【摘 要】 本文闡述了傳統(tǒng)道德文化的內(nèi)容，分析了傳統(tǒng)道德文化在延邊地區(qū)德育中的現(xiàn)狀，提出了在學(xué)校德育中融入傳統(tǒng)道德文化的途徑。要深層挖掘民族文化資源；樹(shù)立正確的德育指導(dǎo)思想；確立獨(dú)特的德育內(nèi)容；努力打造特色校園。

【關(guān)鍵詞】 學(xué)校德育；傳統(tǒng)道德文化；現(xiàn)實(shí)意義；延邊地區(qū)

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的繁榮發(fā)展，當(dāng)前的社會(huì)呈現(xiàn)出健康積極的良好態(tài)勢(shì)，傳統(tǒng)美德與道德觀念相融合，已成為社會(huì)道德建設(shè)發(fā)展的主流。但受商品經(jīng)濟(jì)和外來(lái)文化的沖擊，一定程度上出現(xiàn)了道德滑坡現(xiàn)象，對(duì)正在成長(zhǎng)中的青少年思想造成極大影響。尤其是延邊朝鮮族地區(qū)，由于其特殊的地理位置以及特定的“隔代家庭教育”的影響，使學(xué)校作為道德教育的重要陣地，在開(kāi)展德育工作，特別是將傳統(tǒng)道德文化融入到德育工作方面有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。只有充分認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化對(duì)于青少年道德教育的重要意義，合理運(yùn)用豐富多樣的形式，將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓逐步融入到青少年德育中，才能更好地指導(dǎo)他們逐步樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，學(xué)會(huì)做人的道理，提高自身修養(yǎng)，從而保證青少年道德教育的實(shí)效性。

一、傳統(tǒng)道德文化的內(nèi)容

傳統(tǒng)道德文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是一個(gè)民族由歷史沿襲而來(lái)的道德觀念與倫理思想的綜合體，它是民族精神的重要內(nèi)容，更是傳統(tǒng)文化的主要載體，是長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)，并保留在每一個(gè)民族中間具有穩(wěn)定形態(tài)的文化。

中國(guó)傳統(tǒng)道德文化歷經(jīng)千百年，形成了自己獨(dú)特的魅力，簡(jiǎn)單地說(shuō)，主要有以下幾方面：

崇尚倫理。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的實(shí)質(zhì)，是由家庭而家族，家族而宗族，宗族而社會(huì)，進(jìn)而構(gòu)成國(guó)家。這種家國(guó)同構(gòu)的倫理思想滲透到古代社會(huì)生活的最深層并貫穿始終。在這種觀念下，個(gè)人被重重包圍在群體之中，因此特別重視家庭成員之間的人倫關(guān)系，如父慈、子孝、兄友、弟恭等，這種人倫關(guān)系實(shí)際也可以說(shuō)是責(zé)任和義務(wù)的體現(xiàn)，對(duì)處理好個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系起到關(guān)鍵性的作用，故而在中國(guó)傳統(tǒng)教育中，重倫理、倡道德始終處于核心地位。

強(qiáng)調(diào)智慧。“智”又作“知”，既指認(rèn)知，又指知識(shí)、智慧。掌握知識(shí)并善于思考的人被稱為“智者”?！爸钦摺辈粌H知識(shí)豐富，而且聰明智慧，所以孔子說(shuō)：“知者不惑?！?具有完善理想人格的君子，不僅應(yīng)當(dāng)是“仁者”，而且也應(yīng)當(dāng)是“智者”?！爸恰迸c“仁”是相輔相成的。

倡導(dǎo)孝道。在中國(guó)傳統(tǒng)道德文化中，“孝”歷來(lái)被看作最基本、最重要的德行之一。盡孝被認(rèn)為是人之根本，是天經(jīng)地義的事?？鬃诱J(rèn)為，“孝悌也者，其為仁之本歟”。即孝順長(zhǎng)輩、尊敬兄長(zhǎng)是能夠愛(ài)別人的前提和根本。今天我們所倡導(dǎo)的孝敬父母，是在人格平等的前提下子女對(duì)父母履行法律和道德的義務(wù)與責(zé)任，是現(xiàn)代家庭中調(diào)節(jié)上下輩關(guān)系不可缺少的行為規(guī)范。

具有獨(dú)特的審美意識(shí)?！对?shī)經(jīng)》、《楚辭》以及漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲和明清小說(shuō)等均創(chuàng)造了絢麗多彩、輝煌燦爛、具有永久魅力的文學(xué)藝術(shù)，并以其獨(dú)特的方式，熏陶和孕育著中華民族特有的人文素質(zhì)和民族精神。

當(dāng)然，中國(guó)傳統(tǒng)道德文化浩如瀚海、不勝枚舉，它們貫穿于我們民族的發(fā)展進(jìn)程中，對(duì)推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步、人民生活的和諧起到了非常重要的作用。

