甘忠誠(chéng)

摘 要：焦裕祿是20世紀(jì)60年代中國(guó)人民樹(shù)立在中華大地上的一座精神豐碑，為艱難創(chuàng)業(yè)的中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民激發(fā)出無(wú)窮的能量。焦裕祿那種為黨的事業(yè)、為人民利益鞠躬盡瘁死而后已的奉獻(xiàn)精神，將激勵(lì)一代又一代的共產(chǎn)黨人，擔(dān)當(dāng)起國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的重任，承擔(dān)起社會(huì)和諧、人民幸福的期盼。焦裕祿精神的核心本質(zhì)是對(duì)黨核心價(jià)值觀的高度認(rèn)同和忠實(shí)踐行。正因如此，在后焦裕祿時(shí)代“焦裕祿式”的好黨員、好干部依然不斷涌現(xiàn)。在新的歷史時(shí)期，我們新時(shí)代的黨員干部弘揚(yáng)焦裕祿精神，除了要精準(zhǔn)把握焦裕祿的精神內(nèi)核，還要注意抓好“知、情、意、行”這幾個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

關(guān)鍵詞：焦裕祿精神;群眾路線;群眾工作;黨的建設(shè)

中圖分類號(hào)：G41 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2015）25-0172-03

為落實(shí)黨的十八大部署，自2013年6月開(kāi)始，以“為民務(wù)實(shí)清廉”為主要內(nèi)容，在全黨開(kāi)展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)。2014年3月18日，中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平在蘭考調(diào)研考察時(shí)指出，教育實(shí)踐活動(dòng)的主題與焦裕祿精神是高度的契合，要將學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)焦裕祿精神作為活動(dòng)的主題貫穿始終，并提出學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿同志的“公仆情懷、求實(shí)作風(fēng)、奮斗精神、道德情操”四個(gè)方面的要求。在新的歷史時(shí)期，我們新時(shí)代的黨員干部應(yīng)當(dāng)怎樣弘揚(yáng)焦裕祿精神呢？除了要精準(zhǔn)把握焦裕祿的精神內(nèi)核，還要注意抓好“知、情、意、行”這幾個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

一、抓好“知”的環(huán)節(jié)

“知”的環(huán)節(jié)，就是學(xué)習(xí)的環(huán)節(jié)，也是弘揚(yáng)焦裕祿精神的首要環(huán)節(jié)。只有通過(guò)學(xué)習(xí)方能了解、感知和把握焦裕祿精神。而且學(xué)習(xí)的越深入、越全面、越認(rèn)真，對(duì)焦裕祿精神的理解也就越準(zhǔn)確、越透徹。如果這種學(xué)習(xí)只是浮光掠影式的，或者走馬觀花式的，對(duì)焦裕祿精神的認(rèn)識(shí)也就只能是膚淺的、片面的。只有全面學(xué)習(xí)，了解焦裕祿的整個(gè)生命歷程，全景式地觀察焦裕祿是如何成長(zhǎng)、如何學(xué)習(xí)、如何生活、如何工作的，才能夠?qū)乖５摼竦男纬珊桶l(fā)展有一個(gè)完整的認(rèn)知。

一是要多讀。就是要閱讀大量有關(guān)焦裕祿的文獻(xiàn)資料，包括人物傳記、通訊報(bào)道、紀(jì)念文章、領(lǐng)導(dǎo)講話、百姓述說(shuō)等等。在這些文獻(xiàn)資料中，有人們對(duì)焦裕祿的不同認(rèn)知、不同解讀和不同感悟。這些文獻(xiàn)的記述也許還不夠全面，但是隨著閱讀量的增加，會(huì)使我們對(duì)焦裕祿的認(rèn)識(shí)越來(lái)越全面、越來(lái)越深刻，同時(shí)也能夠讓我們從眾多的材料中，總結(jié)出帶有普遍性和共性的觀點(diǎn)，而這恰恰就是焦裕祿精神的集中體現(xiàn)。

