濮曉濛

（四川建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院 四川 德陽(yáng) 618000）

前言：現(xiàn)今世界的人類(lèi)文明都起源于五大文明發(fā)源地，分別是美索不達(dá)米亞、古埃及、印度河、愛(ài)琴海和中國(guó)。五大文明分別孕育和滋養(yǎng)了各大洲不同種族人類(lèi)的文明發(fā)展。縱觀全球，中華文明上下5000年，不曾中斷過(guò)的歷史文化傳承是其他四大文明所沒(méi)有過(guò)的，其他文明要么毀于戰(zhàn)火，要么種族消亡。而勤勞、勇敢、智慧的華夏兒女開(kāi)拓了幅員遼闊的國(guó)土，締造了統(tǒng)一的多民族國(guó)家，發(fā)展了悠久燦爛的中華文化。一部厚重的中國(guó)史，就是一部中國(guó)各民族誕生、發(fā)展、交融并共同締造統(tǒng)一國(guó)家的歷史。傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，和諧社會(huì)的創(chuàng)建，是社會(huì)主義現(xiàn)代化的要求，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要。傳統(tǒng)文化教育既要承傳中華民族悠久燦爛的文明成果，又要結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的客觀情況。高職學(xué)生是現(xiàn)代青年的一分子，傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展離不開(kāi)高職學(xué)生的積極參與。

黨的十八大報(bào)告中明確提出，要把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)。立德樹(shù)人，離不開(kāi)文化的浸潤(rùn)滋養(yǎng)。提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，既是全面推進(jìn)高職教育的必然選擇，也是高職院校培養(yǎng)高技能、應(yīng)用型人才的重中之重。研究高職院校的校園文化，探索學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)的有效模式，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的學(xué)習(xí)和吸收，能夠?qū)Ω呗氃盒W(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的起到積極的促進(jìn)和推動(dòng)作用。在開(kāi)展傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)講授的過(guò)程中，作為一線的高職院校教師必須要實(shí)際了解高職學(xué)生的綜合素質(zhì)的現(xiàn)狀，分析其成因，找到培養(yǎng)對(duì)策，才能把學(xué)生塑造成企業(yè)所需的高技能、應(yīng)用型人才，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)人才與企業(yè)需求的對(duì)接，并且做到有技能也有內(nèi)涵。促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。高職院校的文化教育要和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化聯(lián)系起來(lái)就必須認(rèn)清高職院校學(xué)生的現(xiàn)狀和進(jìn)行對(duì)他們文化素質(zhì)培養(yǎng)特點(diǎn)的分析。

一、高職學(xué)生的綜合素質(zhì)現(xiàn)狀分析

（一）思想素質(zhì)方面

思想素質(zhì)是學(xué)生的思想意識(shí)、人生觀、價(jià)值觀、道德觀的綜合體現(xiàn)?，F(xiàn)今的高職學(xué)生大多為90后，伴隨著國(guó)家的改革開(kāi)放而成長(zhǎng)起來(lái)，物質(zhì)豐富，生活成長(zhǎng)條件較好，以自我為中心意識(shí)強(qiáng)烈。在他們的思想中大多有著強(qiáng)烈的個(gè)人主義的思想傾向，物質(zhì)享受欲望強(qiáng)烈。理想和信念較為淡漠，缺少理性的克制和自我約束。很多同學(xué)有上進(jìn)心和積極的人生態(tài)度，但是持之以恒的決心和信念較弱?？傊瑥钠湔w的思想道德素質(zhì)方面看，他們的人生觀、價(jià)值觀和道德觀存在較大的不穩(wěn)定性、偏頗與缺陷，需要通過(guò)在教育教學(xué)中加以正確的培養(yǎng)和引導(dǎo)。

（二）文化素質(zhì)方面

考入高職院校的學(xué)生由于入學(xué)分?jǐn)?shù)線就可得知大部分成績(jī)應(yīng)該屬于中等甚至中下層度，文化基礎(chǔ)相對(duì)薄弱。在進(jìn)入高職院校學(xué)習(xí)后，剛經(jīng)歷了高考，可能比較松懈，很難迅速適應(yīng)全新的學(xué)習(xí)模式、學(xué)習(xí)課程以及掌握和理解所學(xué)的知識(shí)，一部分同學(xué)會(huì)有跟不上老師的上課進(jìn)度的問(wèn)題，在學(xué)習(xí)中往往缺乏艱苦學(xué)習(xí)、奮斗拼搏的進(jìn)取精神，因此，要達(dá)到高職教育對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)，可見(jiàn)，文化素質(zhì)教育之于學(xué)生，是很重要的。

