文圖/王文揚

焉支山行記

文圖/王文揚

很早以前，我就知道焉支山。上中學(xué)時，歷史老師講述，漢武帝時驃騎將軍霍去病西征，在河西走廊大戰(zhàn)匈奴，率軍攻略祁連、焉支二山，殲滅匈奴主力。匈奴人離開焉支山時，依依不舍地留下了悲歌：

失我祁連山，使我六畜不蕃息；

失我焉支山，使我婦女無顏色。

那時，我就在想，那是一座何等美麗、富饒又神秘的大山，離開了她的養(yǎng)育，竟能讓美麗的婦女容顏黯然，又會讓強壯的匈奴漢子痛哭流涕。從那時起，對焉支山的向往就一直縈繞在我的心中，我甚至想象她的樣子，勾勒出一張醉人的畫面：藍(lán)天白云，草原炊煙，牧歌飄蕩，牛羊肥壯，威武的匈奴漢子策馬揚鞭，善良的草原姑娘像花兒一樣開放，夕陽西下，映紅了河西的天，焉支山像一位睿智的老人，寧靜卻始終微笑著。

我的焉支山行是在2009年夏天，我們一行10余人從民樂出發(fā)，途經(jīng)扁都口，賞萬畝油菜花，過山丹軍馬場，領(lǐng)略祁連山下好風(fēng)光。車子在風(fēng)景如畫、景色交錯的河西大地上行駛，不知不覺就已經(jīng)來到了焉支山腳下。這片古時風(fēng)光無限又撲朔迷離的戰(zhàn)場，如在談笑間，已過數(shù)千年。

焉支山，又稱胭脂山、燕支山或刪丹山，位于河西走廊南部，山丹縣境內(nèi)的大馬營鄉(xiāng)。相傳，古時焉支山盛產(chǎn)紅蘭花，其汁可做胭脂，用來美容，故得名胭脂山。《五代詩話·稗史匯編》載：“北方有焉支山，上多紅藍(lán)草，北人取其花朵染緋，取其英鮮者作胭脂?！绷碛幸徽f，早時匈奴諸藩王的妻妾多從這里的美女中挑選，匈奴語稱藩王之妻叫“閼氏”，“焉支”或“胭脂”是其漢譯的諧音，焉支山因此得名。雖然我對焉支山的得名無以考證，但從兩個傳說中可以看出，這里花美，人美，美中還綻放著神奇。我是一個愿意相信傳說的人，因為傳說中至少包含著人對美好事物的熱愛和對善良純樸的向往。于是，我踏著傳說開始了焉支山行，渴望能與那神奇的紅蘭花和隱居的美人不期而遇。

沿著山路攀行，腳下是人踏出的小徑，旁邊蒼松密布。焉支山的樹遮天蔽日，一望無際，初看似訓(xùn)練有素的戰(zhàn)士，排列有序，軍姿整齊，傲然屹立，直沖云天，再看卻錯落有致，各自分布，毫無人工痕跡。焉支山上皆蒼松，看似無招勝有招。焉支山的松樹造型簡單，可一眼望穿，具有一種挺拔的美，其歷經(jīng)風(fēng)雨，積極向上，自然、直接、干練，毫不掩飾對藍(lán)天的渴望。那筆直的軀干就如同這河西走廊上生活的人們一樣，率真、大氣、豪爽、熱情、健康。樹似人，人如樹，相互映照，互為倒影。往前走，在一處略為開闊的地帶，一些當(dāng)?shù)鼐用裼蒙宰餮b飾的毛驢車招攬游人上山。小侄女對此倍感興趣，因為走了很久有些勞累，其實更主要的原因我想是城市孩子對驢車的好奇。這年代，機械化作業(yè)，毛驢已經(jīng)逐漸淡出了勞作的隊伍，人比驢多，就是在農(nóng)村，驢也難得一見了。于是，小侄女坐上了驢車，我們其余人繼續(xù)沿路步行。

不久，天空飄起了毛毛細(xì)雨，霧氣上升，如煙隨行，雨中的焉支山盡顯朦朧和含蓄的美。

焉支山上有座寺廟，叫鐘山寺，據(jù)說始建于唐代，而現(xiàn)在的寺廟是后代重新修繕的。山中的寺廟、亭閣、平臺，清靜悠閑，清風(fēng)徐來，宛若世外。站在大山深處，聆聽佛樂聲聲，讓人頓感輕松、安靜、自然。這時，一陣若有若無的風(fēng)迎面吹來，輕拂臉龐，讓人不禁感慨。

