劉秀丹

與中原地區(qū)相比，貴州地處偏遠(yuǎn)，考古出土金屬飾品并不豐富，而且分布也極不均衡。綜合貴州省博物館藏出土金屬飾品，以畢節(jié)地區(qū)、黔西南、安順地區(qū)、遵義地區(qū)較為豐富，而其他地區(qū)則偏少。這些金屬飾品所反映出來的時(shí)代差異，大致體現(xiàn)了貴州夷夏關(guān)系的演變。春秋至兩漢是中原對(duì)貴州的第一次移民，貴州出土春秋至兩漢時(shí)期的金屬飾品，大致反映了中原地區(qū)金屬飾品特別是金銀器的制作工藝和文化審美；三國至唐時(shí)期，是前期移民及其后裔逐漸土著化的過程，其金屬飾品的制作工藝和文化審美，在延續(xù)前代風(fēng)格的基礎(chǔ)上，帶有濃重的地域文化特色；宋至明時(shí)期，貴州各民族形成，金屬飾品也以各少數(shù)民族的文化審美為主導(dǎo)。本文力圖通過對(duì)貴州省博物館藏考古出土金屬飾品的分析，揭示貴州歷史上金屬飾品在春秋至兩漢、三國至唐、宋至明三個(gè)時(shí)期的演變。

一、春秋至漢代

到目前為止，貴州境內(nèi)出土的金屬飾品，年代最早的當(dāng)屬畢節(jié)青場的瓦窯遺址（席克定、宋先世：《貴州畢節(jié)瓦窯遺址發(fā)掘報(bào)告》，《考古》1987年第4期）出土的1件銅鐲，該銅鐲殘長4、直徑6厘米，橫斷面呈扁圓，年代為商周時(shí)期。威寧中水的紅營盤東周墓地（貴州省文物考古研究所等：《貴州威寧縣紅營盤東周基地》，《考古》2007年第2期）墓21出土銅鐲4支，鐲面上有紋飾；銅指環(huán)8件，有簧形和片狀兩類。稍晚的普安銅鼓山遺址（劉恩元、熊水富：《普安銅鼓山遺址發(fā)掘報(bào)告》，貴州省博物館考古研究所編《貴州田野考古四十年》，貴州民族出版社1993年版）出土銅笄和銅環(huán)，其中銅笄1件，殘存笄首及小段笄身，笄首鏤“心”形孔，旁作垂枝及葉片；銅環(huán)23件，用銅條彎曲而成，直徑5.8、寬0.3厘米，根據(jù)形制大小，此類銅環(huán)可能為銅鐲。銅鼓山遺址的年代為春秋至西漢中期，出土飾品也較多，除出土銅質(zhì)飾品外，還出土有綠松石、瑪瑙、石串珠、石扣飾、骨笄、骨片飾、牙飾等，種類較為豐富。

至少在戰(zhàn)國時(shí)期，銀已被作為制作各種飾品的重要原料。威寧中水銀子壇墓地（李飛：《貴州威寧銀子壇基地分析》，《四川大學(xué)碩士學(xué)位論文》，2006年）戰(zhàn)國中期墓葬出土銀耳環(huán)6件，銀條彎曲成環(huán)狀，銀條的質(zhì)地柔軟、顏色灰白；其他首飾多有銅發(fā)釵、瑪瑙管和玉珠，注重耳部裝飾，未發(fā)現(xiàn)手鐲和扣飾；而戰(zhàn)國晚期至西漢初的墓葬中，多為銅發(fā)釵、手鐲和扣飾組合，戰(zhàn)國中期流行的用玉珠、瑪瑙管裝飾耳部的習(xí)俗仍繼續(xù)沿用，未見銀耳環(huán)。西漢初至西漢中期，銅帶鉤出現(xiàn)并流行，銅扣飾、手鐲和銅鈴等繼續(xù)沿用。在這批金屬飾品中，以帶鉤最具特色，帶鉤多為仿生形象，水禽形的狀如鵝，牛頭形的形似牛頭，鯢魚形的作琵琶狀，斜出四翼，如鯢魚，鉤背有“日利八千萬”陰刻隸書銘文。帶鉤中如牛頭形帶鉤、鯢魚形帶鉤等，雖然帶有明顯的地域特色，然其制作工藝仍是中原地區(qū)漢文化的制作工藝。綜合1978年10月發(fā)掘（貴州省博物館考古組、威寧縣文化局：《威寧中水漢墓》，《考古學(xué)報(bào)》1981年第2期）發(fā)現(xiàn)的銅手鐲、帶鉤、發(fā)釵、扣飾等，反映了戰(zhàn)國中期至西漢中期裝飾習(xí)尚的時(shí)代變化。

