何輝強(qiáng)

【摘要】在經(jīng)濟(jì)全球化，文化的多元化的時(shí)代背景下，當(dāng)代大學(xué)生在接受我國(guó)傳統(tǒng)文化過(guò)程中，同時(shí)接受著西方的文化，深受西方文化思想、價(jià)值觀念影響，存在著一些不合理的文化價(jià)值取向，對(duì)個(gè)人和社會(huì)產(chǎn)生不利影響。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生文化價(jià)值取向意義重大。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；文化；價(jià)值；核心價(jià)值觀

中圖分類號(hào)：G64文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A文章編號(hào)1006-0278（2015）11-180-02

一、文化、價(jià)值和價(jià)值觀

關(guān)于“文化”的概念國(guó)內(nèi)外學(xué)者大概有一百多種說(shuō)法，有廣義和狹義之分。廣義的文化包括物質(zhì)文化、制度文化和精神文化或觀念文化三個(gè)層面。狹義的文化是指觀念形態(tài)的精神文化。由于時(shí)代、區(qū)域、民族發(fā)展歷史不同，社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治結(jié)構(gòu)不同，對(duì)文化的理解不同，文化涵蓋內(nèi)容也不同，如東方文化和西方文化存在很大差異。

價(jià)值從哲學(xué)意義上來(lái)講，是指客體的某種功能或?qū)傩阅軡M足主體需求的關(guān)系，它包括來(lái)兩個(gè)方面：主體對(duì)客體的功能或?qū)傩缘目隙ê驼J(rèn)可；客體的功能或?qū)傩阅軡M足主體的需求。價(jià)值觀是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評(píng)判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問(wèn)題的根本觀點(diǎn)。既表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)；又表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷事物有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小，是光榮還是可恥的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。核心價(jià)值觀是指某一個(gè)社會(huì)群體判斷社會(huì)事物時(shí)依據(jù)的是非標(biāo)準(zhǔn)，遵循的行為準(zhǔn)則。

根據(jù)價(jià)值和價(jià)值觀的定義我們可以將文化價(jià)值觀簡(jiǎn)單的理解為：在文化領(lǐng)域里一些現(xiàn)代和歷史被重視或被否認(rèn)及言行所引起的感想，是指主體對(duì)文化的基本認(rèn)知和觀點(diǎn)，包括對(duì)文化的概念，文化的產(chǎn)生、本質(zhì)、作用等方面的認(rèn)識(shí)。通俗來(lái)講，所謂的文化價(jià)值觀，即作為文化主體人認(rèn)為什么樣文化是好文化，什么樣的文化是不好的，對(duì)好文化和不好文化的判定。文化價(jià)值取向是作為一種適合自己的人生信仰。受?chē)?guó)內(nèi)外政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境的影響，當(dāng)代大學(xué)生文化價(jià)值取向具有多元化，既表現(xiàn)出積極科學(xué)的一面，也存在著不合理的一面。

二、當(dāng)代大學(xué)生文化價(jià)值取向分析

改革開(kāi)放既是一次政治經(jīng)濟(jì)制度的改革，也是一次文化思想的大解放，社會(huì)出現(xiàn)多種文化、多種思潮并存的現(xiàn)象，在這種多種文化撞擊的信息大爆炸時(shí)代下，90后的大學(xué)生對(duì)國(guó)外文化、非主流文化十分敏感，多種文化的撞擊正在潛移默化地改變著大學(xué)生的價(jià)值觀，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

第一、追求個(gè)性、自由，日益以自我感覺(jué)為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。由于所處的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)條件相對(duì)優(yōu)越，個(gè)人需求相對(duì)容易滿足，加之網(wǎng)絡(luò)信息的傳播，使他們能接觸更多東西、更新鮮的東西，在這種大環(huán)境中很易促使他們張揚(yáng)個(gè)性，注重標(biāo)榜自己，他們中很多不在乎社會(huì)的看法，認(rèn)為別人不同的看法是對(duì)自己的壓抑，應(yīng)該不去理會(huì)，社會(huì)責(zé)任感有所降低。由傳統(tǒng)以集體主義為核心的道德價(jià)值觀開(kāi)始向以個(gè)人為中心的價(jià)值觀轉(zhuǎn)變。

