吳曉

摘要： 中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的對象主要是手工藝品，傳達了道器思想，其多研究圖案和裝飾的運用以及其背后盡善盡美的寓意，又或者是其工藝技術(shù)和材料。現(xiàn)代設(shè)計體現(xiàn)現(xiàn)代人的設(shè)計理念，它更偏向于器具史，從器具的立場出發(fā)，研究和討論具體的器具的形式與功能、以及從中反映出的設(shè)計思想，其目的是為現(xiàn)代設(shè)計提供良性的參照體系。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)工藝美術(shù);現(xiàn)代設(shè)計

一、傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計的本質(zhì)

1.傳統(tǒng)工藝美術(shù)的本質(zhì)

著名民藝家張道一先生解釋傳統(tǒng)時認(rèn)為：“‘傳即傳布和流傳，‘統(tǒng)即一脈相承的系統(tǒng)。”格羅皮烏斯也曾經(jīng)說過：“真正的傳統(tǒng)是不斷前進的產(chǎn)物，它的本質(zhì)是運動的，不是靜止的. 傳統(tǒng)應(yīng)該推動人們不斷前進。” 傳統(tǒng)工藝美術(shù)源遠流長，從嚴(yán)格意義上講，它的起源發(fā)展和演變是與人類的起源和人類社會的發(fā)展同步的，中華民族概莫能外。我國古代工藝美術(shù)不僅形成豐富的理論體系，而且創(chuàng)造出許多精湛的藝術(shù)品。中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)史可以追溯到距今約200萬年前的石器時代。原始社會石器時代強調(diào)實用，講究功能致人利用的思想。最初，人類只會用天然的石頭或棍棒工具，稱為砍砸器。后來出于實際需要，人類開始制作各類刮削器和尖狀器，并賦予其美的形態(tài)。這是人類早期第一次將實用功能與美觀結(jié)合起來，即人類設(shè)計活動的起點。

中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)強調(diào)功能美，可謂是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合體，傳達了傳統(tǒng)的道器思想。它不拘泥于一時一地之見，而是在本源與自然的靈感中創(chuàng)造出一種鮮活靈動的藝術(shù)。同時，它更注重人性化的表現(xiàn)，強調(diào)物質(zhì)與精神的結(jié)合，表達人類原始本能和情感以及對世俗意愿的追求。陶器起源于新石器時代，也是中國工藝美術(shù)史上最突出、藝術(shù)成就表現(xiàn)最集中的品種。

無論是它的形制還是它的裝飾紋理，都與原始人類的生活有密切的關(guān)系，其大多都是原始人類生活的直接表現(xiàn)或反映，對生活的寄予的向往。從仰韶文化起，人們在陶器的紋飾上就會選用和生活息息相關(guān)的人和事物作為原形，如動物紋，人面紋等。這是因為他們在漁獵生活中，對這些動物比較熟悉。客觀上有利于表現(xiàn)，主觀上一般對某些動物有某種原始宗教性的崇拜，寄托他們對生活的某種向往。而在往后的幾千年里，人們將征服和改造客觀世界的信念和對美好生活的憧憬一一訴諸傳統(tǒng)工藝美術(shù)。因此，在傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品的題材中，以反映國泰民安、風(fēng)調(diào)雨順、多子多福、夫妻恩愛、平安吉祥等愿望為多，從總體格調(diào)來說，都是是樂觀向上、富有美滿理想的，并且形成了盡善盡美這一我國傳統(tǒng)文化獨特的審美形式。

2.傳統(tǒng)工藝美術(shù)的“三美”

傳統(tǒng)工藝美術(shù)的審美形式即中華民族的審美形式，它不僅深刻影響著傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展，更在現(xiàn)代設(shè)計多有運用。

3.現(xiàn)代設(shè)計的本質(zhì)

以文化為本位，以生活為基礎(chǔ)是現(xiàn)代設(shè)計的準(zhǔn)確定位。如果說傳統(tǒng)工藝美術(shù)是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合體，那么現(xiàn)代設(shè)計則是科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合體，它比中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)更能體現(xiàn)當(dāng)代文化的多元化、集成性和跨學(xué)科性。傳統(tǒng)工藝美術(shù)的對象主要是手工藝品，而藝術(shù)設(shè)計是批量生產(chǎn)的機械化工業(yè)產(chǎn)品。藝術(shù)設(shè)計體現(xiàn)現(xiàn)代人的設(shè)計理念，是藝術(shù)、科學(xué)和技術(shù)的交融。合體.因此，李硯祖先生在原來設(shè)計美學(xué)的功能之美與技術(shù)之美的基礎(chǔ)上又延伸出了科學(xué)之美，這也正反映了藝術(shù)設(shè)計作為一種學(xué)科是有機地向前發(fā)展的。