二、傳統(tǒng)道德文化在延邊地區(qū)德育中的現(xiàn)狀

目前，道德教育主要以家庭、學(xué)校、社會(huì)為主，形成了“三位一體”的狀況，而其中，學(xué)校教育居于主導(dǎo)地位。因此繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)道德的精華，是加強(qiáng)學(xué)校的德育工作的重點(diǎn)內(nèi)容。

延邊朝鮮族地區(qū)作為少數(shù)民族聚居區(qū)，尊老愛(ài)幼等優(yōu)良傳統(tǒng)傳承至今，學(xué)校的道德教育顯得尤為重要。在德育目標(biāo)設(shè)置方面，州內(nèi)的部分學(xué)校已將傳統(tǒng)道德文化融入其中，以此促進(jìn)德育工作的梯次性和實(shí)效性；在活動(dòng)開(kāi)展方面也較為普遍地組織開(kāi)展了“孝道教育”、“感恩教育”、“校園文化建設(shè)”等系列主題教育活動(dòng)；在德育方法方面設(shè)計(jì)安排多種形式的評(píng)價(jià)激勵(lì)方式、方法，有效提高了德育工作的針對(duì)性和實(shí)效性；在學(xué)科滲透方面通過(guò)多學(xué)科教師共同精心教育，使學(xué)生可以得到來(lái)自不同層面、不同角度德育元素的點(diǎn)位刺激，對(duì)他們形成穩(wěn)固的品德特征有著極大的幫助；在社會(huì)認(rèn)可方面通過(guò)開(kāi)展孝道養(yǎng)成教育，帶動(dòng)和提高其他德育工作開(kāi)展的實(shí)效，走出一條富有實(shí)效的德育之路。雖然如此，學(xué)校德育方面還存在著德育目標(biāo)體系不完善、學(xué)科德育滲透不足、德育主渠道不通暢、培訓(xùn)實(shí)效有待提高等等問(wèn)題，這些問(wèn)題的出現(xiàn)，原因是多方面的，譬如教育方式單一、教育體制不完善等，也與延邊地區(qū)特殊的地理位置和復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)狀導(dǎo)致的學(xué)生自身原因密不可分。

延邊地區(qū)有很多外出務(wù)工的人員，尤其是朝鮮族居多，子女大多寄養(yǎng)在老人身邊，沒(méi)有父母看管，老人又溺愛(ài)孩子，加之社會(huì)不穩(wěn)定因素增多，部分留守學(xué)生受讀書(shū)無(wú)用論的影響不愛(ài)學(xué)習(xí)，不想學(xué)習(xí)，人生目標(biāo)更是無(wú)從談起。這些孩子由于生長(zhǎng)環(huán)境優(yōu)越，嬌生慣養(yǎng)情況嚴(yán)重，缺乏鍛煉，心理素質(zhì)差。部分青少年經(jīng)常與社會(huì)閑散人員一起，長(zhǎng)期處于混世狀態(tài)，不懂得孝敬父母、尊敬長(zhǎng)輩等最基本的禮儀，變得“圓滑”、“世故”，辦事說(shuō)話不守信，誠(chéng)實(shí)度也不足，這些問(wèn)題的存在，在一定程度上阻礙了德育工作的順利開(kāi)展。

三、在延邊地區(qū)學(xué)校德育中融入傳統(tǒng)道德文化的途徑

1、深層挖掘民族文化資源

延邊地區(qū)是朝鮮族的聚居地，朝鮮族民族文化在與漢民族文化交融滲透的過(guò)程中呈現(xiàn)出獨(dú)特的社會(huì)調(diào)節(jié)功能，在維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、有序推動(dòng)延邊地區(qū)社會(huì)發(fā)展方面起著不可替代的作用。發(fā)掘本民族傳統(tǒng)文化中的德育資源可以讓學(xué)生接受本民族文化的熏陶教化，提升認(rèn)同感和歸屬感，加強(qiáng)學(xué)生的道德修養(yǎng)。將帶有經(jīng)驗(yàn)性的倫理道德以鄉(xiāng)規(guī)民約、各種禁忌、人生禮儀、節(jié)日慶典、諺語(yǔ)歌謠等形式融匯在實(shí)際生活中，就使它比一般的倫理道德更具普遍性、穩(wěn)定性、實(shí)用性和權(quán)威性，具有更為直接的社會(huì)功能。如果學(xué)校德育能結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，在堅(jiān)持正確價(jià)值導(dǎo)向的前提下，充分利用少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中豐富的資源和寶貴的經(jīng)驗(yàn)，將其植根于民族文化的土壤中，賦予其新的時(shí)代特征，會(huì)為和諧社會(huì)的構(gòu)建提供思想道德力量，對(duì)增強(qiáng)民族認(rèn)同感和凝聚力，增強(qiáng)德育的人文底蘊(yùn)，有效抵御外來(lái)文化的沖擊，豐富德育內(nèi)容和提高德育效果，真正解決德育教育具有針對(duì)性和實(shí)效性問(wèn)題，有著重要的導(dǎo)向作用。