第二、對(duì)高科技文化知識(shí)的執(zhí)著追求。改革開(kāi)放以來(lái)，黨和國(guó)家的根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，高新科學(xué)技術(shù)對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的促進(jìn)作用越來(lái)越明顯，而社會(huì)急缺高技術(shù)人才，這樣，就促使大學(xué)生對(duì)科學(xué)技術(shù)文化過(guò)多崇拜，過(guò)多的追求。多數(shù)大學(xué)生很注重專業(yè)課的學(xué)習(xí)，出現(xiàn)考研、出國(guó)、考博熱，這些也都是為了更好的掌握最新、最高端的科學(xué)技術(shù)，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的最佳途徑。

第三、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)同淡化，西方文化模式強(qiáng)化。經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)了文化的多元化，信息技術(shù)的發(fā)展和移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)設(shè)備的普及使大學(xué)生接受文化知識(shí)載體和學(xué)習(xí)方式都發(fā)生了變化，不再是傳統(tǒng)的課本和傳統(tǒng)的說(shuō)教，出現(xiàn)了不同于傳統(tǒng)文化的“第二文化空間”。由于這個(gè)區(qū)域目前缺乏監(jiān)管，導(dǎo)致良莠不齊的外來(lái)思想和價(jià)值觀念進(jìn)出大學(xué)生的頭腦，泛濫成災(zāi)的商業(yè)主義、功利主義、享樂(lè)主義文化和行為方式等沖擊著大學(xué)生的道德觀、生活觀、交往觀和公平觀，侵蝕著傳承千年的民族精神，使之大學(xué)生對(duì)民族文化和既有社會(huì)道德倫理規(guī)范產(chǎn)生懷疑和批判，甚至企圖以外域思想文化取而代之。根據(jù)本人所在學(xué)校調(diào)查，60%的學(xué)生認(rèn)為根本沒(méi)有必要了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，其中50%的人對(duì)傳統(tǒng)文化不感興趣。

第四、政治意識(shí)日漸淡薄，主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同弱化，信仰缺失。據(jù)調(diào)查顯示，60%以上大學(xué)生每天最關(guān)注是經(jīng)濟(jì)和娛樂(lè)，只有不到10%的大學(xué)生關(guān)注政治。絕大多數(shù)對(duì)主流意識(shí)形態(tài)不感興趣，也不了解，甚至懷疑它的合理性和存在價(jià)值。部分學(xué)生經(jīng)不住誘惑，對(duì)國(guó)家、民族以及社會(huì)主義、共產(chǎn)主義信仰產(chǎn)生懷疑，而新興起的非主流大眾文化更能與大學(xué)生產(chǎn)生共鳴，獲得價(jià)值認(rèn)同。

第五、主流價(jià)值觀的顛覆與新生價(jià)值觀的成型。其一、自我的利益觀。大學(xué)生追求更加現(xiàn)實(shí)化、更加物質(zhì)化生活，大學(xué)生更加注重行為投入與產(chǎn)出，注重個(gè)人利益的獲得，急功近利已成為部分大學(xué)生的價(jià)值取向。其二、粗放的消費(fèi)觀。受消費(fèi)主義觀念的影響，為了突出個(gè)性，追求格調(diào)高雅、講究生活情調(diào)，大學(xué)生開(kāi)始追求名牌產(chǎn)品，并將名牌產(chǎn)品視為高質(zhì)量生活的象征，追求產(chǎn)品的符號(hào)價(jià)值，追求時(shí)尚文化。其三、隨性的婚戀觀。隨著西方文化、倫理的傳播，傳統(tǒng)的婚姻道德觀念遭遇到巨大沖擊，大學(xué)生對(duì)于婚外戀、離婚、年齡差距、同性戀的看法愈發(fā)隨性，在選擇婚戀對(duì)象方面，他們?cè)桨l(fā)看重財(cái)富和權(quán)勢(shì)背景。其四、多變的擇業(yè)觀。當(dāng)代大學(xué)生缺乏一定職業(yè)規(guī)劃能力，沒(méi)有結(jié)合自己專業(yè)、興趣和周邊環(huán)境深入思考研究，通常跟著感覺(jué)走，隨大流或啃老族，常抱有“各方面都嘗試下，多鍛煉下自己”的心態(tài)，出現(xiàn)大學(xué)生換工作的頻率高的現(xiàn)象。這樣既加劇大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)的不穩(wěn)定性，又不利于自身長(zhǎng)期發(fā)展。