（三）專(zhuān)業(yè)能力方面

高職院校培養(yǎng)的是技能型人才，學(xué)生們都希望通過(guò)三年的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)，在畢業(yè)之時(shí)能夠擁有一技之長(zhǎng)，但是大部分的學(xué)生的毅力薄弱，往往在學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)技能的過(guò)程中缺乏恒心和毅力，對(duì)理論課程的學(xué)習(xí)往往會(huì)感到枯燥、單調(diào)、乏味，缺乏持之以恒的毅力去進(jìn)行反復(fù)地、不斷地練習(xí)，對(duì)自己專(zhuān)業(yè)方面技能學(xué)習(xí)也不夠認(rèn)真和刻苦，經(jīng)常造成技能方面的不足。到了工作崗位要么重新學(xué)習(xí)要么吃大虧。

（四）心理素質(zhì)方面

高職學(xué)生普遍因?yàn)榉N種原因存在許多負(fù)面心理。一些學(xué)生的自我定位存在偏差。一方面，部分高職學(xué)生覺(jué)得自己只考了高職院校，感到自卑，因而不愿與人交往，產(chǎn)生孤僻心理。另一方面由于學(xué)習(xí)方法不得當(dāng)和自身的差距，高職生在學(xué)習(xí)、生活中遭受挫折時(shí)，往往表現(xiàn)為情緒低落、不思進(jìn)取等，容易被周?chē)氖虑楦蓴_或吸引，比如網(wǎng)絡(luò)游戲，和異性的交往等等，對(duì)未來(lái)缺乏明確的認(rèn)識(shí)和規(guī)劃。

二、高職學(xué)生文化素質(zhì)培養(yǎng)的環(huán)境因素

對(duì)學(xué)生影響的外界因素很多，大體分為學(xué)校周?chē)瑢W(xué)的素質(zhì)、學(xué)校學(xué)習(xí)氣氛和文化氛圍、學(xué)生成長(zhǎng)家庭的教育模式、社會(huì)各種信息和誘惑的環(huán)境以及學(xué)生個(gè)人性格、發(fā)展定位等方面因素。這些都不斷影響著學(xué)生基本素質(zhì)的培養(yǎng)與提高。

（一）學(xué)校的文化環(huán)境對(duì)學(xué)生專(zhuān)業(yè)綜合技能的培養(yǎng)是最重要的。好的學(xué)校之所以?xún)?yōu)秀就是因?yàn)樗苡幸粋€(gè)讓人專(zhuān)心學(xué)習(xí)專(zhuān)研知識(shí)和業(yè)務(wù)的環(huán)境和土壤，大家在融洽而熱烈的學(xué)習(xí)氛圍中你追我趕，互相促進(jìn)和進(jìn)步。這也是為什么望子成龍的家長(zhǎng)們都想把自己的孩子送去重點(diǎn)小學(xué)，重點(diǎn)中學(xué)的原因。學(xué)生在高中階段的學(xué)習(xí)是只看重分?jǐn)?shù)，而輕技能的，而步入高職后，學(xué)生既要補(bǔ)充基本理論知識(shí)的學(xué)習(xí)還要進(jìn)行實(shí)踐技能的學(xué)習(xí)，使學(xué)生有些應(yīng)接不暇。因此在環(huán)境和學(xué)習(xí)氛圍的營(yíng)造上，學(xué)校、教職員工都要下大工夫。

（二）家庭環(huán)境及教育模式對(duì)學(xué)生素質(zhì)的養(yǎng)成有著根深蒂固的影響，俗話(huà)說(shuō)有其父就有其子就是這個(gè)道理，家長(zhǎng)的壞習(xí)慣會(huì)傳給子女，家長(zhǎng)的優(yōu)點(diǎn)和處事之道也會(huì)無(wú)形的感染著子女。有些家庭的家長(zhǎng)對(duì)子女過(guò)分溺愛(ài)，一味遷就，造成學(xué)生的思想品德以及心理素質(zhì)的先天缺陷。家庭環(huán)境的融洽度也會(huì)極大的影響學(xué)生的思想品德和素質(zhì)養(yǎng)成。

