吳哲

[摘 要]民俗文物屬于精神文化遺產(chǎn)的范疇，是歷朝歷代人民生產(chǎn)活動(dòng)和生活活動(dòng)所傳承享用的寶貴財(cái)富。在最近的二十幾年中，民俗文化受到了一波又一波沖擊，現(xiàn)代文明的發(fā)展不斷地沖撞著古代文化，科技的進(jìn)步，工業(yè)的發(fā)展，信息技術(shù)的擴(kuò)散無疑為人民的生產(chǎn)和生活出現(xiàn)了翻天覆地的變化，很多古老民間技術(shù)便不再有生存的土壤。近年來，國(guó)家越來越重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，采取了多項(xiàng)措施對(duì)民俗文物進(jìn)行搶救等。本文從保護(hù)民俗文物的途徑方面，與博物館工作相結(jié)合進(jìn)行探討。

[關(guān)鍵詞]博物館；民俗文物；保護(hù)；利用；途徑

我國(guó)是古代文化歷史悠久的國(guó)家，五千年的朝代更迭，給后人留下了越來越多的精神文化遺產(chǎn)，世代流傳的文化瑰寶，在時(shí)間的見證下慢慢沉淀，傳承千年。如今，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為我國(guó)提供了繁榮昌盛的基礎(chǔ)，人們將越多的經(jīng)歷投入到經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，文物的保護(hù)工作也越來越受到重視，民俗文物作為我國(guó)重點(diǎn)保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，各級(jí)政府對(duì)此也越來越重視。民俗文物由于不是實(shí)實(shí)在在的東西，而是精神層面的文化遺產(chǎn)，所以與一般文物保護(hù)程序有所不同。它具有歷史性和民族性，不同朝代，不同民族之間的民風(fēng)民俗各不相同，我國(guó)是多民族國(guó)家，民俗更是多種多樣。因此我國(guó)采取了多種途徑，多種方式展開工作。博物館是民俗文物保護(hù)的重要力量。

一、民俗文物的定義與范圍

民俗是古代人民世世代代享用并傳承的風(fēng)俗習(xí)慣，它不僅是生活風(fēng)俗方面，還包括衣食住行，祭祀，信仰，節(jié)日等多方面，將生產(chǎn)活動(dòng)，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和精神文化層面連接起來，將經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑連接起來，研究一個(gè)地域或民族的民俗，可以了解本地或本民族的歷史發(fā)展，民俗真正的價(jià)值不在于看得見的實(shí)物，而在于傳承的精神財(cái)富。它所涉及到的方方面面都是人民意識(shí)形態(tài)的升華表述，文化底蘊(yùn)深厚的民俗文化甚至可以看出幾千年前的風(fēng)俗再現(xiàn)，將遠(yuǎn)古先民生活生產(chǎn)方式展現(xiàn)出來，為歷史，考古和古代文化的研究做出了突出貢獻(xiàn)。人們的衣食住行，人情來往，都是民俗的體現(xiàn)。反之，若不按這一民俗行事，則會(huì)被人當(dāng)做異類看待。

二、民俗文物面臨的危機(jī)

由于現(xiàn)代工業(yè)文明的沖擊，信息化浪潮席卷全球，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，民俗文化作為底層民眾的文化，不可避免的出現(xiàn)了改變，甚至失傳，民間工藝越來越?jīng)]有市場(chǎng)，純手工制品的實(shí)力根本不足以與工廠批量生產(chǎn)相抗衡。近二十年，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)大爆發(fā)的時(shí)期，經(jīng)濟(jì)全球化的影響對(duì)人們的生活改變起到了巨大的推動(dòng)作用，輕而易舉的就可以購(gòu)買使用國(guó)外的產(chǎn)品，本民族的歷史傳承和民間手工藝漸漸凋零。近20多年來，由于受現(xiàn)代工業(yè)文明、信息文明和全球化浪潮的沖擊，民俗文化迅速裂變，導(dǎo)致大部分傳統(tǒng)民間工藝水平下降，有很多技術(shù)已經(jīng)失傳或?yàn)l臨失傳。

但是自改革開放以來，我國(guó)民俗文化卻越來越受到國(guó)外的追捧，有些不法分子看到這一商機(jī)，偷偷組織人員販賣文物舊貨，導(dǎo)致我國(guó)古文物大量流失，因此，搶救文物刻不容緩。我國(guó)文化部和博物館應(yīng)強(qiáng)化搶救保護(hù)民俗文物的緊迫感和責(zé)任感，采取措施，使民俗文物的征集保護(hù)工作合理持續(xù)地有效開展。