西漢中晚期，以綠松石鑲嵌裝飾、錯(cuò)金銀、鎏金等裝飾工藝在裝飾品上開始出現(xiàn)，金器也出現(xiàn)于這一時(shí)期。赫章可樂甲類墓（貴州省博物館考古組、貴州省赫章縣文化館：《赫章可樂發(fā)掘報(bào)告》，《考古學(xué)報(bào)》1986年第2期）出土銀戒指、銀手鐲、銅帶鉤、金釧等裝飾品。帶鉤中有3件錯(cuò)金銀的，其中一件完整，正面錯(cuò)金，背面錯(cuò)銀，鉤用細(xì)線鐫刻成鵝頭形，嘴、眼、頭羽均有，嵌桃形綠松石以為冠，鉤身刻流云紋和羽狀紋飾，錯(cuò)以金，并鑲圓形或桃形綠松石7粒，身背為卷云紋，鈕面刻鴟鸮圖案，以銀錯(cuò)之。另有一件勺形器，器身為實(shí)心細(xì)圓柱，通體鎏金，鐫刻流云紋。根據(jù)這件勺形器的形制，推測其為簪類飾品。金釧出土于墓8，直徑6.7厘米。同一墓葬中出土的“澡槃”口沿上刻有“元始四年十月造”的銘文，元始是西漢漢平帝劉衍年號(hào)，元始四年為公元四年，可見這件金釧的年代當(dāng)為西漢晚期。

東漢，金屬飾品延續(xù)了西漢的類型，但有所發(fā)展，金銀器的數(shù)量進(jìn)一步增加。而在工藝方面，貴州東漢出土帶鉤無論是制作工藝還是在造型方面，都沒有達(dá)到西漢的水平，器物制作比較粗放簡單、造型呆滯而缺乏變化。銀手鐲和銀戒指承襲了西漢的工藝，造型簡單，素面而無紋飾。黔西縣林泉區(qū)東漢中晚期漢墓（貴州省博物館：《貴州黔西縣漢墓發(fā)掘簡報(bào)》，《文物》1972年第11期）出土的銀手鐲、銀戒指均無紋飾，僅墓16出土銅戒指上嵌一小珠。興仁縣交樂鄉(xiāng)東漢墓（貴州省考古研究所：《貴州興仁交樂漢墓發(fā)掘報(bào)告》，貴州省博物館考古研究所編《貴州田野考古四十年》，貴州民族出版社1993年版）中也發(fā)現(xiàn)金手鐲、銀手鐲、銀戒指、銅帶鉤、銅戒指、銅扣飾，均無紋飾。貴州清鎮(zhèn)漢墓（貴州省博物館：《貴州清鎮(zhèn)平壩漢至宋墓發(fā)掘報(bào)告》，《考古》1961年第4期）出土銀手鐲、銀戒指，用銀條彎曲而成，條扁而細(xì)，無紋飾。金墜，花瓣形，中心穿孔。

貴州發(fā)現(xiàn)的東漢時(shí)期墓葬，具有典型的漢文化特征，其墓葬形制及隨葬文物呈同質(zhì)化現(xiàn)象，與中原文化一脈相承，少地方特色。這一文化同質(zhì)化背景下的貴州金屬飾品，也與中原地區(qū)的金屬飾品保持著同一的風(fēng)格。只不過，貴州出土東漢金屬飾品均為墓葬出土，金銀器數(shù)量較少，沒有中原地區(qū)那么豐富而已。在貴州，東漢時(shí)期墓葬主要發(fā)現(xiàn)于興義、興仁、清鎮(zhèn)、平壩、安順、黔西、畢節(jié)等地，從出土文物來看，金屬飾品以戒指、手鐲、帶鉤、扣飾、釵為主，其他飾品較少。裝飾工藝方面，西漢時(shí)期流行的鑲嵌綠松石、錯(cuò)金銀、鎏金等裝飾工藝，基本消失不見。

