(shè)計(jì)師要保證自己的風(fēng)格，在藝術(shù)產(chǎn)品中體現(xiàn)自己的審美和修養(yǎng)。只有設(shè)計(jì)師完整地理解了中國(guó)傳統(tǒng)文化，才能在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中體現(xiàn)優(yōu)良的中國(guó)文化，才能將傳統(tǒng)和現(xiàn)代完美結(jié)合，得到完整的設(shè)計(jì)。

（二）在注重傳統(tǒng)包裝形式的同時(shí)，不能忘了現(xiàn)代包裝形式的要求。我們?cè)O(shè)計(jì)的主流方向應(yīng)當(dāng)是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，但是現(xiàn)代設(shè)計(jì)一直在不斷變化前進(jìn)，想要保留傳統(tǒng)的同時(shí)，也要趕上現(xiàn)代時(shí)尚的腳步。傳統(tǒng)和現(xiàn)代，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的時(shí)候要注意的是兩者的平衡，不能導(dǎo)致其中任何一方占有較重成分。傳統(tǒng)和現(xiàn)代的有機(jī)融合才能使傳統(tǒng)新生，使現(xiàn)代擁有韻味。傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)要遵守現(xiàn)代設(shè)計(jì)的模式，現(xiàn)代設(shè)計(jì)要吸收傳統(tǒng)文化的精華，這樣的設(shè)計(jì)才是民族的、世界的。

四、總結(jié)

近幾年，我國(guó)的設(shè)計(jì)師都偏愛使用中國(guó)傳統(tǒng)文化來為包裝添彩，但是文化的運(yùn)用不能全部照搬，如何吸收精華，去除糟粕是設(shè)計(jì)師需要用心琢磨的重點(diǎn)。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)要尊重當(dāng)?shù)氐淖诮涛幕偷赜蝻L(fēng)俗，這樣才能給包裝帶來力量，在保證傳統(tǒng)的同時(shí)跟緊現(xiàn)代設(shè)計(jì)的腳步，使中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化有機(jī)地結(jié)合在一起，使其成為一道亮麗的設(shè)計(jì)風(fēng)景線，并且經(jīng)久不衰。

[1]劉燕.包裝裝潢設(shè)計(jì)[M].北京：國(guó)防工業(yè)出版社，2014.

[2]李娜.中國(guó)傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)[M].天津：百花文藝出版社，2011.

[3]蒂莫西·薩馬拉.設(shè)計(jì)元素[M].齊際，何清新譯.南寧：廣西美術(shù)出版社，2014.