劉婷安徽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

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論文學(xué)名著中的孝道體現(xiàn)

劉婷
安徽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

摘要：孝道文化是中華民族的民族文化，孝道文化是中國(guó)人民的民間文化，孝道文化是中國(guó)民間的民俗文化，我以為這個(gè)觀點(diǎn)是很有道理的，文學(xué)名著里透出的孝道文化現(xiàn)象，也有力地為這個(gè)觀點(diǎn)予以印證。通過(guò)仔細(xì)品味文學(xué)名著的孝道文化描寫(xiě)，我們不難體會(huì)到，孝道文化是民族文化、民間文化、民俗文化的意蘊(yùn)。所以我認(rèn)為，文學(xué)名著中的孝道，是中華五千年文明史的豐富體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：文學(xué)名著孝道體現(xiàn)

文學(xué)名著《水滸傳》敘述的時(shí)代，是北宋時(shí)期，這一時(shí)期，內(nèi)憂外患，是階級(jí)矛盾和民族矛盾十分尖銳的歷史時(shí)期。《水滸傳》所寫(xiě)的故事，正是這一時(shí)期現(xiàn)實(shí)生活的縮影。當(dāng)然，文學(xué)作品的創(chuàng)作，終究不是歷史的寫(xiě)照，它需要?jiǎng)?chuàng)作感人的藝術(shù)形象。在《水滸傳》的情節(jié)構(gòu)成里，作者集納、吸收了歷史記錄與民間傳說(shuō)中水滸英雄的傳奇故事，創(chuàng)造了主要英雄人物精彩的性格特征，通過(guò)寫(xiě)人，廣泛地描繪了封建社會(huì)復(fù)雜的生活面貌，使讀者從書(shū)中，透過(guò)這些性格鮮明的人物形象，從他們的言語(yǔ)、行動(dòng)等等之中，既能感悟到北宋時(shí)期復(fù)雜的政治形勢(shì)及風(fēng)土人情，又能體會(huì)到當(dāng)時(shí)的人文風(fēng)尚。

在這樣一部近百萬(wàn)字的巨著中，我們?cè)陂喿x的過(guò)程中，除了為孝道文化研究其廣闊的歷史背景、豐富的人物形象、傳奇般的故事、精巧的結(jié)構(gòu)與絕妙的語(yǔ)言而驚嘆外，我們還被其字里行間所展現(xiàn)的孝文化思想所感動(dòng)?！端疂G傳》里描寫(xiě)的眾多人物，有正面形象，也有反面形象，但無(wú)論作者要歌頌的是英雄還是要鞭撻的奸類(lèi)，作者在“孝”字上，卻都給予了一個(gè)肯定的描述。要想全面地闡述《水滸傳》中的孝道文化思想，不是筆者這篇小文就可以做到的，在這里，我只能選摘幾個(gè)有代表性的人物事例予以佐證。

王進(jìn)之孝：本書(shū)第二回即出場(chǎng)的王進(jìn)，原是東京八十萬(wàn)禁軍教頭，父親早逝，與母親相依為命。高俅初做殿帥府太尉，要報(bào)父親當(dāng)年被王進(jìn)父親打了一棒的仇，即對(duì)王進(jìn)尋隙打擊，上任第一天，就找借口打了王進(jìn)一頓。王進(jìn)本是一個(gè)盡忠盡責(zé)的武官，明知高俅在今后的日子里，會(huì)想盡辦法來(lái)整治他，恐怕連性命都難保，但他為了母親，也只有忍耐。其母見(jiàn)他悶悶不樂(lè)，憂心忡忡，就問(wèn)情況，得知了內(nèi)情后，母親就說(shuō)：“我兒，三十六計(jì)，走為上著”，王進(jìn)惟母是聽(tīng)，方才出走逃命。在逃亡的路途上，王進(jìn)讓母親坐在馬上，自己挑著擔(dān)子守在馬后，不讓母親有一絲兒危險(xiǎn)。路上風(fēng)餐露宿，十分艱苦，但王進(jìn)想盡辦法，也要讓母親吃飽睡好，確保老母健康。在寫(xiě)王進(jìn)逃亡路上，歇了幾處地方，但凡見(jiàn)老人，王進(jìn)必要深深一拜，雖僅寥寥數(shù)語(yǔ)，但卻把王進(jìn)之“孝”寫(xiě)活了，一個(gè)孝子形象、一個(gè)時(shí)時(shí)不忘敬老的形象躍然紙上。

