鄧俊

《品德與社會》是一門以兒童的生活為基礎(chǔ)，以幫助學(xué)生參與社會、學(xué)習(xí)做人為核心的融生活性和實踐性為一體的綜合性課程。但是，多年來小學(xué)品德課程仍存在實施難的情況，許多學(xué)生對此學(xué)科不感興趣，這在一定程度上也影響了本課程的實施。如何組織有效適宜的課堂教學(xué)“活動”？如何讓“有效活動”在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中動起來？我們認(rèn)為，在新課改背景下組織有效適宜的教學(xué)活動，構(gòu)建以生為本的生態(tài)課堂模式不啻為一種有益的嘗試，即構(gòu)建以人為本、關(guān)注人性、突出發(fā)展、充滿活力的課堂，讓課堂成為學(xué)生成長的樂園，同時也讓我們的課堂成為教師、學(xué)生、文本之間的對話過程。

一、有效活動要有目標(biāo)性，讓生態(tài)課堂方向明確

布魯姆說：“有效的教學(xué)始于知道希望達到的目標(biāo)是什么?！苯虒W(xué)活動目標(biāo)是教師教學(xué)的靈魂，也是每堂課的方向，是判斷教學(xué)是否有效的直接依據(jù)。沒有目標(biāo)的活動是盲目的，偏離目標(biāo)的活動是低效的?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》確定的三維目標(biāo)是知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀，在課改實踐中，生態(tài)課堂的外顯目標(biāo)應(yīng)設(shè)為有效的師生互動，實質(zhì)上是將靜態(tài)三維目標(biāo)轉(zhuǎn)化為動態(tài)的目標(biāo)，實現(xiàn)在師生互動中三維目標(biāo)的統(tǒng)一。生態(tài)課堂的教學(xué)目的是從師生有效互動的外顯最終達成學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)化。如人教版《自己的事情自己做》，以情感與態(tài)度、行為與習(xí)慣、知識與技能、過程與方法為教學(xué)目標(biāo)：知道應(yīng)該從小養(yǎng)成愛勞動的好習(xí)慣，知道自己的事情應(yīng)該自己做；培養(yǎng)學(xué)生自己的事情自己做，自己管理自己生活的責(zé)任感；自己的事，會做的自己做，不會做的逐步學(xué)著做；在教師指導(dǎo)、個別示范中學(xué)習(xí)；在鼓勵中糾正，在競賽、唱兒歌中鞏固，在表演中體驗、提高。教學(xué)設(shè)計中我們通過表演、觀察、討論、談話、聽故事、比賽等多角度地讓學(xué)生在情景中體驗、感悟。學(xué)生在參與各種教學(xué)活動中實際體會了良好生活習(xí)慣給自己和他人帶來的愉悅。對學(xué)生以鼓勵為主，啟發(fā)他們主動思考，在思想深處對自立問題有了深刻的認(rèn)識，較好地實現(xiàn)了本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)。我們的課堂教學(xué)旨在落實人文性、綜合性、開放性和實踐性的教學(xué)理念。創(chuàng)造性地處理教材內(nèi)容。

本節(jié)課的課堂教學(xué)體現(xiàn)了“生本化”理念。注重對學(xué)生的人文關(guān)懷，關(guān)注學(xué)生的參與狀態(tài)、情緒狀態(tài)和思緒狀態(tài)。在“教師互動”教學(xué)環(huán)節(jié)里表演小品《媽媽，來幫我！》，老師扮演“媽媽一的情景是：早晨，小紅起床，穿衣、洗臉、刷牙、吃早點、背書包……干什么事都要喊媽媽，“媽媽，給我洗臉！”“媽媽，給我系鞋帶！”“媽媽，給我拿筷子！”“媽媽，給我背書包！”媽媽忙個不停，小紅什么也不干。同學(xué)們，你們喜歡小紅嗎？為什么不喜歡她呢？該怎么做？……這樣的課堂生機盎然，在師生互動中動態(tài)運行，教師的教學(xué)理念予以落實，教學(xué)目標(biāo)有效達成。我們認(rèn)為，有效的師生互動必定會促進品德課教學(xué)目標(biāo)的達成。