二是要多看。就是要從以焦裕祿為題材的影視劇中觀察人物、品讀人物和感悟人物。影視劇通過(guò)演員的表演，重現(xiàn)焦裕祿工作和生活的場(chǎng)景片段，能夠給人一種身臨其境的感覺(jué)，使人們能夠更直觀地與焦裕祿作心靈的溝通與交流。此外，還可以參觀焦裕祿紀(jì)念館、焦裕祿陵園以及焦裕祿曾經(jīng)戰(zhàn)斗、工作和生活過(guò)的地方，看當(dāng)?shù)厝罕娫跁r(shí)隔50多年后，對(duì)焦裕祿的那份真摯情感。

三是要多思。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。我們?cè)趯W(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神的過(guò)程中，要在“讀”和“看”的基礎(chǔ)上多思考，在我們的頭腦中多問(wèn)一個(gè)為什么。如面對(duì)組織“蘭考是全地區(qū)最苦的一個(gè)縣，最窮的一個(gè)縣、最困難的一個(gè)縣”的提醒，焦裕祿為什么沒(méi)有被蘭考的三“最”嚇退？反而要在“困難面前逞英雄”？面對(duì)蘭考潮水般外出逃荒的人群，焦裕祿為什么沒(méi)有阻止？反而摘掉了“勸阻辦公室”的牌子？面對(duì)窮苦無(wú)依的梁俊才老人，一句“我是您兒子”為什么能夠脫口而出……只有在不停地追問(wèn)中，我們才能理解什么才是真正的“焦裕祿精神”。此外，我們也要時(shí)刻進(jìn)行自我反思，以焦裕祿精神為鏡，來(lái)對(duì)照檢查自己，找差距、比不足、查原因。只有在反思中讓自己的思想認(rèn)識(shí)得到了提高，方能達(dá)到“知”的要求和目的。

二、抓好“情”的環(huán)節(jié)

“情”的環(huán)節(jié)，就是在“知”的基礎(chǔ)上自然產(chǎn)生的一種內(nèi)心情感體驗(yàn)?！爸钡脑缴?，則情感體驗(yàn)也就越強(qiáng)烈，弘揚(yáng)焦裕祿精神也就越自覺(jué)、越感責(zé)任重大。據(jù)穆青后來(lái)回憶，談及當(dāng)年與馮健、周原一起采寫(xiě)焦裕祿事跡的體會(huì)，曾感慨萬(wàn)分地說(shuō)：“這是一個(gè)真正的共產(chǎn)黨員的形象。我們?nèi)齻€(gè)人是含著熱淚寫(xiě)這篇文章的。我們把全部的思想感情都融入焦裕祿的事跡里面去了?！辈稍L時(shí)，穆青等人的心被撞擊著！撕扯著！震撼著！一屋子的記者早已哭成了淚人兒。正是這種情感的噴發(fā)、心靈的交融，才使得穆青他們?nèi)硇牡赝度?，情感激流如長(zhǎng)河決堤，似火山爆發(fā)，文思如泉，酣暢淋漓而又出神入化地描繪了一個(gè)全心全意為人民服務(wù)、鞠躬盡瘁的人民公仆形象，深刻揭示了一個(gè)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)干部甘當(dāng)人民的兒子、關(guān)愛(ài)百姓、處處維護(hù)群眾利益的博大胸懷，刻畫(huà)了一個(gè)“泰山壓頂不彎腰”、困難面前逞英雄的民族脊梁式人物……這才有了那篇獨(dú)具情感魅力、影響至深的長(zhǎng)篇通訊《縣委書(shū)記的榜樣——焦裕祿》。據(jù)知情者透露，1966年2月7日清晨，中央電臺(tái)即將在《新聞聯(lián)播》中播出這篇通訊，可錄音制作卻遇到了前所未有的艱難局面，稿子還未念到一半，中國(guó)頂尖級(jí)播音員齊越已泣不成聲，錄音不得不一次次中斷，連錄音編輯也趴在操作臺(tái)上長(zhǎng)哭不起，錄音室內(nèi)外哭聲一片……隨著電波的傳送，英雄事跡撼神州，淚飛頓作傾盆雨。華夏大地，億萬(wàn)顆心為之震顫，山川河流為之動(dòng)容。每一個(gè)中國(guó)人都感受到了靈魂的震蕩和洗禮，也讓許許多多的人懂得了人應(yīng)該如何生、如何死，明白了“人民公仆”四個(gè)字的豐富內(nèi)涵。