閻婆惜之孝：閻婆惜在《水滸傳》中，是作者傾力抨擊的對(duì)象，作者把她的羨慕虛榮、追求奢華、水性楊花、賣(mài)友求榮以及撒潑放刁的無(wú)賴品性，寫(xiě)得入木三分，令人讀來(lái)義憤難平。然而作者卻很精致地寫(xiě)出了她的孝心。書(shū)中第二十四回寫(xiě)道，閻婆惜年方十八，長(zhǎng)得好模好樣，身后有好多追求者，在當(dāng)時(shí)，十八歲未嫁，就是大齡女了，但閻婆惜對(duì)求婚的人，提出的唯一條件，就是侍養(yǎng)父母二老，文中隱意，看得出是要招贅女婿。父親因患時(shí)疫病死后，家貧無(wú)錢(qián)安葬，閻婆惜愿以身相許，求得葬父的資財(cái)。閻婆惜這樣的浪蕩女子，為了自己的發(fā)達(dá)，不惜出賣(mài)曾經(jīng)有恩于她家的、又是已成為丈夫的宋江，其品行無(wú)疑令人厭惡之極?？删褪沁@樣的人物，她的身上，卻具備了極高孝心。而《水滸傳》一書(shū)中，還寫(xiě)了多個(gè)具有這種色彩的人物。從這里我們可以看出，在北宋乃至作者所處的明朝時(shí)期，孝行之道，是多么盛行，多么深入人心，“孝”，成為了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中的基本準(zhǔn)則，這當(dāng)是不爭(zhēng)的事實(shí)。

宋江之孝：宋江是《水滸傳》的主人公，在宋江身上，作者傾注了極大熱情，把自己對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的期望，對(duì)未來(lái)世界的許多向往，都凝聚在了他的身上，作者追求忠君愛(ài)國(guó)、社會(huì)穩(wěn)定和平的理想，借助了宋江這個(gè)化身予以寄托?？梢哉f(shuō)，作者傾力打造的宋江這個(gè)人物，仁、義、禮、智、信樣樣具備，是個(gè)“高、大、全”的英雄形象。要塑造好一個(gè)令人信服的英雄，不寫(xiě)出他的孝義，那就不是一個(gè)能得到人民大眾認(rèn)可的英雄，就是一個(gè)有嚴(yán)重缺陷的人物，也就是一個(gè)不成功的典型。因此，作者在描寫(xiě)宋江仁義品格的時(shí)候，在他的孝行上下了很大的工夫，全書(shū)在第二十一回、第三十五回、第三十六回、第四十二回、第五十四回等多處著力敘述了宋江的孝心，通過(guò)對(duì)其孝德的濃墨重彩，宋江這個(gè)人物頓時(shí)豐滿了起來(lái)，成為人們喜愛(ài)的文學(xué)形象。宋江因怒殺閻婆惜，避禍江湖，后經(jīng)許多朋友的相助相救，歷經(jīng)坎坷，好不容易和花榮等一干英雄，來(lái)到梁山，還未好好歇一口氣，卻接到父親病死的消息，他明知回家，猶如奔向虎口，但他毫不猶豫地拒絕了晁蓋、吳用等人的挽留，自罵道：“不孝逆子，做下非為。老父身亡，不能盡人子之道，畜生何異!”幾句話擲地有聲，說(shuō)完還痛不欲生地以頭撞墻，哭昏過(guò)去。醒后即星夜趕路，馳奔回家。在生與孝的選擇中，他毫不猶豫地選擇了盡孝。當(dāng)他趕回家后，發(fā)現(xiàn)父親身體健康，只是怕他入了梁山，成為一個(gè)不忠不孝的人，而召他回來(lái)罷了。宋江也無(wú)怨言，還誠(chéng)惶誠(chéng)恐地拜伏于地，聽(tīng)取教誨。在被官府捉拿、發(fā)配、服刑的過(guò)程中，多有梁山英雄和江湖朋友勸其落草，宋江總是以“恐所連累老父…‘如果上違天理、下違父教，做了不忠不孝之人，在世雖生何益’”等言語(yǔ)相拒，決不為了自己的自由而犧牲老父的利益，違背父親的意愿。而每當(dāng)宋江說(shuō)出這個(gè)理由，所有勸說(shuō)者則只有深深惋惜，不敢強(qiáng)勸。當(dāng)宋江在江州題了反詩(shī)，梁山英雄為救他大鬧了法場(chǎng)，再也沒(méi)有退路，只好在梁山落草的時(shí)候，他向晁蓋提出的唯一要求，就是“恐老父存亡不保”，要把父親接來(lái)梁山團(tuán)聚。把父親接到梁山后，宋江唯恐老父煩惱，又想盡辦法去討老父歡心，后來(lái)，精明美麗的扈三娘歸順梁山，宋江即請(qǐng)她拜宋太公為義父，使老父十分高興，心情開(kāi)朗了不少。宋江雖然在梁山創(chuàng)下了基業(yè)，但他始終以父親“要做忠孝之人”的教誨為宗旨，這也是后來(lái)接受朝廷招安的思想成因。宋江的身上，充分體現(xiàn)了孝文化的力量，一個(gè)孝字，使他受到了無(wú)形而有力的牽制，從而導(dǎo)致他一生都在忠君的羈絆中生活，稍有機(jī)會(huì)即投入朝廷的懷抱，完成其父的心愿，做一個(gè)忠孝兩全的人。