二、有效活動要有針對性，讓生態(tài)課堂自然清新

根據(jù)課標(biāo)要求，品德與社會課要體現(xiàn)生活性和活動性。但是我們不能只注意活動的形式，為活動而活動，按照教師用書提供的活動照搬，而沒有針對性。如上《伸出愛的手》這一課，本課教學(xué)意在讓學(xué)生了解殘疾人生活的不易，了解他們對待生活那種自強不息的精神，從而萌生關(guān)愛殘疾人、關(guān)愛有困難的人的想法，并能走近、尊重、關(guān)愛殘疾人，把愛推及社會及對需要幫助的人獻出愛心。以孩子們在參與體驗的活動中感悟為教育方針，通過師生共同參與知識的形成，引導(dǎo)學(xué)生思考、探討、發(fā)現(xiàn)、總結(jié)，以達到學(xué)生主動發(fā)展的宗旨。在教學(xué)中，我們只讓學(xué)生體驗殘疾人生活不便的情境，而沒有引導(dǎo)學(xué)生感受殘疾人的內(nèi)心世界，也沒有讓學(xué)生探討“我們該怎樣對待殘疾人？”。像這樣的活動，既沒有針對性，也激發(fā)不出學(xué)生的情感。所以，組織有效適宜的活動，讓學(xué)生的道德情感升華到理性的道德情感。

再如上《圓明園在哭泣》一課，要求學(xué)生深入了解圓明園昔日的輝煌和圓明園的毀滅過程，激發(fā)學(xué)生對侵略者的憤慨之情，對腐敗清政府的痛惜之情，對文化遺產(chǎn)毀滅及流失的惋惜之情。教學(xué)時，我們首先播放《火燒圓明園》一段視頻資料、圖片，讓我們進一步思考：圓明園毀滅的究竟是什么？讓我們一起走進圓明園，聽一聽圓明園哭泣的聲音，想一想圓明園哭泣的原因。讓學(xué)生感受這一歷史時刻的悲壯、慘烈，激發(fā)學(xué)生的愛國情懷，將學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)目標(biāo)融為一體。同時，讓學(xué)生說說：面對這段滄桑歷史，你有何感想？我們用數(shù)字來說話，“燒毀的面積5200畝；圓明園從1709年興建直到1860年焚毀，共經(jīng)營了151年；圓明園文物被掠奪粗略統(tǒng)計約有150萬件”等，用數(shù)字給學(xué)生心靈以沖擊，也讓學(xué)生從內(nèi)心深處體驗，伴隨知覺、思維及其心理的共同作用，通過體驗及情感的積累，使認(rèn)識和情感相協(xié)調(diào)，從而獲得一定的道德觀念，并內(nèi)化為個體穩(wěn)定的道德信念。

三、有效活動要體現(xiàn)生活性，讓生態(tài)課堂良性發(fā)展

陶行知先生說：“生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一?！薄镀返屡c社會》課程標(biāo)準(zhǔn)指出“兒童的品德與社會性源于他們對生活的認(rèn)識、體驗和感悟，兒童的現(xiàn)實生活對其品德的形成和社會性發(fā)展具有特殊的價值?！瘪R克思說：“品德與人的存在是一體的，而人們的存在就是他們的實際生活過程。”道德是生活的道德，道德離不開生活，生活過程就是道德學(xué)習(xí)的過程，品德與生活追求的是從兒童的整體生活出發(fā)，在進行生活教育的同時自然地進行品德教育。所以，教育的內(nèi)容和形式必須貼近兒童的生活，反映兒童的需要，讓他們從自己的世界出發(fā)，用自己的心靈感受社會，用自己的，方式研究社會。在教學(xué)中，我們必須重視生活的價值，必須凸現(xiàn)生活的氣息，必須貼近學(xué)生的生活世界，努力營造“生活化”的活動課堂。如《孝敬父母》的討論，課前布置回家作業(yè)時要求全班同學(xué)為父母做一張生日卡片并寫上祝福語，送給父母。這個課例貼近生活，切合學(xué)生的思想實際，品德教育從身邊這些點滴做起，從具體小事做起，習(xí)慣就會成自然。當(dāng)教學(xué)和學(xué)生的現(xiàn)實生活密切結(jié)合時，教學(xué)才是活的、富有生命力的，才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。再如上《家人的愛》這一課，我們選擇學(xué)生家庭生活的小片段（孩子陪爺爺散步、給奶奶夾菜，爸爸媽媽下班時，為他們倒茶端水，遞過拖鞋等）將學(xué)生的切身生活作為教學(xué)內(nèi)容搬進了課堂，增加了教育的真實感、親近感，更提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。這樣有效適宜選擇的教學(xué)活動，構(gòu)建回歸生活、感受成長的課堂。生態(tài)課堂必是生活化的課堂，生態(tài)課堂就是讓每一個學(xué)生更愛學(xué)習(xí)、更會學(xué)習(xí)，更好地生活，更有意義地生活。