2009年4月1日，到河南視察的中共中央政治局常委、國(guó)家副主席習(xí)近平，專程到蘭考縣焦裕祿紀(jì)念園拜謁焦陵，致敬忠魂。在全縣干部群眾座談會(huì)上，習(xí)近平就曾動(dòng)情地說(shuō)：“1966年2月6日，《人民日?qǐng)?bào)》刊登了穆青等同志的長(zhǎng)篇通訊《縣委書(shū)記的榜樣——焦裕祿》，我當(dāng)時(shí)正上初一，政治課張老師念了這篇通訊，我們當(dāng)時(shí)幾次都泣不成聲……”時(shí)隔五年，2014年3月17日，已是中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席的習(xí)近平，再次來(lái)到蘭考，在調(diào)研指導(dǎo)黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)期間，來(lái)到焦裕祿干部學(xué)院和蘭考縣基層服務(wù)型黨組織建設(shè)培訓(xùn)班學(xué)員座談，再一次提到上初中時(shí)學(xué)習(xí)焦裕祿事跡，自己被焦裕祿精神深深感動(dòng)的經(jīng)歷。

由此可見(jiàn)，“情”的激發(fā)，需要建立在“知”的基礎(chǔ)之上。穆青等人之所以能夠?qū)⒔乖５摰氖论E寫(xiě)成響遏行云、震撼華夏的時(shí)代名篇，深入并震撼著一代乃至幾代中國(guó)人的心靈深處。就在于作者通過(guò)深入細(xì)致的采訪，成功地走進(jìn)了英雄人物的心靈深處，深刻揭示了焦裕祿的內(nèi)心世界和思想感情，并用焦裕祿心靈的最強(qiáng)音反映出時(shí)代精神的強(qiáng)大回聲。就是在當(dāng)今時(shí)代，每當(dāng)聆聽(tīng)人們講述焦裕祿的故事，我們的內(nèi)心依然洶涌澎湃，久久難以平靜。這或許就是心靈交融、靈魂相擁的一種體現(xiàn)吧。

三、抓好“意”的環(huán)節(jié)

“意”的環(huán)節(jié)，就是弘揚(yáng)焦裕祿精神需要持久的意志力。這個(gè)環(huán)節(jié)也是與“知”和“情”的環(huán)節(jié)相互關(guān)聯(lián)的，知之深、情之切是自覺(jué)弘揚(yáng)焦裕祿精神永不枯竭的動(dòng)力之源。據(jù)穆青的兒子穆也平講，自從父親穆青與馮健、周原同志合寫(xiě)的長(zhǎng)篇通訊《縣委書(shū)記的榜樣——焦裕祿》在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表后，就與焦裕祿、與蘭考結(jié)下了不解之緣。作為一位父親，他并沒(méi)有在家中和子女們講這篇傳世之作的采訪過(guò)程，而是采取一種更直接的方式讓他們?nèi)ジ形蜻@篇作品的魅力。那就是利用暑假的時(shí)間，把年僅14歲和10歲的兩個(gè)孩子送到蘭考去體驗(yàn)生活，將他們置身于焦裕祿生前戰(zhàn)斗并為之獻(xiàn)身的這方熱土，讓他們親身感受焦裕祿精神的崇高與偉大。

