黃玉霞

【摘要】在全球化的今天，文化程度的發(fā)展直接體現(xiàn)了一個社會的文明程度，而當(dāng)代大學(xué)生的文化自覺與文化自信直接關(guān)系到我國文化軟實(shí)力的建設(shè)，對我國建成中國特色的社會主義文化強(qiáng)國起著至關(guān)重要的作用，是弘揚(yáng)民族精神、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化、實(shí)現(xiàn)中華夢的中堅力量。

【關(guān)鍵詞】文化；大學(xué)生；文化自覺；文化自信

中圖分類號：G64

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1006-0278（2015）04-124-02

一、文化自覺與文化自信的內(nèi)涵闡釋

所謂“文化自覺”，是對文化地位作用的深刻認(rèn)識、對文化發(fā)展規(guī)律的正確把握、對發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動擔(dān)當(dāng)。“文化自覺”一詞最早是著名社會學(xué)家費(fèi)孝通先生于1997年在北大社會學(xué)人類學(xué)研究所開辦的第二屆社會文化人類學(xué)高級研討班上提出的，費(fèi)孝通先生認(rèn)為，生活在一定文化歷史圈子的人對其文化有“自知之明”，并對其發(fā)展歷程和未來有充分的認(rèn)識。換言之，是文化的自我覺醒，自我反省，自我創(chuàng)建。他在對近一個世紀(jì)的文化發(fā)展反思后覺察到：“我思來想去，文化的接力棒上要鐫刻四個字，就是文化自覺。”同時，費(fèi)先生以“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”作為“文化自覺”歷程的概括?？梢姟拔幕杂X”應(yīng)包含對自身文化的“自知之明”，同時也包含對傳統(tǒng)文化的批判與繼承、外來文化的取長補(bǔ)短以及對未來文化的主動創(chuàng)新。因此，“大學(xué)生文化自覺”就是指大學(xué)生在復(fù)雜的社會背景下，在各種文化交互織錯甚至撞擊的環(huán)境中，要對民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著深刻的認(rèn)同感，同時對比異域文化，主動進(jìn)行自我覺悟、覺醒和反思，在對異域文化批判與借鑒過程中實(shí)現(xiàn)整個社會文化的傳承、創(chuàng)新與現(xiàn)代化。早在20世紀(jì)初王國維就把“學(xué)術(shù)自覺與“文化自覺”在相同意義上提出來，要求學(xué)生對本國學(xué)術(shù)文化和外國學(xué)術(shù)文化，在比較中看到它們各自的特點(diǎn)及長短，應(yīng)研究外國學(xué)術(shù)文化之長以濟(jì)本國學(xué)術(shù)文化之短，并主張將中學(xué)與西學(xué)之優(yōu)長加以融合，為學(xué)術(shù)文化開辟新路。高度文化自覺是大學(xué)生對傳統(tǒng)文化建設(shè)、文化發(fā)展、文化進(jìn)步的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。正如伊格爾頓在《文化的觀念》一書里所說的那樣，文化是一個既自我克服又自我認(rèn)識的問題，這句話的內(nèi)涵就是說崇尚主體差異性的當(dāng)代大學(xué)生一方面在力證自我價值的同時，也需要認(rèn)識到個體對社會、對國家的奉獻(xiàn)。黨的十八大報告指出：“我們一定要堅持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，樹立高度的文化自覺和文化自信，向著建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國宏偉目標(biāo)闊步前進(jìn)?！蔽幕孕艈螐淖置嫔蟻砜淳椭朗俏幕系囊环N自信，即信念和信心。習(xí)近平總書記在談及文化軟實(shí)力時指出，我們要堅持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個文化自信。今天，當(dāng)我們在考慮中國的文化如何能夠走向世界時，必須加強(qiáng)對自己文化的自信。也只有當(dāng)我們對自己的文化有充分的自信了，才能夠理性、穩(wěn)步、踏實(shí)地走向世界。

文化的自信是一個國家和民族對于自身文化價值充分的肯定，對于當(dāng)前的文化有清晰的認(rèn)知，對自身文化生命力有堅定的信念，對文化未來發(fā)展的方向充滿堅定的信心。文化自覺是文化自信的前提，如果沒有對自己文化的充分了解，沒有自知之明，也不可能實(shí)現(xiàn)自信。文化自信是文化自覺發(fā)展的必然結(jié)果，在自覺的基礎(chǔ)上才能形成自信，因此文化的自覺和自信是文化發(fā)展不可缺少的兩個方面。有了文化自覺，對自己的文化有了深刻的認(rèn)知和覺悟，才可能樹立真正的自信；有了文化自信，才可能更加自覺的、更加警醒的在文化的道路上繼續(xù)前進(jìn)。對一個民族來說，文化自覺與文化自信顯得尤為重要：一個民族的自覺，首先是文化自覺；一個民族的自信，最終體現(xiàn)為文化自信。