四、有效活動要注重實踐性，讓生態(tài)課堂春意盎然

在《品德與生活》教學(xué)中，兒童更多的是通過實際參與活動、動手動腦構(gòu)建知識的能力，形成內(nèi)化的道德品質(zhì)，而非僅僅依靠聽講來學(xué)習(xí)。德國教育家季斯捷爾維格說：“不可能把文化修養(yǎng)和教育交給或者傳授給任何一個人、任何一個想要獲得文化修養(yǎng)和教育自己的人，他應(yīng)該親自參加活動，用自己的力量和自己的努力去獲得，從外部只能得到激勵而已?！蓖ㄟ^學(xué)生親歷的有效活動，讓孩子自己悟到什么是對，什么是錯，什么是該，什么是不該，即達成自我教育的目的。如人教版《節(jié)約用水》一課，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識水的寶貴，了解我國缺水的現(xiàn)狀，學(xué)習(xí)節(jié)水的方法，養(yǎng)成節(jié)約用水的習(xí)慣，會在力所能及的情況下制止浪費水的行為，在生活中能夠向家人、朋友宣傳節(jié)水知識、節(jié)水方法。為了讓學(xué)生懂得節(jié)約用水的重要性，教師有意針對生活在西部的孩子“缺水”的感受這一點進行了設(shè)計：課前布置學(xué)生收集缺水的資料，課堂上，交流自己課前搜集到的我國水資源匱乏的資料；再播放西部生活環(huán)境惡劣、水資源匱乏視頻。創(chuàng)造實踐活動，走出課堂。感受生活。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。為了讓孩子們進一步增強節(jié)水意識，保護水資源，我們還可以設(shè)計實踐活動：觀察校園水龍頭嘩啦啦流不停的現(xiàn)象；布置學(xué)生撿拾礦泉水瓶實踐活動，學(xué)生親眼看見了礦泉水被嚴(yán)重浪費的現(xiàn)象；還讓學(xué)生積極商討節(jié)水金點子：用過的水用來澆花、拖地；洗手時不再讓水龍頭“嘩嘩”地流了……所有的行為都那么地自然而然。讓孩子獲得了屬于自己的生命體驗和感悟，能使他們原來靜態(tài)的知識經(jīng)驗被激活，進而轉(zhuǎn)化為他們自覺的道德行為。

五、有效活動要有互動性，讓生態(tài)課堂民主和諧

普羅塔克說：“兒童不是一個需要填滿的罐子，而是一顆需要點燃的火種！”因此，在《品德與社會》課堂上，教師要構(gòu)建民主寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，轉(zhuǎn)變角色，不僅要進行教學(xué)中的組織和引導(dǎo)，更重要的是教師自身也是一個平等的參與者。生態(tài)的課堂必然是師生關(guān)系和諧的課堂，這就需要師生互動的真情交流與對話。

“對話是學(xué)生認(rèn)識自我、他人與世界的重要途徑”。本節(jié)課第一個環(huán)節(jié)“看一看，說一說，導(dǎo)入新課”中，憑借“逛街時你見過哪些自己喜歡的東西？”這個話題來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)需要和熱情，讓學(xué)生和老師交流自己的思想和情感，使師生之間不再是單向的授受關(guān)系，而是你我關(guān)系、對話關(guān)系、合作關(guān)系，教學(xué)過程成為師生交往和對話的過程。

在學(xué)習(xí)的過程中我們還必須要建立一種合作探究的關(guān)系，在共同的探究活動中，師生之間相互交流，相互爭論，互教互學(xué)。例如，學(xué)習(xí)《誠實是金》，教師布置第二課時的任務(wù)：辯論會——誠信考試，“寧要誠實的60分，不要虛假的100分”，而到了課堂上，師生圍繞“誠信考試”的話題唇槍舌劍地辯論，各不相讓。這種生態(tài)課堂構(gòu)建了民主、平等、和諧的師生關(guān)系，也是充滿著人情味和充滿著活力的課堂。

總之，在新課程理念下，要求教師必須樹立以人為本、以發(fā)展為本的教學(xué)理念，努力創(chuàng)設(shè)有效適宜的品德學(xué)習(xí)活動，構(gòu)建有利于張揚學(xué)生個性、促進師生可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)課堂，使教師與學(xué)生在生態(tài)課堂中產(chǎn)生共鳴，共同發(fā)展，使教師和學(xué)生的生命質(zhì)量得以整體提高。在品德教學(xué)實踐中，只有組織有效適宜的教學(xué)活動，構(gòu)建充滿生命活力的多元生態(tài)課堂，才能讓學(xué)生享受民主、和諧、高效的品德課堂。