三、民俗文物的內(nèi)涵和價(jià)值

（一）民俗文物的內(nèi)涵

民俗文物的含義具有雙重性。民俗文物的民俗特性是由于民間風(fēng)俗是歷代相傳的產(chǎn)物。在人們?nèi)粘５纳a(chǎn)生活中扮演了十分特殊的一個(gè)角色，再加上民俗文物的憫恤性和地域性，，使我國(guó)民俗大家庭里更加豐富多彩。常規(guī)的文物一般都是實(shí)物，但是，民俗文物卻是看不到摸不著的，卻時(shí)時(shí)刻刻體現(xiàn)在生活中，它不同于普通文物，而是蘊(yùn)含在精神文化層面。民俗文物體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中、社會(huì)活動(dòng)中、游藝競(jìng)技、民間工藝、信仰崇拜等多個(gè)方面。民俗體現(xiàn)在人們生活中的各個(gè)方面。民俗文物反映了時(shí)代的特征、民俗的制度、生產(chǎn)生活的方式。

（二）民俗文物的價(jià)值

民俗文物具有很大的歷史研究?jī)r(jià)值，它具有歷史性，是古代先民文明和智慧的體現(xiàn)，它承載著從古至今的民間文化，從研究民俗行為中可以得知幾千年前的歷史人物生產(chǎn)生活狀態(tài)，民俗文物承載著古文化傳承至今，古代文明中的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)也展現(xiàn)在人們面前，如果美歐民俗的傳承，那么不僅是歷史還是民族研究都將遭遇重大的困難。民俗文化在社會(huì)學(xué)研究中所占的比重不可小覷，同時(shí)，這也是它的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，民族的才是世界的，民俗文物將中國(guó)文化在全世界發(fā)揚(yáng)光大。

四、博物館對(duì)民俗文物的保護(hù)和利用

（一）博物館對(duì)民俗文物的保護(hù)

民俗文物經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的時(shí)間洗禮，也經(jīng)歷了無數(shù)次的改革與發(fā)展，在文物保護(hù)過程中我們已經(jīng)失去了很多寶貴的時(shí)間和機(jī)會(huì)，博物館作為文物的載體，發(fā)揮的作用是巨大的，也應(yīng)該承擔(dān)起保護(hù)文物的大任，博物館在民俗文物的保護(hù)和拯救中，應(yīng)該充分針對(duì)民俗文物的特性，建立專門的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)小組，深入到鄉(xiāng)間進(jìn)行采風(fēng)，廣泛征集民風(fēng)民俗。這不僅要求調(diào)查員深入城鎮(zhèn)，村落，可能還會(huì)到很偏僻的地方去走訪，對(duì)民俗文物進(jìn)行鑒定，篩選。民俗文物的范圍很廣闊，在各個(gè)民族的文化中，都有豐富的種類和不同的特點(diǎn)。博物館在民俗文物的保護(hù)中，要發(fā)揮專業(yè)的特長(zhǎng)，把民俗文物的選擇、征集、整理工作，作為一項(xiàng)龐大而系統(tǒng)的工程來對(duì)待，把民俗文物的形象和內(nèi)容牢牢把握。

（二）博物館對(duì)民俗文物的利用

對(duì)于博物館來說，民俗文物的保護(hù)需要運(yùn)用合理的措施，兼容并蓄，民俗文物作為古代文化的承載體，具有很大的科研價(jià)值，博物館專業(yè)人員要做細(xì)致全面的調(diào)查和研究，文物鑒定技術(shù)先進(jìn)性是博物館的優(yōu)勢(shì)。另一方面，在民俗文物利用上，博物館可以采取辦展覽的活動(dòng)進(jìn)行，這種展覽是博物館服務(wù)社會(huì)的一中方式，通過這種展覽活動(dòng)不僅可以擴(kuò)大民俗文物的傳播速度和傳播廣度，而且可以將古文化與現(xiàn)代文明產(chǎn)生文化碰撞的反差之美。

五、結(jié)論

博物館是民俗文物保護(hù)和利用的最好方式。博物館對(duì)民俗文物的保護(hù)和利用可以根據(jù)時(shí)代需要，拓寬利用的范圍。民俗文物的特點(diǎn)是鮮明的和突出的，我們?cè)趯?duì)民俗文物的保護(hù)和利用中，可以加快開展與民俗文物相關(guān)的文化活動(dòng)和商業(yè)活動(dòng)，把民俗文物保護(hù)和利用與經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)合起來，創(chuàng)新民俗文物的保護(hù)觀念，融合東西方文化的特點(diǎn)，讓民俗文物的衍生品走向世界。

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