離鐘山寺不遠(yuǎn)處就是焉支山上的典型樹種“焉支松”的觀景臺了，猶如黃山的“迎客松”，這棵“焉支松”已經(jīng)成為了焉支山的象征。但見它從料峭的崖縫中長出，屹立山頂，卻不奪目，放眼望去，仍和眾多的蒼松渾然一體。唯一的特別之處就是，它雖然身處險境，卻依然從容自如，青云直上，氣宇軒昂，不畏艱險，樂在其中，像是一位大師，淡定悠然，潔身自好，更是一種精神，引領(lǐng)著焉支風(fēng)情，難怪唐代大詩人李白在提到焉支山時也留下了“雖居燕支山，不道朔雪寒。婦女馬上笑，顏如赪玉盤。翻飛射鳥獸，花月醉雕鞍”的詩句?？磥?，焉支山不僅讓匈奴人難以割舍，留下了動情的歷史思念，還是一塊無憂無慮的樂土。

登上焉支山，更覺貼近了大自然。焉支諸峰重巒疊嶂，溝壑縱橫，這里，蒼松翠柏漫山遍野，郁郁蔥蔥，焉支峽底溪流淙淙。太陽出來時，藍(lán)天清澈，朵朵白云像嶄新的棉花團一樣，飄舞出各種造型特別的圖案。這里山大人少，樹木繁茂，氧氣充足，譜寫著最初的大地之歌。人少的地方往往會有美麗的風(fēng)景，遙遠(yuǎn)的地方才會盛開純粹的花朵，而風(fēng)景一旦被神化，便會被若干人工制造和垃圾刺傷，我們身邊這樣的地方不勝枚舉，而焉支山是幸福的，它深居河西，遠(yuǎn)離污染，自由自在。我們可以依稀看到唐代詩人韋應(yīng)物那首《調(diào)笑令·胡馬》當(dāng)中描寫的景象：

胡馬，胡馬，

遠(yuǎn)放燕支山下。

跑沙跑雪獨嘶，

東望西望路迷。

迷路，迷路，

邊草無窮日暮。

這才是真實的焉支山，魅力隱藏于無形。

從山頂下來，我們在一處帳篷內(nèi)吃飯、喝酒，呼吸新鮮空氣。遠(yuǎn)處的山脊上青松屹立，像是一排排戍邊戰(zhàn)士，雨過天晴，清風(fēng)吹來，讓人感覺安靜、踏實。只有在這樣的地方喝酒，才能品嘗出酒的醇香和那股原始的力量，也才能體會出“酒不醉人人自醉”的那種妙不可言，仿佛烈酒就應(yīng)該是在這里喝，才能痛快。帶著酒意在周邊漫步，那山、那樹、那些草原上的花朵和牛羊都變得親切，真想躺在草地上，閉上眼睛任時間流淌。這時，我又想起了詩人李白在贊美焉支山的同時發(fā)出的感慨：“名將古誰是，疲兵良可嘆。何時天狼滅，父子得閑安?！惫湃丝释奈覀兘裉炜吹搅?，這是焉支山的幸福。山是立的，樹是直的，人是真誠的，應(yīng)了那句古話，“一方水土養(yǎng)一方人”，這就是焉支山的性格。

斯人已去，英雄不在，焉支山上留下了一曲曲動人的故事。霍去病在此大敗匈奴，匈奴人隨口傳唱的歌謠卻銘刻在了焉支大地。蘇武牧羊，曾在這里放逐悲傷。隋煬帝詔見西域二十七國使臣，舉辦“萬國博覽會”，途經(jīng)此地。河西節(jié)度使哥舒翰在焉支山建寧濟公祠，李白詩云：“君不能學(xué)哥舒，橫行青海夜帶刀，西屠石堡取紫袍”，這究竟是怎樣的俠客行？至近現(xiàn)代，西路軍將領(lǐng)陳昌浩、徐向前曾在焉支山避難。

大山深處有故事，大山深處的故事亦如這大山一樣神秘。

這次焉支山之行，我始終沒有看到那神奇的紅蘭花草和隱居的美人，或許是因為我無緣與他們相見。不過，我相信，在這樣的地方，任何美麗都有可能發(fā)生。