二、三國至唐代時(shí)期

三國至南北朝時(shí)期，金銀首飾的發(fā)現(xiàn)較前代多。在清鎮(zhèn)、平壩發(fā)現(xiàn)的三國至南北朝的墓葬中，出土發(fā)釵10件，其中一件為金質(zhì)、另有銅質(zhì)鎏金的，有的呈“W”形，系由一中間寬兩端尖的扁條彎曲而成，制作極為簡單。平壩馬場萬人墳（貴州省博物館考古組：《貴州平壩馬場東晉南朝墓發(fā)掘報(bào)告》，《考古》1973年第6期）墓35、墓38為東晉墓葬，發(fā)掘中清理出發(fā)釵、手鐲、戒指等金銀器，另有琥珀珠、瑪瑙珠、料珠、菱形鏤空銀飾、金珠等裝飾品，另有較多金片。而在稍晚的南朝墓中，也發(fā)現(xiàn)大量金屬裝飾品，金、銀、銅質(zhì)皆有，三者數(shù)量相差不大，其中金飾127件，銀飾94件，銅飾146件。飾品種類以頭部裝飾為主，有釵、簪、飾片等，銀簪有于簪首裝飾金花兩瓣的，分列銀簪兩側(cè)；手部飾品有條脫、手鐲、戒指、頂針等。金器中有大量的金飾片，發(fā)掘者以為頭飾，有方形、半圓形、圓形、六邊形、瓜米形等，方形者多戳刺十字花、八瓣花等紋飾，圓形的則刻朵花，也有素面的。金片上有小孔，孔的多寡不同，分布極有規(guī)律。平壩縣尹關(guān)六朝墓（陳默溪：《貴州平壩縣尹關(guān)六朝墓》，《考古》1959年第1期）出土飾品較多，有金釵、帽釘狀長金飾、金片、銀釵、銀手鐲、銀戒指、銅手鐲和銅戒指等。帽釘狀長金飾應(yīng)為金簪。金片多為圓形，也有方形等其他幾何狀的，正中有小孔，判斷為制作簪、釵之用。

三國至南北朝時(shí)期墓葬在貴州發(fā)現(xiàn)不多，所發(fā)現(xiàn)者也多集中在黔中的清鎮(zhèn)和平壩兩縣，但是出土文物豐富。出土飾品中金、銀、銅質(zhì)皆有，出土數(shù)量比兩漢時(shí)期有大幅提升，裝飾以頭部和手為主。制作工藝方面，裝飾手法逐漸多樣，有銀簪裝飾金花的，有以戳刺紋成十字花、八瓣花、六瓣花等，也有刻劃菊花的。貴州這一時(shí)期的飾品一貫延續(xù)東漢的風(fēng)格，簪、釵、戒指、手鐲等多素面無紋飾，制造粗放，可以看做是東漢金銀飾品的延續(xù)。

目前確定為唐代的墓葬，在貴州僅發(fā)現(xiàn)3座，很難通過出土文物對(duì)貴州唐代金屬飾品有全面的把握。平壩縣馬場熊家坡唐墓（貴州省博物館：《貴州平壩縣馬場唐宋墓》，《文物》1960年第6期）出土了金銀戒指和銀發(fā)釵，戒指環(huán)狀，面刻豎線，發(fā)釵的形制與同一地區(qū)南朝墓出土的發(fā)釵相同。根據(jù)出土文物的形制和工藝，可將唐代金銀首飾看作南朝首飾的延續(xù)。

三國至唐代，各種金屬首飾延續(xù)兩漢時(shí)期的技術(shù)和風(fēng)格，但是于工藝而言，遠(yuǎn)沒有兩漢時(shí)期的精致，首飾種類在延續(xù)前代的基礎(chǔ)上有所發(fā)展。兩漢時(shí)期流行的錯(cuò)金銀，在這一時(shí)期已基本不見；制作技術(shù)方面，兩漢時(shí)期的刻花工藝在這一時(shí)期也不多見，而多代以戳刺紋。捶揲法興起，成為加工各種簪、釵的主要工藝。