1990年7月，時(shí)隔24年，已年近七旬的穆青老人重訪蘭考，再度與馮健、周原攜手合作，采寫(xiě)了另一篇長(zhǎng)篇通訊《人民呼喚焦裕祿》，通過(guò)自己的文筆再次弘揚(yáng)焦裕祿精神，以激勵(lì)廣大黨員干部從焦裕祿精神中汲取寶貴的營(yíng)養(yǎng)和強(qiáng)大的動(dòng)力。也正是讀了這篇通訊，讓時(shí)任福州市委書(shū)記的習(xí)近平夜半時(shí)分“霽月如銀，文思縈系”，并填寫(xiě)《念奴嬌·追思焦裕祿》詞作一首，以真切表達(dá)對(duì)焦裕祿的無(wú)限追思、對(duì)焦裕祿精神的深情贊頌，以及在焦裕祿精神的感召下抒發(fā)自己愛(ài)民為民、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)恼鎿辞閼选?/p>

無(wú)論是文藝工作者，還是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部;無(wú)論是黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，還是人民大眾，只要是提及焦裕祿這個(gè)名字，無(wú)不心存敬意，心緒難平。時(shí)隔50多年，在焦裕祿的陵墓前，從來(lái)沒(méi)有間斷過(guò)祭拜焦書(shū)記的群眾，沒(méi)有間斷過(guò)鮮花、水果和蒸饃等祭品。甚至蘭考的鄉(xiāng)親們一提焦裕祿這個(gè)名字，就忍不住眼里的淚水。群眾在生活中遇到了難處，心里有了委屈，都要到焦書(shū)記的墓前說(shuō)一說(shuō)、訴一訴，仿佛是與焦書(shū)記坐在一起聊聊天、拉拉家常。正如《人民呼喚焦裕祿》中記述的情景：“蘭考人心目中，焦裕祿沒(méi)有死。在村頭、田間，在農(nóng)舍、牛屋，在農(nóng)村飯場(chǎng)，在夜半夢(mèng)鄉(xiāng)，他們似乎還跟焦書(shū)記傾訴自己的心里話。”可見(jiàn)，一種精神的影響力，是與其自身的崇高和偉大成正比的。我們今天要繼續(xù)傳承和弘揚(yáng)焦裕祿精神，就要把它當(dāng)成一種責(zé)任、一種使命，更要以持之以恒的毅力，融入我們的血脈，烙印在我們的生命歷程。

四、抓好“行”的環(huán)節(jié)

“行”的環(huán)節(jié)，就是要在工作、學(xué)習(xí)和生活中踐行焦裕祿精神，真正把焦裕祿精神落到實(shí)處，讓它深深扎根于干事創(chuàng)業(yè)的實(shí)踐之中。學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神，學(xué)習(xí)只是手段，見(jiàn)之于行動(dòng)才是根本目的。“知”、“情”、“意”這三個(gè)環(huán)節(jié)，也只是為最后的“行”做鋪墊、做準(zhǔn)備。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，能否真心實(shí)意地學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神，以及學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神的成效怎樣，最終要靠行動(dòng)和實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。

2014年10月14日，中央黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室，在第433期《黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)簡(jiǎn)報(bào)》上，刊登了《人民的好縣長(zhǎng)柴生芳——追記甘肅省臨洮縣縣長(zhǎng)柴生芳同志先進(jìn)事跡》一文，記述了甘肅省臨洮縣年僅45歲的柴生芳縣長(zhǎng)因勞累過(guò)度而猝死的先進(jìn)事跡。作為一位海外留學(xué)歸來(lái)的博士，2006年4月，柴生芳懷著回報(bào)家鄉(xiāng)的愿望，主動(dòng)申請(qǐng)到“苦瘠甲于天下”的定西去做一些實(shí)實(shí)在在的事。在臨洮工作的3年里，為準(zhǔn)確掌握地方資源和村情民意，他跑遍了全縣所有行政村，寫(xiě)下了29本工作日記，對(duì)全縣323個(gè)行政村的情況了然于胸。為破解發(fā)展難題，造福臨洮百姓，他腳踏實(shí)地干著一件件看得見(jiàn)、摸得著的惠民實(shí)事，成為同事眼中的“工作狂”。為做好人民公仆，他恪守清白做人、清廉為政的信條，始終堅(jiān)持吃在食堂、住在辦公室，經(jīng)常夜以繼日、廢寢忘食地工作到凌晨。到村上調(diào)研，他也是經(jīng)常自帶饃饃、礦泉水，有時(shí)候入戶路遠(yuǎn)不能回縣城時(shí)，就到附近村民家吃頓家常飯，臨走時(shí)總是不忘付飯錢(qián)。這就是人民的好縣長(zhǎng)柴生芳，因長(zhǎng)期連續(xù)工作、超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)而倒在了為人民利益奮斗的工作崗位上。

