多元文化的形成與發(fā)展已呈不可逆轉(zhuǎn)之勢。多元文化時代，價值評價維度的多元、主流價值觀影響力減弱、不良價值觀的影響，導(dǎo)致學(xué)生價值觀認(rèn)知模糊、主流價值觀意識缺乏、社會責(zé)任感不強(qiáng)、價值反思精神匱乏，影響了他們主流價值觀的形成。要提高學(xué)生價值觀教育的有效性，必須凸顯核心價值觀的主導(dǎo)地位，創(chuàng)新教育思路與途徑，推動課堂教育、實踐體驗和網(wǎng)絡(luò)教育相結(jié)合。

多元文化 ?核心價值觀 ?教育途徑

社會的轉(zhuǎn)型、時代的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的騰飛、信息技術(shù)的迅速發(fā)展使人類的交流更加便利與頻繁，而不同的思想文化直接碰撞和融合也推動人們進(jìn)入一個多元文化的時代。多元文化時代意味著價值觀的多元化，人們評價的標(biāo)準(zhǔn)不再單一，更尊重個人利益和自由，然而價值觀的多元化也意味著價值標(biāo)準(zhǔn)變得模糊，人們在做出選擇時或困惑、或迷茫。在校學(xué)生正處于價值觀形成的重要時期，多元文化沖突對他們價值觀的形成提出了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

一、價值觀形成的多元文化視域

多元文化的形成是當(dāng)代世界文化發(fā)展的必然趨勢。多元文化是指在文化交流中，不同國家、不同地域、不同種族、不同社會制度下的文化相互作用、吸收、兼收并蓄而形成的多種多樣具有獨立特征的文化共存系統(tǒng)。多元文化既可以促進(jìn)人與社會的發(fā)展，又可以打破原有的平衡，導(dǎo)致人們的認(rèn)知產(chǎn)生沖突與迷茫。

1.文化的多元導(dǎo)致價值取向多元

多元文化不只代表文化主體的復(fù)雜性，更意味著價值取向的異質(zhì)性、多樣性，這必然導(dǎo)致價值觀念、思維方式、道德規(guī)范、評價標(biāo)準(zhǔn)的不同與沖突。多元文化時代人們不再從單一的維度和價值觀念來看待和評價人與事，事物的內(nèi)涵和外延重新得到定義，人們的思想觀念差異日益加大，評價標(biāo)準(zhǔn)的多樣化導(dǎo)致不合理、不合適的行為在另一種不同文化里則可能得到肯定，很多事情沒有確切的答案，人們?nèi)菀紫萑朊悦Ｅc困惑。

2.主流價值觀影響力減弱

主流價值觀是社會對某一事物的傾向性看法，是少數(shù)服從多數(shù)的體現(xiàn)，往往具有規(guī)范和約束的作用。在中國傳統(tǒng)文化里的“仁、義、禮、智、信”影響著中國人的價值觀念和行為。改革開放三十多年來，中國的面貌正發(fā)生翻天覆地的變化，而國人的思想也得到解放、活力得到釋放，與此同時各類思潮、文化席卷而來。越來越多的人接觸并接受外來文化，受社會諸多因素的影響，原有的主流價值觀的權(quán)威降低，認(rèn)同人數(shù)縮減，對社會的制約作用和影響力大大減弱。

3.不良價值觀的影響

多元文化時代，一些人認(rèn)為，擁有資本就擁有話語權(quán)，因此產(chǎn)生“金錢至上”的思想，貪圖享受、誠信缺失、虛榮腐敗、盲目攀比之風(fēng)日盛。功利主義更是強(qiáng)調(diào)個人利益，價值取向由社會本位轉(zhuǎn)向個人本位，對國家命運(yùn)、社會利益、公共事務(wù)漠不關(guān)心，是非觀念淡薄，只追求個人目的的實現(xiàn)。