三、宋、元、明時(shí)期

兩宋至元代，貴州金屬飾品的種類大幅度增加。平壩馬場宋墓（貴州省博物館：《貴州平壩縣馬場唐宋墓》，《文物》1960年第6期）中，出土有銅戒指和銅發(fā)釵，戒指環(huán)形，有接口，正面為圓形，面上刻劃弧形和圓點(diǎn)紋。清鎮(zhèn)琊瓏壩宋墓（貴州省博物館：《貴州清鎮(zhèn)宋墓清理簡報(bào)》，《文物》1960年第6期）發(fā)現(xiàn)有手鐲、項(xiàng)圈，銅、銀皆有，銀項(xiàng)圈扭絲，銅鐲有的鎏金，寬邊銀手鐲用薄銀片制成，上鉆花紋，然后卷成筒狀，也有刻劃弦紋的。清鎮(zhèn)干河壩石棺葬（何鳳桐、李衍垣：《貴州清鎮(zhèn)干河壩石棺葬》，《考古與文物》1982年第3期）的北宋墓中，出土了條脫、釵、簪、手鐲、戒指、簧形飾、管狀飾、管狀耳飾、簧形耳鈴、扁鈴等，均為銅質(zhì)，另有包銀花梳一件。條脫用長通條繞成數(shù)十圈，出土?xí)r殘繞于小臂上，從肘至腕。其他的簧形耳飾、簧形耳鈴，可能是用于裝飾耳部的飾品?；ㄊ釣楣伪常脙善°y片包成，銀片上壓印淺浮雕牡丹及桃葉紋。該墓地發(fā)現(xiàn)元墓一座，也發(fā)現(xiàn)有銅圈鈴、銅簧飾、銅條脫、骨簪、料珠等，器物形制與北宋墓類似。

貴州發(fā)現(xiàn)宋墓，以黔北地區(qū)規(guī)格最高，但因人為盜擾，出土隨葬品較少。桐梓夜郎壩（陳默溪：《貴州桐梓宋墓的清理》，《文物》1958年第2期）兩座宋墓中，僅發(fā)現(xiàn)一對(duì)金耳環(huán)及少量銀頭飾。遵義市紅花崗區(qū)的楊粲夫婦合葬墓（宋先世：《<遵義楊粲墓發(fā)掘報(bào)告>摘要》，貴州省博物館考古研究所編：《貴州田野考古四十年》，貴州民族出版社1993年版），僅于女室內(nèi)發(fā)現(xiàn)兩片金花片。楊文墓（貴州省博物館：《遵義高坪“播州土司”楊文等四座墓葬發(fā)掘記》，《文物》1974年第1期）也只發(fā)現(xiàn)一件花朵狀薄片金頭飾。播州楊氏在貴州有著極高的社會(huì)地位，楊氏家族的成員死后，也當(dāng)有大量金銀器隨葬，但因盜掘嚴(yán)重，我們無法窺見楊氏家族隨葬金銀器的全貌，也無法通過墓葬了解宋元貴州金屬飾品的風(fēng)貌。而清鎮(zhèn)干河壩石棺葬出土飾品，釵、簪、手鐲、戒指等保持了與傳統(tǒng)的一致性，其他如簧形飾、管狀飾、管狀耳飾、簧形耳鈴等，則帶有太多的地域性特色，可能與貴州宋元時(shí)期少數(shù)民族文化有關(guān)。

明代貴州出土金屬飾品，以1954年遵義高坪地瓜堡楊文墓和楊綱墓之間出土的金銀器最具代表性，代表了貴州出土金銀器的最高工藝水品。該批金銀器有九鳳三龍嵌寶石金鳳冠、金環(huán)、刻花龍頭金手鐲，嵌珠龍頭金手鐲、鏤花嵌寶石金插針、蓮花金簪、金掛飾、鏤花嵌寶石金耳環(huán)、圓珠金紐、嵌寶石金紐扣、二龍搶寶金手鐲等。