如果把柴生芳與焦裕祿做一個(gè)對(duì)比，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)兩者之間除了生活的時(shí)代不同外，他們存在著太多的共同點(diǎn)。如都是選擇在最艱苦的地方接受考驗(yàn);為掌握真實(shí)的村情民意，都是深入基層群眾當(dāng)中開(kāi)展走訪調(diào)研;為改變當(dāng)?shù)刎毨浜竺婷玻紡U寢忘食地持續(xù)工作;都始終堅(jiān)守共產(chǎn)黨人清廉為政的信條;都為黨和人民利益鞠躬盡瘁死而后已……柴生芳就是當(dāng)代的焦裕祿，是用自己的行動(dòng)和生命踐行焦裕祿精神的典型代表。焦裕祿精神是一面鮮艷的旗幟，所有高舉這面旗幟的人，無(wú)論從事何種職業(yè)，無(wú)論身居何種職位，也無(wú)論身處哪個(gè)時(shí)代，生活在什么地方，他們所展現(xiàn)出來(lái)的精神和品質(zhì)，都與焦裕祿精神的本質(zhì)是相通的。那就是對(duì)國(guó)家和民族命運(yùn)的擔(dān)當(dāng)與奉獻(xiàn)精神，對(duì)全心全意為人民服務(wù)宗旨的堅(jiān)守和踐行精神。

古人云“知之深，則愛(ài)之切;愛(ài)之切，則意之決;意之決，則行之堅(jiān)”。在弘揚(yáng)焦裕祿精神的過(guò)程中，只有把握好“知”、“情”、“意”、“行”這幾個(gè)環(huán)節(jié)，才能夠真正抓住焦裕祿精神的本質(zhì)，并把它內(nèi)化于心，外顯于行，始終堅(jiān)持馬克思主義的群眾觀點(diǎn)和黨的群眾路線，自覺(jué)擺正與人民群眾的關(guān)系，不斷增進(jìn)對(duì)人民群眾的真摯感情，正確對(duì)待權(quán)力、地位和利益，正確對(duì)待組織、群眾和自己，始終把為人民服務(wù)作為最高行動(dòng)準(zhǔn)則，在服務(wù)黨和人民的事業(yè)中建功立業(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]何香久.焦裕祿傳[M].鄭州：河南文藝出版社，2012.

[2]穆青，馮健，周原.縣委書(shū)記的榜樣——焦裕祿[N].人民日?qǐng)?bào)，1966-02-07.

[3]穆青，馮健，周原.人民呼喚焦裕祿[N].人民日?qǐng)?bào)，1990-07-08.

[4]王金柱.中國(guó)夢(mèng)的力量源泉：構(gòu)建良性互動(dòng)的黨群關(guān)系[M].成都：四川人民出版社，2013.

[5]郭庚茂.弘揚(yáng)焦裕祿精神做為民務(wù)實(shí)清廉表率[N].河南日?qǐng)?bào)，2013-07-29.

[6]習(xí)近平.結(jié)合新的實(shí)際大力弘揚(yáng)焦裕祿精神[J].求是，2009（10）.

[7]蔣中任.通訊寫(xiě)作漫談[M].北京：新華出版社，2012.