三、當(dāng)代大學(xué)生文化價(jià)值取向下的行為方式分析

多元的文化價(jià)值取向必然會(huì)影響當(dāng)代大學(xué)生的行為方式，出現(xiàn)不合理、不符合自身和社會(huì)發(fā)展的行為，結(jié)合自己觀察主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

第一、對(duì)西方的生活方式盲目追隨。西方生活習(xí)俗如今在大學(xué)校園日益盛行，其影響力逐步擴(kuò)大，主要體現(xiàn)在節(jié)日元素的西化。像西方的圣誕節(jié)、情人節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)、愚人節(jié)等深受當(dāng)代大學(xué)生喜歡，他們?cè)谶@方面投入要遠(yuǎn)大于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的投入，他們對(duì)西方節(jié)日的認(rèn)識(shí)也遠(yuǎn)大于對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識(shí)。而且部分大學(xué)生將過(guò)“洋節(jié)”作為一種時(shí)尚，形成一種習(xí)慣，視為表現(xiàn)自己的一個(gè)舞臺(tái)，他們認(rèn)為可以通過(guò)這樣的途徑盡情的放縱地狂歡、發(fā)泄，表現(xiàn)自己無(wú)拘無(wú)束的快樂(lè)，展示自己的個(gè)性。

第二、熱衷于網(wǎng)絡(luò)。隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展和移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)終端的普及，網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)已經(jīng)成為生活中不可或缺的工具，對(duì)人們的生活影響越來(lái)越大，尤其是3G、4G、WIFI技術(shù)和智能手機(jī)普及。如果不帶手機(jī)他們會(huì)有種與世隔絕的感覺(jué)，課堂上出現(xiàn)“低頭族”，嚴(yán)重影響教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果。本人曾做過(guò)這樣的調(diào)查：如果上課時(shí)課本忘記帶了，結(jié)果只有不到50%學(xué)生會(huì)回去拿，如果上課時(shí)手機(jī)忘記帶了，結(jié)果會(huì)有70%以上的會(huì)回去拿或者讓同學(xué)代拿。據(jù)調(diào)查：40%以上的學(xué)生一周上網(wǎng)時(shí)間超過(guò)30個(gè)小時(shí)。他們把網(wǎng)絡(luò)視為自己的“貼心朋友”、“小伙伴”、“助手”。長(zhǎng)期沉迷于虛擬的網(wǎng)絡(luò)，加之網(wǎng)絡(luò)有很多不合理的內(nèi)容，會(huì)影響大學(xué)生的認(rèn)知、思維和行為方式，同時(shí)也會(huì)使大學(xué)生開(kāi)始慢慢脫離現(xiàn)實(shí)集體，不利于他們的群體生活。

第三、熱衷于實(shí)用的文化知識(shí)學(xué)習(xí)，而忽略傳統(tǒng)文化知識(shí)學(xué)習(xí)，重視專業(yè)課的學(xué)習(xí)，而忽視基礎(chǔ)課思政課的學(xué)習(xí)。當(dāng)代大學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中出現(xiàn)很功利的現(xiàn)象，追求實(shí)用，主要表現(xiàn)以下兩個(gè)方面。一方面，在他們課堂的學(xué)習(xí)中，他們比較重視專業(yè)課學(xué)習(xí)，而基礎(chǔ)課和思政課課堂受忽視，到課率比較底，認(rèn)為這些課程的學(xué)習(xí)不重要，也不必要。另一方面，在他們的課外的文化學(xué)習(xí)中，應(yīng)用型書(shū)籍占據(jù)了大學(xué)生課外閱讀時(shí)間的一半以上，娛樂(lè)休閑類書(shū)籍在大學(xué)校園同樣也很受歡迎，絕大多數(shù)大學(xué)生不愿意閱讀學(xué)術(shù)專著，大學(xué)生特別是理工科學(xué)生對(duì)文學(xué)、歷史、哲學(xué)知識(shí)很少涉獵。