九鳳三龍嵌寶石金冠，高29、寬38厘米。用金片砑花、金絲鏤花，嵌紅蘭寶石，銀制發(fā)胎。正面居中為大牡丹花一朵，花層重疊，帶有小枝葉?；ㄉ狭⑽屮P，作弧行排列花下有條形邊飾一。頂上飾云片小龍三條，左右兩側(cè)飾橫欄紋花耳。后面居中飾六瓣大花一朵，左右偏上方有小鳳四只，花下飾大蝴蝶一只，下方正中懸半弧形大花塊。左右垂卷云頭花翅。通體鑲嵌眾多紅、藍(lán)、綠寶石，璀璨奪目。掐絲金冠，用金絲鏤花、嵌紅、藍(lán)寶石，銀插針、銀發(fā)胎等組合而成。正面居中為八瓣重臺(tái)花一朵，左右為扇形重臺(tái)花二朵，花上有五個(gè)大鳳作弧形排列，花下有條形邊飾一道。左右為扇兩側(cè)有葉形花耳二朵（僅存一個(gè)殘缺件）。后面上端有蝶形花塊一個(gè)，居中有大牡丹一朵，左右偏上有長莖帶葉小花二朵，偏下有蝴蝶二個(gè)，左右伸出卷云頭花翅二個(gè)，下方中間垂有弧形花邊一條，弧形菱紋花邊二條。

遵義高坪出土金冠并非明代宮廷禮制之物，亦不是出白宮廷御用工匠之手?？赡艿那闆r是，播州楊氏家族為顯其顯赫的社會(huì)地位和身份等級(jí)，自己延請(qǐng)民間工匠自行制作。另一金冠用金線細(xì)鏤花鑲紅藍(lán)寶石、銀插針、銀胎組合而成，正面當(dāng)中為八瓣重臺(tái)花一朵，左右為扇形重臺(tái)花二，花上立五只金鳳，作弧形排列，花下有條形邊飾一道，左右有葉形花二，正后上方有螺形花塊一，居中為大牡丹花，左右偏上為長莖帶葉小花二，偏下為二蝴蝶，左右伸出卷云紋花翅六，正下垂弧形花邊一條，菱形花邊兩條，以上各飾件，均穿綴在銀胎上。銀胎呈鍋盔狀，正面為“壽”字紋。播州楊氏世掌播州，統(tǒng)治播州達(dá)700年，這批精美的金銀器，估計(jì)為播州楊氏土司夫人的隨葬品。

盤縣長房子（王燕子：《盤縣出土明代文物》，《六盤水群眾文化》1989年第1、2合期）出土簪、戒指、梅花形金紐等，其中簪以牡丹花形金飾片作簪首，簪桿銀質(zhì)。梅花形金紐的蕊心有4個(gè)大小不一的凹瓣，鑲嵌寶石，銀質(zhì)梅花底座。思南張守宗夫婦合葬墓（劉恩元：《貴州思南明代張守宗夫婦墓清理簡報(bào)》，《文物》1982年第8期）也出土金戒指盒銀發(fā)簪，發(fā)簪簪首扁平，呈螭首狀，簪桿為四棱形。金極致麻江縣明墓（席克定：《麻江縣谷峒明代土坑墓》，貴州省博物館考古研究所編：《貴州田野考古四十年》，貴州民族出版社1993年版）曾出土乳釘繩紋銅手鐲，手鐲方棱，鐲面飾一圈乳釘紋。另有素面手鐲、銅頭飾等。凱里市東北魚洞村明墓（席克定：《凱里市明代殘墓清理紀(jì)要》）出土的金屬飾品也均為銅質(zhì)，有條脫、簧形飾、發(fā)釵、銅鈴等。出土?xí)r，簧形飾戴在手指上。作為省會(huì)城市的貴陽，也發(fā)現(xiàn)大量明代金銀器（宋世坤：《貴陽市出土的明代文物》，《貴陽志資料研究》1983年第2期），有戒指、耳環(huán)、簪、花梳、手鐲、銀簪等，裝飾以折枝牡丹花、菊花等。

貴州出土明代金屬飾品中，除播州楊氏土司墓出土金銀器較多外，一般平民墓很少發(fā)現(xiàn)金銀器，而以銅飾代之。即使是一般官員和富貴人家的墓葬，出土金銀器的數(shù)量也較少，以簪、戒指、手鐲等小件飾品為多。這一時(shí)期出土的金銀簪，多以金為簪首，銀質(zhì)簪針?；尚物検谴髟谑种干系幕尚谓渲福永m(xù)了宋元的風(fēng)格。