李逵之孝：李逵是梁山英雄群像中個(gè)性最為突出的人物，他為人直爽、豪邁、魯莽、粗放；他敢作敢為，無(wú)論是誰(shuí)，只要是做了錯(cuò)事，他都敢于反對(duì)，怒極刀斧相向；他毫無(wú)心計(jì)，錯(cuò)了立馬承認(rèn)錯(cuò)誤，不惜自縛請(qǐng)罪。這樣的一個(gè)人，他天不怕、地不怕，可在他的瞎眼老娘面前，卻是連一句大聲的話也不敢說(shuō)，動(dòng)不動(dòng)就在老娘面前下跪。正因?yàn)槔铄拥倪@種至孝心性，這種直爽，他贏得了所有讀者的真心喜愛(ài)?！端疂G傳》第四十二回寫(xiě)道，宋江接來(lái)了老父，公孫勝回家去安頓老娘，李逵觸景生情，忽然號(hào)啕大哭。眾頭領(lǐng)忙問(wèn)何故，李逵邊哭邊說(shuō)：“干烏氣么!這個(gè)也去取爺，那個(gè)也去望娘，偏鐵牛是土掘坑里鉆出來(lái)的。”原來(lái)是他看到大家去接爹娘，他自己也想娘了，他想把吃了一輩子苦的娘接來(lái)享享福。這個(gè)頂天立地、刀架在脖子上的鐵漢子這一哭，生動(dòng)地展現(xiàn)了他純真的孝心，令讀者無(wú)不動(dòng)容。第四十三回寫(xiě)李逵遇李鬼打劫，李逵本恨死了這個(gè)冒充他的名字做壞事的劫者，但李鬼一說(shuō)家有90歲老母靠他贍養(yǎng)，李逵立馬就饒了他，還送了他一錠銀子?？梢?jiàn)他板斧下決不殺孝順之子，哪怕是惡人他也不殺。這段故事，從另一個(gè)側(cè)面反映了李逵的孝，讀者不因他放了壞人而不滿他，反而是更加喜愛(ài)他了。當(dāng)李逵的母親在沂嶺被虎吃了，這個(gè)至孝之子的舉動(dòng)，必然是要報(bào)仇的，因此，當(dāng)李逵不顧危險(xiǎn)、格殺四虎時(shí)，讀者們感到這是必然的結(jié)果，除了為他擔(dān)心之外，盼他知難而退之事，想都不會(huì)去想。第七十二回寫(xiě)李逵在荊門(mén)鎮(zhèn)劉太公莊上，聽(tīng)說(shuō)倆老人為宋江強(qiáng)搶小女而傷心時(shí)，不禁大怒，李逵最怕的就是老人落淚，因此他不問(wèn)青紅皂白，即向宋江問(wèn)罪。這固然有李逵嫉惡如仇的性格使然，更重要的還是李逵骨子里那一顆孝心在起作用。因此，要說(shuō)李逵的形象在孝文化中占有重要地位，應(yīng)當(dāng)是不以為過(guò)。