4.材、色、質(zhì)對現(xiàn)代設(shè)計的影響

現(xiàn)代設(shè)計一般給人傳遞二種信息，一種是知識即理性信息，如通常提到的產(chǎn)品的功能、材料、工藝等，是產(chǎn)品存在的基礎(chǔ);另一種是感性信息，如產(chǎn)品的造型、色彩、使用方式等，其更多地與產(chǎn)品的形態(tài)生成有關(guān)?，F(xiàn)代設(shè)計是通過形、色、質(zhì)三大元素給用戶以美感影響的。

二、傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計的區(qū)別與共性

1.兩者各自的生存狀態(tài)發(fā)展

傳統(tǒng)工藝美術(shù)經(jīng)歷了長久的森嚴(yán)的封建等級制度，從而決定了藝匠人的生存狀態(tài)。封建時代歷年重視官本文化而貶抑民本文化，導(dǎo)致絕大多數(shù)的工藝匠人的文化水平有很大的局限，雖然沒有時間學(xué)習(xí)文化知識，使得匠人們有了更多時間潛心練習(xí)他們的技藝。也正因為此，許多工藝技術(shù)發(fā)展的進程十分緩慢。人們在現(xiàn)代設(shè)計的機械化背景下看到了更多的希望，從而忽視了傳統(tǒng)工藝的培養(yǎng)，甚至導(dǎo)致一些工藝技術(shù)的失傳。傳統(tǒng)工藝對學(xué)設(shè)計的人來說，仿佛一雙栩栩如生的老師傅的手，在打磨頑石，吹制玻璃、雕刻玉器，著實令人向往，卻也只有少數(shù)人真的能下定決心去從事這一門現(xiàn)實中不怎么吃香的手藝。而現(xiàn)代設(shè)計，從格羅佩斯建立起包豪斯學(xué)院以來，就逐漸形成了現(xiàn)代設(shè)計教育的整套教育計劃和方法。包豪斯設(shè)立了以構(gòu)成為基礎(chǔ)的課程，使現(xiàn)代設(shè)計理論得到了廣泛的傳播。因此現(xiàn)代設(shè)計的從業(yè)人員基本上受到了較好的系統(tǒng)專業(yè)教育，社會地位和工作環(huán)境大大提高。如今，人們的生活已被設(shè)計包圍，功能需求已經(jīng)不能滿足人們對物質(zhì)的需求了，這為現(xiàn)代設(shè)計奠定了良好的基礎(chǔ)，與此同時工業(yè)科技的飛速發(fā)展也促進了現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展。

2.兩者的共性

現(xiàn)代設(shè)計與傳統(tǒng)工藝美術(shù)作為人類特有的創(chuàng)作行為，雖然兩者出現(xiàn)的時間、通過的形式各不相同，但二者的創(chuàng)作本源和為人服務(wù)的目的基本一致，這種目標(biāo)上的相合、相關(guān)，正是互相影響、相互滲透的堅實基礎(chǔ)。首先，二者都是通過共同的創(chuàng)作本源——自然中獲得形態(tài)和色彩的靈感。從原始社會起，祖先便開始在造物活動中捕捉生態(tài)環(huán)境中的審美對象，并直觀的運用在器物中。自然界的形態(tài)、色彩豐富多彩，不同的結(jié)構(gòu)，多變的層面，精妙的局部過渡，以他們的生長運動方式，有序的變化，傳遞信息的聲音、語言等，都給予設(shè)計者無窮的啟示。從氏族的幾何紋樣、戰(zhàn)國的蟠螭紋到漢代的云氣紋、唐代的牡丹，從埃及神廟里的浮雕、希臘的彩陶到新藝術(shù)流動的形態(tài)、現(xiàn)代主義簡潔的線條?？梢钥吹剑瑐鹘y(tǒng)工藝美術(shù)的傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代設(shè)計的平面構(gòu)成有很多相同的形式美，如簡化，夸張，帶有象征寓意，對比和調(diào)和，均齊與平衡，重復(fù)與節(jié)奏等等。同樣，兩者對色彩的研究也有著相同的理論基礎(chǔ)，它們都從色相、明度、純度角度去運用色彩規(guī)律，對于色彩的混合與色彩心理運用手法上也是相似的。無論是工藝美術(shù)時期的造型藝術(shù)，那種對生命的真實和粗率于一體的把握，在材料和形式上注重對自然的模仿;還是現(xiàn)代運動中不斷出現(xiàn)“返璞歸真”的設(shè)計風(fēng)格，都反映出設(shè)計者對造型藝術(shù)的本質(zhì)意義和對真實的追求，展現(xiàn)出設(shè)計者對自然的深切渴望。其次，從社會性來談，一切設(shè)計活動都是為人的設(shè)計，從而無論是傳統(tǒng)工藝美術(shù)還是現(xiàn)代設(shè)計，它們都要與特定歷史環(huán)境和經(jīng)濟狀況，以及人類文化發(fā)展相結(jié)合，因而所有的造物過程都有蘊藏著特定的時代背景和文化意義。在此期間，傳統(tǒng)文化便作為一種重要的起承轉(zhuǎn)合，是一種沉淀，一種積累，注定傳統(tǒng)工藝美術(shù)必然會對現(xiàn)代設(shè)計如影隨形。

參考文獻：

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