宋明時(shí)期的金屬飾品大致分為兩類，一是以播州楊氏家族墓地出土的金銀器為代表，是中原地區(qū)金銀器裝飾工藝的直觀反映；二是平壩、盤縣等地墓葬出土的金屬首飾。就制作工藝而言，第二類金屬飾品多為銅質(zhì)，帶有明顯的地域特色，可以看做是貴州本土金屬飾品的興起。

四、貴州出土金屬飾品流變之原因

周邊各地對(duì)貴州的移民，自新石器時(shí)代以來從未中斷。而在春秋時(shí)期，因戰(zhàn)亂的頻繁，中原地區(qū)的移民也大規(guī)模進(jìn)入云南、貴州等西南地區(qū)。今天生存于貴州的蔡家苗、宋家苗，歷史上曾被當(dāng)作是春秋時(shí)期蔡國人、宋國人的后裔，這雖無法考證，然春秋時(shí)期中原地區(qū)對(duì)貴州的大規(guī)模移民，確是不爭的事實(shí)。自秦通五尺道，漢武帝時(shí)期漢王朝大規(guī)模開發(fā)西南夷，中原地區(qū)對(duì)貴州的移民達(dá)到了第一次高峰。中原地區(qū)的文化也隨中原移民進(jìn)入貴州，金屬飾品及其制作工藝也隨之進(jìn)入貴州，故這些金屬飾品反映的是中原地區(qū)的工藝和文化審美不足為奇。

三國時(shí)中原地區(qū)進(jìn)入長久的動(dòng)蕩，中原地區(qū)政權(quán)對(duì)西南的控制急劇減弱。而事實(shí)上，在很長一個(gè)時(shí)間段內(nèi)，西南地區(qū)特別是貴州，政治統(tǒng)治上基本處于一種空白狀態(tài)。即使如強(qiáng)大的唐王朝，也因北方和西北游牧民族對(duì)其邊境的強(qiáng)人而持久的壓力，對(duì)西南地區(qū)無暇兼顧而讓其放任自流。從春秋至兩漢進(jìn)入貴州的中原移民后裔，其文化上仍保持過去移民時(shí)的狀態(tài)，而與同時(shí)代的中原文化聯(lián)系松散，又受居住地原住民文化的強(qiáng)大影響，其金屬飾品在延續(xù)兩漢的基礎(chǔ)上發(fā)生變異，是自然而然的事情。

兩宋時(shí)期是貴州各少數(shù)民族基本形成的時(shí)期，民族文化占據(jù)主流地位，其時(shí)貴州的金屬飾品表現(xiàn)出明顯的地域性特色再正常不過了。明永樂十一年（1413年）貴州建省，中央王朝對(duì)貴州的控制僅局限于驛道沿線，政府的勢力很難深入到苗疆腹地和各土司的勢力范圍，直至其后的改土，這一局面才有所改變。清代“改土歸流”和升辟“新疆六廳”之前，民族文化占據(jù)主流的地位尚未改變，金屬飾品尚延續(xù)其民族特色。這一時(shí)期的例外，是播州楊氏家族墓地出土的銀飾，工藝精湛，反映了中原地區(qū)銀飾制作技藝的高超水平。

三個(gè)時(shí)期的劃分也并不是要排斥漢文化對(duì)西南地區(qū)的影響，事實(shí)上，這些金屬飾品的出土地，一直是貴州與中原地區(qū)、四川盆地、云南交流比較頻繁的地區(qū)。只不過，四川盆地和云南充當(dāng)了貴州與中原地區(qū)交流的橋梁。而當(dāng)下貴州少數(shù)民族銀飾比較流行的黔東南地區(qū)，其飾銀的興起是清代開辟“新疆六廳”以后的事了。而真正的民族銀匠，則要到清末至民國初年才出現(xiàn)，這也是貴州現(xiàn)代民族銀飾出現(xiàn)的時(shí)間。

（責(zé)任編輯：阮富春）