第四、熱衷于社團(tuán)和娛樂(lè)活動(dòng)。如今的大學(xué)校園可謂是“百團(tuán)大戰(zhàn)”，批量大學(xué)生不慎重考慮就涌入各種社團(tuán)，而且經(jīng)常出現(xiàn)一個(gè)學(xué)生加入多個(gè)社團(tuán)，美名其曰“鍛煉一下自己”。另外，現(xiàn)在大學(xué)生娛樂(lè)取向多樣化，他們更熱衷外來(lái)的娛樂(lè)方式與文化產(chǎn)品。娛樂(lè)取向的多樣化豐富了學(xué)生生活，但也反映出學(xué)生們的空虛迷茫，他們借多樣的娛樂(lè)活動(dòng)中找到心靈的寄托。在這方面如果處理不當(dāng)，會(huì)耽誤大量學(xué)習(xí)時(shí)間，既消耗自己的精力又增添了家庭經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。

第五、追星族、偶像崇拜在高校校園一直存在?，F(xiàn)在大學(xué)生還有很多大學(xué)生在“追星”，他們追求他們風(fēng)格，模擬他們穿著、行為，甚至是思維方式等，追求一些遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離一個(gè)大學(xué)生應(yīng)有的生活方式，嚴(yán)重影響校園的文化氛圍。

四、加強(qiáng)核心價(jià)值觀引導(dǎo)及策略探究

當(dāng)代大學(xué)生文化價(jià)值取向和文化行為出現(xiàn)不合理、不科學(xué)的一面，總結(jié)一下有如下幾點(diǎn)。首先，經(jīng)濟(jì)全球化及社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)的各種文化沖突，大學(xué)生缺乏一個(gè)合理科學(xué)而又清晰的判斷標(biāo)準(zhǔn)，很容易迷失自我。其次，改革開(kāi)放以來(lái)政治、經(jīng)濟(jì)改革及其取得成效對(duì)文化認(rèn)知的影響，加之外來(lái)文化涌入，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化帶來(lái)極大沖擊。再次，高校教育模式相對(duì)滯后，傳統(tǒng)教育模式越發(fā)無(wú)法適應(yīng)塑造和維系大學(xué)生文化學(xué)習(xí)的需要，道德教育環(huán)境的變遷、高校道德和政治理論教育體系乏力，內(nèi)容的枯燥和教學(xué)形式的單調(diào)使大學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)課、思政課缺乏興趣，缺少認(rèn)同感，使民族精神和傳統(tǒng)文化在多元文化的沖擊之下節(jié)節(jié)敗退。最后，互聯(lián)網(wǎng)等媒體無(wú)序擠壓，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，不同的思想觀念、價(jià)值取向、宗教、信仰、風(fēng)俗習(xí)慣和生活方式大量涌入大學(xué)生的頭腦，產(chǎn)生了激烈的沖撞與融合，影響其價(jià)值判斷。

在這樣的形勢(shì)下，需要培育大學(xué)生正確文化價(jià)值觀，加大社會(huì)主流核心價(jià)值觀的引導(dǎo)，要高度關(guān)注當(dāng)代大學(xué)生文化價(jià)值取向。黨的十八大提出：倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀明確了國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向、價(jià)值準(zhǔn)則；社會(huì)主義核心價(jià)值觀指向十分明確，每個(gè)層面都對(duì)人們有更具體的價(jià)值導(dǎo)向，是實(shí)實(shí)在在的要求，規(guī)范性和實(shí)踐性都很強(qiáng)，便于遵循和踐行。社會(huì)主義核心價(jià)值觀為當(dāng)代大學(xué)生文化價(jià)值取向提供了依據(jù)，為培育當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀明確了切入點(diǎn)和工作著力點(diǎn)，有利于更好把各項(xiàng)任務(wù)落到實(shí)處。