（三）社會(huì)環(huán)境對(duì)學(xué)生的實(shí)踐技能的提高以及就業(yè)也具有重大影響。很多學(xué)生在學(xué)校中學(xué)習(xí)，不關(guān)注于社會(huì)對(duì)人才的需求，不主動(dòng)參與社會(huì)實(shí)踐，畢業(yè)后很難與企業(yè)需求對(duì)接。

（四）高職學(xué)生的自身定位經(jīng)常出現(xiàn)不夠準(zhǔn)確。有相當(dāng)一部分綜合素質(zhì)較高的高職學(xué)生對(duì)自己的個(gè)人期望值很高，認(rèn)為在畢業(yè)后可以到知名企業(yè)去施展自己的才華，發(fā)揮自己的能量，而現(xiàn)實(shí)有時(shí)會(huì)給他們沉重打擊，讓他們感到無(wú)助和渺茫，從而產(chǎn)生自卑心理，有的甚至從此一蹶不振。另外，考入高職院校的學(xué)生層次差距較大，不同素質(zhì)層次的高職學(xué)生，在共同的學(xué)習(xí)生活中會(huì)相互影響，部分素質(zhì)較差的學(xué)生近朱者赤，進(jìn)步較快。但是也會(huì)出現(xiàn)近墨者黑的現(xiàn)象，這是高職教育中必須充分重視的。

（五）高職院校畢業(yè)生定位于專(zhuān)業(yè)技能型人才，學(xué)生們通過(guò)三年的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)，在畢業(yè)之時(shí)能夠擁有一技之長(zhǎng)立足于社會(huì)，因此學(xué)校的課程大多偏向?qū)I(yè)方面。但是我們學(xué)校不僅要教書(shū)更要育人。介于高職院校生源的原因，學(xué)生平均素質(zhì)肯定要低于本科類(lèi)院校。這也是我們?yōu)槭裁匆寣W(xué)生在結(jié)合中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的原因。

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓

中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在兩千多年前，就產(chǎn)生了以孔孟為代表的儒家學(xué)派和以老莊為代表的道家學(xué)說(shuō)，以及其他諸多在中國(guó)思想史上占有重要地位的學(xué)說(shuō)或流派。特別是以孔子為代表的儒家文化，可以說(shuō)是人類(lèi)文明尤其是東方文明的源頭之一，它不僅在歷史上產(chǎn)生過(guò)巨大影響，即使在今天仍發(fā)揮著作用。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，我們大致可以從科學(xué)技藝層面和倫理價(jià)值層面兩方面來(lái)加以概述。

（一）從科學(xué)技藝層面看，傳統(tǒng)文化的精髓主要包括飲食文化、服飾文化、園林建筑文化、工藝美術(shù)文化、戲劇舞蹈相聲等娛樂(lè)文化、武術(shù)健身養(yǎng)生等體育文化、天文歷法、發(fā)明創(chuàng)造及中醫(yī)理論等。從倫理價(jià)值層面看，中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓主要可以概括為君子文化、尚賢文化、謀略文化、恥感文化、禮儀文化、忠孝文化、愛(ài)國(guó)主義以及人道主義精神等。

（二）有的人覺(jué)得這套理論迂腐了，過(guò)時(shí)了，但我們吸收其精髓和閃光點(diǎn)結(jié)合現(xiàn)在的高職教育，學(xué)生和社會(huì)都會(huì)受益頗多。中國(guó)自古以來(lái)就是禮儀之邦，今天我們看到領(lǐng)國(guó)韓國(guó)或者日本，長(zhǎng)幼有序，對(duì)長(zhǎng)者的尊敬和尊重，人與人之間的鞠躬行李以及各種禮數(shù)的由來(lái)，無(wú)不是因?yàn)榇笾腥A文明禮儀行為規(guī)范的輻射和影響發(fā)展而來(lái)。