另外，要充分發(fā)掘傳統(tǒng)節(jié)日文化資源，眾所周知，傳統(tǒng)節(jié)日文化無(wú)不滲透著中華傳統(tǒng)美德的因素?！叭?、義、禮、智、信”、“忠、孝、廉、恥、勇”等中華傳統(tǒng)美德在傳統(tǒng)節(jié)日文化中都有所體現(xiàn)，將其中蘊(yùn)含著的道德資源的德育價(jià)值充分發(fā)揮出來(lái)，對(duì)學(xué)校德育無(wú)疑具有非常重要的意義。

2、樹(shù)立正確的德育指導(dǎo)思想

進(jìn)行德育工作時(shí)，必須堅(jiān)持以傳統(tǒng)文化教育為核心，把學(xué)生們對(duì)理想的向往，引導(dǎo)到傳承傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)上來(lái)，以此為契機(jī)培養(yǎng)學(xué)生的良好道德品質(zhì)。因此，學(xué)校要本著樹(shù)立“傳承經(jīng)典文化，培養(yǎng)健全人格”的德育理念，秉承“唯真、唯美、唯善”的辦學(xué)宗旨和“辦特色規(guī)范學(xué)校，育特長(zhǎng)合格學(xué)生”的辦學(xué)目標(biāo)，打造“品位高雅、涵養(yǎng)大氣”、“敦品立德、學(xué)養(yǎng)厚重”的校園文化，真正把學(xué)校建設(shè)成為求知的樂(lè)土、精神的家園和道德的圣殿。

3、確立獨(dú)特的德育內(nèi)容

中國(guó)傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)的、保留在中華民族中具有穩(wěn)定形態(tài)的中國(guó)文化。它包括思想觀念、思維方式、價(jià)值取向、道德情操、生活方式、禮儀制度、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面內(nèi)容，對(duì)于青少年倫理素養(yǎng)、人生智慧、精神價(jià)值、文化基礎(chǔ)、道德信念、人格熏陶、習(xí)慣養(yǎng)成、文明禮儀的培養(yǎng)都可以起到不可估量的作用。另外，儒家經(jīng)典中優(yōu)秀的詩(shī)、詞、歌、賦以及美德故事等都是德育的重要組成部分，也是學(xué)校德育工作的重要內(nèi)容，學(xué)校要以《弟子規(guī)》為載體，經(jīng)常性地深入開(kāi)展《弟子規(guī)》誦讀等活動(dòng)，加強(qiáng)文明禮儀教育，也可以開(kāi)展豐富多彩的主題教育活動(dòng)，在各學(xué)科教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)美德教育，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化與德育工作、與教學(xué)活動(dòng)的整合，使學(xué)生既能獲取知識(shí)、培養(yǎng)能力，又能陶冶情操、提高素養(yǎng)。

4、努力打造特色校園

道德教育不應(yīng)僅僅體現(xiàn)在課堂上，而應(yīng)該是時(shí)時(shí)有，處處有，以“無(wú)聲”去“潤(rùn)物”，這就需要一種氛圍，需要環(huán)境的熏陶。校園環(huán)境建設(shè)要圍繞民族文化、傳統(tǒng)藝術(shù)來(lái)做文章，提高文化品位，營(yíng)造文化氛圍。而活動(dòng)是開(kāi)展教育的最好機(jī)會(huì)，開(kāi)展特色活動(dòng)，提升學(xué)生自我教育能力，在實(shí)施過(guò)程中，樹(shù)立“以特色活動(dòng)促自我教育”的新理念。充分調(diào)動(dòng)學(xué)生內(nèi)在的動(dòng)力，使學(xué)生樂(lè)于參與，主動(dòng)參與，在參與活動(dòng)、獲得體驗(yàn)中接受教育，學(xué)會(huì)內(nèi)省。

總之，中華民族傳統(tǒng)道德文化，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。我們?cè)谕菩兴刭|(zhì)教育的今天，只有充分激發(fā)中國(guó)傳統(tǒng)道德文化對(duì)延邊地區(qū)德育工作的影響，才能搭乘傳統(tǒng)道德文化的載體，德育工作才能獲得更強(qiáng)的生命力。

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【作者簡(jiǎn)介】

邵希蕓（1972-）女，漢族，黑龍江林口縣人，碩士研究生，現(xiàn)工作于延邊大學(xué)馬克思主義學(xué)院，副教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：思想政治教育.