加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)主觀對(duì)當(dāng)代大學(xué)生文化價(jià)值取向的引導(dǎo)不是一句空話，要落實(shí)到具體的實(shí)際工作中，要有具體實(shí)施的策略才能收到實(shí)際的效果，是核心價(jià)值觀內(nèi)化于心，外化于行，真正起到其引導(dǎo)作用?；诖?，本人從以下幾個(gè)方面來(lái)分析探究。

第一、落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳工作。組織高校的師生認(rèn)真學(xué)核心價(jià)值觀，解釋其深刻內(nèi)涵，講解其應(yīng)用價(jià)值及意義，黨員同志要起帶頭作用，師生共同參與，增加核心價(jià)值觀的認(rèn)知和認(rèn)同，并具體落實(shí)到學(xué)生的思想政治教育工作中。

第二、在教學(xué)過(guò)程中加強(qiáng)政治文化認(rèn)同教育。重視高校意識(shí)形態(tài)教育，正確講解馬克思主義、毛澤東思想及中國(guó)特色社主義理論體系，宣揚(yáng)社會(huì)主流主流意識(shí)形態(tài)和核心價(jià)值觀，堅(jiān)定學(xué)生的政治立場(chǎng)，幫助學(xué)生樹(shù)立共產(chǎn)主義崇高理想。

第三、改革傳統(tǒng)思想政治教育方式。首先，重視大學(xué)生政治情感培育，讓學(xué)生理解正確的政治觀是自身發(fā)展的內(nèi)在需求，要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到馬克思主義的科學(xué)價(jià)值。其次，注重政治理論的熏陶，政治理論灌輸上要注意內(nèi)容的發(fā)展性、開(kāi)放性，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)其啟發(fā)性、引導(dǎo)性，灌輸方式上既要繼承發(fā)展又要批判創(chuàng)新。

第四、在各種文化沖突下，優(yōu)化文化結(jié)構(gòu)，樹(shù)立主流文化。一方面要弘揚(yáng)民族精神，傳承傳統(tǒng)文化，大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義和集體主義，加強(qiáng)民族歷史、地理和傳統(tǒng)文化的教育，使學(xué)生真正感受到中華民族民族精神實(shí)質(zhì)，對(duì)傳統(tǒng)文化和民族歷史產(chǎn)生由衷的認(rèn)同。另一方面借鑒西方文化，培育跨文化交往能力，西方文化中科學(xué)、民主、開(kāi)拓創(chuàng)新的精神等先進(jìn)的，符合社會(huì)主義發(fā)展的那部分是值得借鑒的，面對(duì)西方文化，要以充分的民族文化自信，敢于敞開(kāi)胸懷，大膽批判地吸收，在激蕩中學(xué)習(xí)借鑒，為我所用，但要增強(qiáng)自身的鑒別能力。

第五、加強(qiáng)高校人文素質(zhì)教育，營(yíng)造和諧校園文化。科學(xué)設(shè)置人文社科方面課程，深化人文素質(zhì)教育，提高大學(xué)生對(duì)真善美的認(rèn)識(shí)，加深對(duì)主流價(jià)值觀的內(nèi)化。同時(shí)，加大校園文化制度建設(shè)，加強(qiáng)校園文化活動(dòng)設(shè)施建設(shè)及傳播陣地建設(shè)，營(yíng)造良好校園文化氛圍。

當(dāng)代大學(xué)生文化價(jià)值取向既影響大學(xué)生自身發(fā)展，也影響著社會(huì)國(guó)家的未來(lái)發(fā)展，加大核心價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生文化價(jià)值取向的引導(dǎo)既是培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在要求，又是高校思想政治教育的工作的實(shí)際需要，意義重大，影響至深。

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