網(wǎng)絡(luò)傳播對不良風(fēng)氣的發(fā)展起了一定的助推作用。信息時代，網(wǎng)絡(luò)能夠?qū)⒏鞣N信息迅速傳播開來，但這些信息良莠不齊，會對學(xué)生價值觀的形成產(chǎn)生諸多消極影響。

二、多元文化對學(xué)生價值觀形成帶來的沖擊和挑戰(zhàn)

所謂價值觀，實際上是一種思想觀念形態(tài)，是一個人對外在的對象或事物所作出的價值判斷，是具有根本性、系統(tǒng)性和選擇性的總體看法和態(tài)度。價值觀都是人的價值觀，人是產(chǎn)生和擁有價值觀的主體，也是改造和轉(zhuǎn)變價值觀的主體，價值觀形成的每一環(huán)節(jié)都很重要。然而在多元文化的沖突中，學(xué)生的認(rèn)知、情感、意志不斷地遭受侵蝕，影響其價值觀的形成，主要表現(xiàn)在以下四個方面。

1.價值觀認(rèn)知的模糊

價值觀認(rèn)知是個人對價值觀內(nèi)核和取向的掌握，以及在此基礎(chǔ)上形成的價值觀念和判斷能力。其基本表現(xiàn)為對是非、美丑、善惡的認(rèn)識和判斷。在多元文化時代，各種文化與價值觀或并行不?；蛳嗷_突已是一個不爭的事實。文化的多樣性帶來了價值的多元，學(xué)生判斷價值的一元標(biāo)準(zhǔn)逐漸弱化，他們既獲得了新文化所帶來的喜悅和自由，也產(chǎn)生了迷惘與焦灼。以往被灌輸?shù)乃枷氩辉偈俏ㄒ坏臋?quán)威，老師和家長也不再是權(quán)威的代表，權(quán)威在多元文化中不再突出，學(xué)生的價值取向就會模糊不清，陷入迷茫，喪失基本的判斷能力，對主流價值觀的形成會產(chǎn)生一定的阻力。

2.價值取向的不確定

價值取向是一個人根據(jù)自己的目標(biāo)和想法來支配、調(diào)節(jié)自己的行動，但由想法變?yōu)樾袆拥倪^程需要意志的力量。價值取向與每個人的利益密切相關(guān)，價值取向與道德行動能否堅持下去，個人意志是一個非常重要的因素。

每個人從接受教育開始，就無形中受到各種價值觀念和道德行為的影響，但獲得了知識并不意味正確價值觀的形成。面對價值取向兩難的境地，部分學(xué)生沒有足夠的意志堅持自己的做法，錯綜復(fù)雜的現(xiàn)實問題，加之網(wǎng)絡(luò)中的負(fù)面評價很可能動搖他們的意志，終止他們對正確價值觀的選擇。

3.對價值追求的情感漸趨淡漠

情感是個體對自己或他人的價值觀產(chǎn)生的愛憎好惡的心理體驗，這種心理體驗?zāi)軌驅(qū)r值觀產(chǎn)生評價作用，心理體驗不同，外在表現(xiàn)也不同。一個人有了價值認(rèn)識，若缺乏對社會道德情感和社會責(zé)任的支撐與陶冶，認(rèn)識與行為之間就會有一條鴻溝。在多元文化沖突下，中國傳統(tǒng)文化影響力減弱，個人主義、功利主義在一定范圍內(nèi)盛行，不良的社會思潮和社會事件對學(xué)生的價值取向有一定影響，他們正處于情感豐富而身心不完全成熟的階段，沒有正確的引導(dǎo)很容易造成情感的缺失，甚至干涸?，F(xiàn)在很多學(xué)生是獨生子女，過多的寵溺產(chǎn)生了懶惰、自私的心理，缺乏感恩與分享意識。面對上級、長輩、老師，缺乏敬畏之心，以自我為中心，唯我獨尊。面對求助，甘當(dāng)看客，冷漠應(yīng)對;追逐名利，愛慕虛榮，缺乏相應(yīng)的榮辱觀。心中沒有迸發(fā)出情感源泉，缺乏相應(yīng)的情感體驗，社會責(zé)任感就難以產(chǎn)生，正確的價值觀就難以在干涸貧瘠的土地上生長。