大學(xué)生作為社會上最富有朝氣、創(chuàng)造性和生命力的群體，對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和理解程度，往往影響著社會民眾對這一問題的關(guān)注。在進(jìn)行社會主義精神文明建設(shè)的過程中，不僅要求當(dāng)代大學(xué)生要具有先進(jìn)的思想理念和較高的道德素質(zhì)，還要不斷地接受傳統(tǒng)文化的教育，以增強(qiáng)民族自尊心和自豪感。關(guān)于文化自覺與文化自信，早在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會上的講話中，已經(jīng)被胡錦濤總書記非常清晰并更加強(qiáng)調(diào)地表述為：“面對當(dāng)今文化越來越成為綜合國力競爭重要因素的新形勢，我們必須以高度的文化自覺和文化自信，著眼于提高民族素質(zhì)和塑造高尚人格，以更大力度推進(jìn)文化改革發(fā)展，在中國特色社會主義偉大實(shí)踐中進(jìn)行文化創(chuàng)造，讓人民共享文化發(fā)展成果?！?/p>

二、當(dāng)代大學(xué)生文化自覺與自信的缺失

（一）傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)不足

當(dāng)代大學(xué)生普遍對民族文化和傳統(tǒng)文化認(rèn)同感低。據(jù)調(diào)查，各大高校圖書館圖書借閱排行比較靠前的往往是小說類書籍，罕見古典的影子，現(xiàn)在還有幾個大學(xué)生會去讀四書五經(jīng)，研究《史記》《資治通鑒》之類的古籍？倒是當(dāng)孔子學(xué)院在各國興起的時候，我們是不是似乎有當(dāng)頭挨了一棒的感覺？孔子文化是我們中國的，而我們中國人卻將其棄置，當(dāng)我們中國的古文化在外國得到推崇的時候，是不是我們也該反思一下自己的行為。我們這樣將民族的、傳統(tǒng)的精華拋棄，追逐的是什么？中國自古以來是一個文化大國，是四大文明古國之一，具有五千年深厚的文化根基，泱泱大國有著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精華，是中華民族取之不盡、用之不竭的精神源泉和財富，而當(dāng)今的大學(xué)生有一天走向社會，走出國門的時候，是否還能繼續(xù)將我國的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大？如此淺薄的民族文化底蘊(yùn)不能不讓人擔(dān)憂。當(dāng)代大學(xué)生，作為一個國家的新生力量，能否承擔(dān)起歷史傳承的重任？

（二）盲目追逐外來文化

伴隨著全球化步伐成長起來的大學(xué)生們，深受著文化多元化的影響。良莠不齊的外來文化沖擊著甄別能力尚弱的大學(xué)生的價值觀，部分大學(xué)生在好奇心的驅(qū)動下漸漸淡忘了民族傳統(tǒng)文化，而更易于接受外來文化，享樂主義、拜金主義由此得以蔓延，愛國主義、集體主義卻漸漸被擱淺。大學(xué)里普遍存在的很明顯的一個現(xiàn)象就是，當(dāng)代大學(xué)生目前都熱衷于西方的圣誕節(jié)、情人節(jié)等節(jié)日，但對中國的傳統(tǒng)節(jié)日卻知之甚少。部分大學(xué)生對西方文化盲目崇拜，良莠不分，全盤吸收，導(dǎo)致價值觀的扭曲，甚至引發(fā)一系列道德問題，也有人稱之為“無根綜合癥”。面對如潮水般涌入的各種紛繁的外來文化，此時的大學(xué)生更多的是迷茫。如何做到“取其精華，去其糟粕”？在文化自覺與文化自信缺失的狀態(tài)下自然是難以做到的，這似乎是一個惡性循環(huán)。

（三）文化創(chuàng)新能力薄弱

文化創(chuàng)新是激發(fā)全民族創(chuàng)造活力、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮、建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的重要保證。而中國一直以來受應(yīng)試教育的影響，填鴨式的教育方式將很多大學(xué)生們的創(chuàng)新能力扼殺在了搖籃里。大學(xué)生更多的是被當(dāng)成產(chǎn)品而非人才來培養(yǎng)，大學(xué)生的人格培養(yǎng)越來越被邊緣化。在這個信息爆炸的大時代里，大學(xué)生的思維方式簡單機(jī)械化，其文化價值取向受到多方面影響，雖然有積極的一面，但不乏有相當(dāng)一部分的學(xué)生，在各種文化、各種觀念相互撞擊、相互激蕩的教育背景下，成為多元文化的被動接受者，其不自覺地表現(xiàn)出對文化選擇的茫然或迷失，喪失了文化自覺和文化自信能力。

