宋品肖 劉俊峰

摘要：通過對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)理論極其個(gè)性化的論述，闡明了還進(jìn)藝術(shù)的三個(gè)不同表現(xiàn)層次及印象環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中個(gè)性化的因素，以求得讀者進(jìn)一步理解環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理論和在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中個(gè)性化的問題。

關(guān)鍵詞：個(gè)性；藝術(shù)；設(shè)計(jì)；環(huán)境

前言：阿納森在巨著《西方現(xiàn)代藝術(shù)史――繪畫、雕塑、建筑》中， 把偶發(fā)藝術(shù)的創(chuàng)立者阿倫.卡普羅稱為環(huán)境藝術(shù)的創(chuàng)立者。許多現(xiàn)代設(shè)計(jì)家、藝術(shù)家把環(huán)境藝術(shù)同西歐、北美城市的公共藝術(shù)或街道藝術(shù)有機(jī)聯(lián)系起來。認(rèn)為環(huán)境藝術(shù)是指與環(huán)境有關(guān)的環(huán)境雕塑、繪畫等造型藝術(shù)， 其實(shí)這樣去理解人類的居住環(huán)境是達(dá)不到提升環(huán)境藝術(shù)質(zhì)量的， 環(huán)境藝術(shù)是廣義的具有多種不同層次的。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門新興學(xué)科又是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。它涵蓋了城市及地區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、園林、廣場(chǎng)等公共空間設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、雕塑、壁畫等環(huán)境藝術(shù)作品設(shè)計(jì)以及室內(nèi)設(shè)計(jì)、設(shè)施設(shè)計(jì)等。它是人類生存環(huán)境中從宏觀到微觀的整體設(shè)計(jì)，是人們生活方式的協(xié)調(diào)設(shè)計(jì)，又是社會(huì)和人類行為的設(shè)計(jì)和引導(dǎo)，是指回歸人們生存環(huán)境的各系統(tǒng)工程的綜合藝術(shù)。

1建立環(huán)境藝術(shù)個(gè)性化設(shè)計(jì)要點(diǎn)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要包括建筑、綠化、裝飾、道路等要素，各要素不僅要有自身的獨(dú)特之美，而且要具有統(tǒng)一的整體之美。從傳統(tǒng)的角度來看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要指園林、城化、建筑、家居等空間中的美化設(shè)計(jì)，其設(shè)計(jì)依據(jù)來源于設(shè)計(jì)師的匠心獨(dú)運(yùn)，同時(shí)也要考慮業(yè)主的建議，集各方思考形成設(shè)計(jì)思路。其中，以地質(zhì)勘查、空間勘察等數(shù)據(jù)作為主要設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行價(jià)值的綜合考量。在以往的環(huán)境設(shè)計(jì)理念中，業(yè)主的建議并沒有占到主要方面，造成這一問題的原因主要有以下幾點(diǎn)：第一，業(yè)主不具備專業(yè)的設(shè)計(jì)知識(shí)，其意見往往無法結(jié)合實(shí)際情況，因此環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)還是以設(shè)計(jì)師為主；第二，設(shè)計(jì)過程中過多考慮綜合性因素，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主題不明確，如不考慮綜合因素，則過于張揚(yáng)個(gè)性，在大型環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中并不合適；第三，環(huán)境藝術(shù)是大眾藝術(shù)，個(gè)性化并不符合大眾審美觀念，因此常常被舍棄。綜上所述，建立完整的個(gè)性化環(huán)境藝術(shù)的要點(diǎn)在于既符合大眾的審美觀念，同時(shí)也要利用風(fēng)格、技術(shù)、顏色的變化滿足個(gè)性化；既要有不同的理念主張，又要有整體的設(shè)計(jì)思路。