4.價值反思精神匱乏

個體對自身的行為進(jìn)行反思，內(nèi)心產(chǎn)生評價，在下一次實踐中修正自己的行為，從而產(chǎn)生更好的結(jié)果，因此價值反思能夠產(chǎn)生更好的行為，是價值觀形成的必備條件。在多元文化時代，學(xué)生周圍充斥著各類信息，吸引學(xué)生的注意力和好奇心，功利主義和享樂主義會引發(fā)學(xué)生感嘆生命無常，崇尚及時行樂，學(xué)生受其感染沉迷于多彩的世界和生活中，無暇對自身的行為價值進(jìn)行反思和評價。

三、多元文化背景下學(xué)生價值觀教育的途徑

多種文化并存是全球化發(fā)展的必然趨勢，且伴隨社會的發(fā)展，文化的沖突與融合正不斷加劇。面對多元文化對原有價值觀念的影響，無所作為或者片面作為都不是應(yīng)對良策，必須創(chuàng)新價值觀教育模式，使之更好地促進(jìn)學(xué)生價值觀的形成和發(fā)展。

1.發(fā)揮社會主義核心價值觀的引領(lǐng)作用

核心價值觀是多元文化的內(nèi)核和靈魂，多元文化時代，形形色色的文化和價值觀念并存，我們尊重文化存在的合理性，同時也要注意遴選符合社會發(fā)展與人民群眾利益的主流文化和價值觀作為價值觀教育的重要內(nèi)容。凸顯主流文化并不是否定多元文化，也不是要重回一元時代。多元文化時代是社會發(fā)展的必然趨勢，但多元文化并存，必須有主流文化來引導(dǎo)價值觀的取向，引領(lǐng)社會各類思潮的發(fā)展趨勢。

進(jìn)行價值觀教育就是要培養(yǎng)學(xué)生對多元價值觀的選擇和認(rèn)知能力，了解社會的主流價值觀能夠幫助學(xué)生形成良好的認(rèn)知，擺脫迷茫、游離的狀態(tài)，提高價值判斷能力。社會主義核心價值觀是社會主義價值體系的核心，是提升民族精神的向?qū)АＴ趯W(xué)生價值觀教育過程中發(fā)揮社會主義核心價值觀的引領(lǐng)作用，能夠讓學(xué)生走出茫然無措、無所適從、道德失范的狀態(tài)，振奮精神，增強(qiáng)對社會的責(zé)任感。

2.注重學(xué)生心理發(fā)展與生活實際相結(jié)合

在對學(xué)生進(jìn)行價值觀教育的過程中要注重“兩個”結(jié)合。一是結(jié)合學(xué)生心理發(fā)展實際。價值觀教育同其他教育一樣，需要結(jié)合學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律。人的發(fā)展是螺旋上升的，學(xué)生處在角色認(rèn)同和渴望親密感的過渡時期，心理活動不穩(wěn)定、波動較大，影響學(xué)生對事物的認(rèn)知、接受程度，其發(fā)展呈螺旋狀上升，會產(chǎn)生停滯不前或倒退的現(xiàn)象，但不能否定其處在前進(jìn)的狀態(tài)。在價值觀教育中，要考慮學(xué)生的認(rèn)知和心理狀態(tài)，要始終在學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)內(nèi)，根據(jù)學(xué)生年級、教授內(nèi)容和方式不同而各有側(cè)重。二是結(jié)合學(xué)生生活實際。理想源于生活又高于生活，價值觀培育亦如此，教育者必須把理論和實際結(jié)合起來。教育者要了解學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)、校園狀態(tài)，清楚學(xué)生日常會遇到哪些價值觀和價值取向方面的疑惑，將具體的案例和高深的道理結(jié)合起來，經(jīng)過這一內(nèi)化，學(xué)生就能獲得對核心價值觀的認(rèn)同感。