四、高職學(xué)生文化素質(zhì)培養(yǎng)的重中之重———忠與孝

孝者，德之本也，教之所由生也。孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，無(wú)數(shù)的事實(shí)證明：愛(ài)由親始，一個(gè)人愛(ài)中國(guó)、愛(ài)他人的情感是從愛(ài)父母開(kāi)始的。孝心教育對(duì)塑造學(xué)生的健康人格，培養(yǎng)學(xué)生善良之心、感仁之心、責(zé)任之心，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、倫理觀、價(jià)值觀都有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。結(jié)合在我們現(xiàn)在的實(shí)際生活中，現(xiàn)在大部分學(xué)生都是獨(dú)生子女，從小到大在家里都是全家的焦點(diǎn)，父母起早貪黑的工作，甚至再上一代人的爺爺奶奶也一天到晚忙前忙后，就是為了孩子每天能安心讀書(shū)，吃飽吃好每一餐。一個(gè)孩子的事就是全家的事，一個(gè)孩子讀書(shū)就是一家人伴讀。中國(guó)家庭為孩子的付出都是巨大而無(wú)私的，但是孩子們從小就生活生長(zhǎng)在這個(gè)環(huán)境下，反而覺(jué)得理所應(yīng)當(dāng)，心安理得了。多少次我們?cè)趫?bào)紙新聞中看到孩子在街上義正言辭的打父母，原因僅僅是不要他們上網(wǎng)或者不給他們買(mǎi)想要的東西，最甚者甚至不惜殘忍的殺害養(yǎng)育自己的父母。每每看到這些都在思考，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的孝，敬哪里去了。中華傳統(tǒng)的善良哪去了。相比重點(diǎn)本科院校，高職的學(xué)生文化成績(jī)會(huì)差一點(diǎn)，或許生活的環(huán)境教育環(huán)境也會(huì)相對(duì)弱一點(diǎn)，因此我們更要加強(qiáng)對(duì)他們傳統(tǒng)文化的熏陶，讓他們能夠感知中華文明的善良，還有對(duì)父母的感恩，對(duì)家庭的義務(wù)和責(zé)任。

能在家庭環(huán)境中正確的自我剖析，認(rèn)識(shí)自己，感恩父母，樹(shù)立責(zé)任感和使命感，那也就能舉一反三的認(rèn)識(shí)到個(gè)人和國(guó)家的關(guān)系，這也是傳統(tǒng)文化的中“忠”的表現(xiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化中大英雄，偉人無(wú)不是背后飄揚(yáng)著忠的旗幟，我們說(shuō)的忠不是封建社會(huì)歲君主的愚忠，而是指的對(duì)國(guó)家，對(duì)人民對(duì)整個(gè)中華民族的忠。從遠(yuǎn)古開(kāi)始就有比干諫紂王，為了人民和國(guó)家社稷被紂王剖視其心。最有名的民族英雄莫過(guò)于岳飛將軍，叱咤風(fēng)云，直到被奸人所害始終懷著一顆為著民族國(guó)家的赤子之心。還有宋代文天祥，一句“自古人生誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”更是讓后人流淚。時(shí)光匆匆，無(wú)數(shù)人物都湮沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河中，但是只有為了民族 為了國(guó)家不顧一切的英雄才會(huì)被后人尊敬，被后人稱(chēng)頌，被后人祭奠。我們高職院校開(kāi)展文化育人，在平時(shí)的學(xué)習(xí)中讓學(xué)生學(xué)習(xí)領(lǐng)悟，切實(shí)感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的力量很重要?，F(xiàn)在外在的各種誘惑太多，改革開(kāi)放后形成的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給我們的生活帶來(lái)了巨大的變化，物質(zhì)生活開(kāi)始變得越來(lái)越豐富，人們對(duì)金錢(qián)的欲望也越來(lái)越強(qiáng)烈。造成了部分人的世界觀，價(jià)值觀發(fā)生了偏移和變化，唯利是圖的人比比皆是，不好的風(fēng)氣在社會(huì)上蔓延。

五、結(jié)語(yǔ)

我們高職院校的文化教育就是要武裝學(xué)生的頭腦，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的同時(shí)能夠領(lǐng)悟和感受到傳統(tǒng)文化中我們先輩的博愛(ài)，對(duì)國(guó)家和人民的匹夫有責(zé)的使命感和責(zé)任感。并且?guī)е姑械娜W(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)技術(shù)技能，能夠有遠(yuǎn)大的報(bào)負(fù)和理想。能夠以寬廣的胸襟和博大的情懷去迎接生活中工作中的各種困難和挑戰(zhàn)。能夠以自身出發(fā)，調(diào)動(dòng)出自己的潛力和能力，心中有一條中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)鋪成的路，始終堅(jiān)持自己正確的信念，不走到歪路邪路上去，不低頭于不良風(fēng)氣，提高自己并且成為對(duì)社會(huì)對(duì)國(guó)家都更有利的高素質(zhì)人才。并且把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)一代代的傳承下去，成為真正德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>