三、當(dāng)代大學(xué)生文化自覺與自信的培養(yǎng)

（一）社會主義核心價值觀的引領(lǐng)

社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，社會主義核心價值體系“是興國之魂，是社會主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向”，是中國特色社會主義精神價值的集中反映和體現(xiàn)”黨的十八大報告用24個字概括了社會主義核心價值觀：富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業(yè)、誠信、友善。從國家、社會、個人三個層面分別提出了社會主義價值追求和公民道德行為的本質(zhì)屬性，實(shí)現(xiàn)了政治理想、社會導(dǎo)向、行為準(zhǔn)則的統(tǒng)一。社會主義核心價值體系是當(dāng)代中國社會形成高度的文化自覺和自信的重要內(nèi)容，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的文化自覺與文化自信，必須充分發(fā)揮社會主義核心價值觀的引領(lǐng)作用。在社會主義核心價值觀的引領(lǐng)下，大學(xué)生才能塑造堅定地主流文化意識，才能在多元文化的撞擊中保持清醒的甄別能力，才能樹立高度的文化自覺和文化自信。

（二）社會營造傳統(tǒng)文化氛圍

培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的文化自覺與文化自信，國家與社會肩負(fù)著不可推卸的責(zé)任。首先國家與社會必須具備高度的文化自覺與文化自信，并對其予以足夠的重視，形成一種積極向上的文化氛圍，才有利于大學(xué)生在這種文化氛圍中培養(yǎng)文化自覺與自信。值得慶幸的是，國家已經(jīng)逐漸意識到這點(diǎn)的重要性，像古文化遺址的保護(hù)、民間文化的保護(hù)越來越受到重視，文化類公益節(jié)目在電視等傳媒上露臉的機(jī)會逐漸增多，一系列宣揚(yáng)中國古典文化的電視節(jié)目日益火爆等。在各類傳媒正確的輿論導(dǎo)向下，當(dāng)代大學(xué)生的文化自覺與文化自信漸漸樹立起來。

（三）高校文化育人的歷史責(zé)任

高等教育是優(yōu)秀文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉，高校作為思想的前沿陣地，是各種文化交融共生的場所。提高大學(xué)生文明素質(zhì)，樹立正確的價值觀，增強(qiáng)其民族文化主流意識，培育其崇尚科學(xué)、不斷創(chuàng)新的思想觀念，是高校文化育人的主要社會責(zé)任。大學(xué)文化不同于世俗文化，其優(yōu)勢在于其先進(jìn)性，以及獨(dú)一無二的引領(lǐng)性。

也許是過于追逐GDP的增長，許久以來我們忽視了文化的發(fā)展，高等教育也不知在何時變成了打造“生產(chǎn)工具”的機(jī)器，過于迎合企業(yè)的需要，過分追求經(jīng)濟(jì)效益，而大學(xué)生的文化素養(yǎng)培養(yǎng)受到冷淡。當(dāng)代大學(xué)應(yīng)擺脫功利性和工具性困擾，回歸文化育人的本真，引導(dǎo)大學(xué)生用理性的態(tài)度看待傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與外來、民族與西化，培育大學(xué)生的文化自覺與文化自信，肩負(fù)起民族使命和歷史傳承的重任，推動社會主義先進(jìn)文化建設(shè)。在重視科學(xué)的“實(shí)用價值”和“工具理性”的同時，人文精神的培養(yǎng)就顯得尤為重要。讓大學(xué)生建立一種開放的心態(tài)去吸收西方有價值的科學(xué)文化知識和資源，這是文化自信的表現(xiàn)；同時也讓他們形成一種謹(jǐn)慎的意識去批判西方對我國有害的文化糟粕，這是文化自覺的表現(xiàn)。

四、結(jié)語

文化的自覺與自信既包含著對于長期積淀下來的優(yōu)秀民族傳統(tǒng)的熟悉與熱愛，也包含著對于傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性弘揚(yáng)與發(fā)展，表現(xiàn)為對文化的傳承與創(chuàng)新。在全球化發(fā)展的今天，人才的培養(yǎng)也必須走向的國際化。培養(yǎng)大學(xué)生的文化自覺與自信，即是在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，以世界的眼光，正確看待外來文化，包容和尊重不同的文化，吸取全人類最優(yōu)秀的文明成果。從而引導(dǎo)大學(xué)生對外來文化進(jìn)行批判性吸收，理性地取其精華、去其糟粕。堅定大學(xué)生價值選擇的自主意識，在面對多元文化沖突時，理性地選擇個人的價值目標(biāo)，自覺把個人價值取向與社會主導(dǎo)價值統(tǒng)一起來，堅定社會主義信仰。

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