3.遵循主體和引導(dǎo)相結(jié)合的原則

價值觀教育必須堅持“主”與“導(dǎo)”相結(jié)合。多元文化背景下對學(xué)生進(jìn)行價值觀教育必須堅持社會主義核心價值觀對其他價值觀的統(tǒng)領(lǐng)、指導(dǎo)、引領(lǐng)，始終堅持其主導(dǎo)地位。將社會主義核心價值觀置于“主體”地位，并不是要排斥其他價值觀的存在，對待多元價值觀必須采取“導(dǎo)”的策略。也就是說我們在堅持以社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會思潮的前提下，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會思想的共識，讓各種異質(zhì)價值觀與主流價值觀交相輝映，形成和諧的價值生態(tài)系統(tǒng)。

4.堅持課堂教育與社會實踐相結(jié)合

課堂教學(xué)是學(xué)生價值觀認(rèn)知的主渠道和主陣地，他們通過教師的傳授獲取對主流價值觀的認(rèn)知。但如何能夠有效地促進(jìn)學(xué)生對核心價值觀的認(rèn)同，這需要教師創(chuàng)新教育思路、拓展教育途徑。創(chuàng)新教育思路不是對以往教育的否定，而是結(jié)合學(xué)生的需要和具體環(huán)境進(jìn)行創(chuàng)新升級，充分挖掘教育資源，引導(dǎo)學(xué)生獲得優(yōu)良的道德認(rèn)知，用現(xiàn)實生活中鮮活的感人實例去熏陶他們，自覺地進(jìn)行自律和價值觀的教育。

課堂教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生對道德和價值的認(rèn)知，而價值觀的形成更需要通過行為來檢驗。脫離了實踐體驗，價值觀教育就成為了紙上談兵。學(xué)校和老師要注重實踐課程的開發(fā)與實施，整合校內(nèi)外資源，讓學(xué)生積極參加學(xué)校和社會上的公益活動，引導(dǎo)他們在實踐中獲得道德體驗，深化對主流價值觀的理解與掌握。

5.發(fā)揮現(xiàn)代傳媒優(yōu)勢，堅持網(wǎng)內(nèi)與網(wǎng)外教育相結(jié)合

信息化時代，我們生活的世界逐漸變成了一個“地球村”，發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)讓我們迅速知曉世界上發(fā)生的事情。多元文化時代，網(wǎng)絡(luò)也成為傳播和產(chǎn)生文化的場所，其中不乏負(fù)能量文化，因此教育工作者要重視網(wǎng)絡(luò)對學(xué)生價值觀的影響。

重視網(wǎng)絡(luò)的作用，首先要借助網(wǎng)絡(luò)來傳播充滿正能量的文化和思想，傳遞主流價值觀，借助具有教育意義、能引發(fā)學(xué)生情感共鳴的事件使學(xué)生了解到真善美，樹立正確的價值觀。其次要引導(dǎo)學(xué)生針對負(fù)能量事件樹立正確的認(rèn)知，不被迷惑。當(dāng)惡性事件和不良思想產(chǎn)生時，教育工作者要幫助學(xué)生認(rèn)識其原委，引導(dǎo)學(xué)生分辨是非曲直，增強(qiáng)學(xué)生對價值觀的判斷能力，從而增強(qiáng)對社會主義核心價值觀的認(rèn)同感。

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[作者：孫杰（1966-），男，四川巴中人，四川文理學(xué)院四川革命老區(qū)發(fā)展研究中心副主任，副教授。]

【責(zé)任編輯 ?楊 ?子】