公孫勝之孝：具有仙風(fēng)道骨的公孫勝，其背景雖然是出家人，但卻有一顆不出世的凡心，而他的凡心，不是在升官發(fā)財(cái)光宗耀祖之上?！端疂G傳》對(duì)他的描寫(xiě)不多，除了有數(shù)的幾場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)之外，偶有提及，則都離不開(kāi)一個(gè)孝字，而因他的凡心，主要落腳在孝心上。第四十二回寫(xiě)了他在梁山基本穩(wěn)固之后，即要回去探母，他知道老母素喜幽靜，吃不得驚噓，所以他謝絕了接老母來(lái)梁山的好意，只是回去把母親作了安頓。這也為他后來(lái)梁山獲得招安，拒絕當(dāng)官而回家侍母埋下了伏筆。第八十五回，寫(xiě)羅真人為要宋江允許公孫勝歸田不仕，沒(méi)有用多少筆墨，卻有神來(lái)之筆，僅八個(gè)字，即“免他老母倚門(mén)而望”。這樣一說(shuō)，素來(lái)注重孝道的宋江自然無(wú)以拒絕，也深刻展示了公孫勝淡泊名利，但求奉母頤養(yǎng)天年的孝心。雖僅此八字，卻給人留下了難以磨滅的印象。

雷橫之孝：雷橫的孝《水滸傳》寫(xiě)得不多，僅在第五十一回中有所敘述，但卻驚天動(dòng)地，給人印象深刻。雷橫本是鄆城縣衙的一個(gè)捕頭，平素忠于職責(zé)、勤懇敬業(yè)，也恪守律條、小心謹(jǐn)慎，為人正直平和；在日常生活工作中，多有息事寧人的舉動(dòng)。本回寫(xiě)他因小事得罪了知縣的相好，被枷鎖拿入縣衙，他都還是安然若泰，可當(dāng)他見(jiàn)來(lái)探望自己的老娘遭到白秀英的無(wú)端打罵，不禁大怒，心頭火起，什么也沒(méi)有考慮，扯起枷來(lái)，一把就劈開(kāi)了白秀英的腦袋。草菅人命，當(dāng)然是不好的行為，作者用一句“雷橫本是大孝之人”之語(yǔ)，就給雷橫進(jìn)行了有力的開(kāi)脫。從這里我們可以看到，像雷橫這樣一個(gè)忍辱負(fù)重、樂(lè)于安守的人，在孝道之上，卻有十分堅(jiān)定的信念。他把孝行看得大于一切，為了孝，可以不顧一切，哪怕是犧牲掉自己的生命，也在所不惜!因此，雷橫之孝，作者雖著筆不多，卻具有強(qiáng)烈的震撼力。

瓊英之孝：瓊英在《水滸傳》里，是一個(gè)不甚重要的角色，系沒(méi)羽箭張清的妻子，在書(shū)中出場(chǎng)時(shí)已近尾聲，她之所以給人留下了較深印象，卻全在于她“孝女”的光環(huán)。第一百回中，瓊英率領(lǐng)四千人馬，深入巢穴，被敵包圍，臨危不退，只望定殺父仇人田定追殺，后被張清等人救出重圍，面對(duì)丈夫責(zé)怪她的冒險(xiǎn)行為時(shí)，她僅有一句話“欲報(bào)父仇，雖粉身碎骨，亦所不辭”，又要沖陣，只待張清說(shuō)出已捉到田虎，方才聽(tīng)勸罷戰(zhàn)。第一百一十回里，作者順筆寫(xiě)了瓊英之子張節(jié)長(zhǎng)大后，因抗金立下戰(zhàn)功，得封官爵，棄官歸家養(yǎng)母，使瓊英以終天年，并奏請(qǐng)朝廷表?yè)P(yáng)其母的貞節(jié)孝義，獲得批準(zhǔn)。一個(gè)人物形象能在讀者的心目中樹(shù)立起來(lái)，有賴于人物自身的行為方式。瓊英之所以讓人津津樂(lè)道，一是她的身上，洋溢著巾幗英雄的氣質(zhì)，躍馬于沙場(chǎng)的風(fēng)采；二是她為報(bào)父仇，雖九死而猶未悔的孝舉。她在萬(wàn)馬叢中冒死追趕殺父仇人的那一個(gè)場(chǎng)景，比起書(shū)中描寫(xiě)的無(wú)數(shù)氣勢(shì)宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，一點(diǎn)也不遜色，令人感慨萬(wàn)千。

以上舉例，只是從文學(xué)名著《水滸傳》眾多描述孝行的文字中，選出的極小一部分。實(shí)際上，說(shuō)《水滸傳》就是一部張揚(yáng)孝道文化的巨著，也是合情合理的。因此，要詳細(xì)解剖書(shū)中的孝描寫(xiě)情節(jié)，是難以做到的，我只能選取自認(rèn)為各具特色的少量人物和情節(jié)來(lái)佐證自己的論點(diǎn)。