2環(huán)境藝術(shù)的表現(xiàn)意境及媒介作用

2.1環(huán)境藝術(shù)所表達(dá)的不同意境

人居環(huán)境中由于經(jīng)濟(jì)、商業(yè)、休閑娛樂環(huán)境給人們創(chuàng)造了充滿生活情趣與活力的空間環(huán)境，這種空間環(huán)境更多的是人與環(huán)境互動(dòng)共同創(chuàng)造的。人居環(huán)境包括自然環(huán)境，這種自然環(huán)境是向居住在該地區(qū)人類傳遞著自然信息的特定環(huán)境， 它包括山川、空氣、陽光與水。在自然環(huán)境與人造環(huán)境中，人本身的素質(zhì)與自身的生活經(jīng)驗(yàn)、審美觀點(diǎn)、審美情趣以及對(duì)環(huán)境的判斷力有內(nèi)在的聯(lián)系。只有在這三個(gè)表現(xiàn)層次上達(dá)到統(tǒng)一，才能使人們?cè)谛睦?、生理上得到享受?/p>

2.2環(huán)境藝術(shù)的媒介作用

我們可以看到環(huán)境藝術(shù)的媒介作用， 這種媒介作用一船容易被人們所疏漏。也就是通過環(huán)境藝術(shù)的作用使居住在某一特定環(huán)境的人與某一特定的環(huán)境之間相互制約、相互連動(dòng)、相互感應(yīng)， 人與環(huán)境產(chǎn)生共鳴。它不僅僅是視覺方面、也是功能方面的、從精神到物質(zhì)方面的。我們祖先在城市選址中已經(jīng)選擇了具有臨山、擇水、明媚的陽光、清新空氣的地區(qū)去建造自己的樂園， 以達(dá)到天人合一。人們可以在自然的保護(hù)下去盡情享受大自然， 相反破壞大自然也給人帶來災(zāi)難。

3環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的個(gè)性化

談環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中的個(gè)性化設(shè)計(jì)問題是針對(duì)近年來在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中公式化、概念化， 存在照搬、照抄現(xiàn)象的一種反思。個(gè)性化設(shè)計(jì)不僅是一種藝術(shù)形式同時(shí)是設(shè)計(jì)家本身經(jīng)過多年的設(shè)計(jì)實(shí)踐， 從中積累的豐富的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)， 是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上逐漸形成的個(gè)人的設(shè)計(jì)特點(diǎn)、與設(shè)計(jì)風(fēng)格。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中的個(gè)性化的展現(xiàn)是設(shè)計(jì)師對(duì)整體設(shè)計(jì)構(gòu)思中的整體與局部關(guān)系的設(shè)想與把握。這種個(gè)性體現(xiàn)， 需要設(shè)計(jì)師帶有較強(qiáng)的主觀色彩， 這種色彩在環(huán)境設(shè)計(jì)中往往能激起人們的思想解放， 擺脫傳統(tǒng)的羈絆， 給人們帶來某種文化和藝術(shù)形式的啟迪。上個(gè)世紀(jì)初曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)并起過卓越歷史作用的少即是多、裝飾即罪惡的建筑哲學(xué)， 發(fā)展到今天， 越來越暴露出它反人性的偏頗。建筑為人而不是為物？ 的建筑哲學(xué)， 今天已被越來越多的人所接受。對(duì)歷史主義、民族情調(diào)、懷舊情緒、人情味的追求， 已經(jīng)成為當(dāng)今世界建筑思潮中一種不容忽視的力量。

3.1 個(gè)性設(shè)計(jì)受環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中風(fēng)格化的制約

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師帶有個(gè)性的室內(nèi)設(shè)計(jì)絕不是浪漫主義的自我表現(xiàn)， 更多的來自設(shè)計(jì)師想象力、創(chuàng)造力的發(fā)揮， 是設(shè)計(jì)師為擺脫設(shè)計(jì)構(gòu)思的一般平庸， 追求新、奇、特， 追求更高藝術(shù)境界的表現(xiàn)。個(gè)性化設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師對(duì)自然界認(rèn)識(shí)過程中一種本能的反映，有時(shí)是一系列抽象認(rèn)識(shí)過程， 是從概念上升到理性的構(gòu)成， 是有條件的把握著自然界的一般規(guī)律及特殊規(guī)律， 這些規(guī)律既是現(xiàn)象又是本質(zhì)， 有時(shí)是瞬間的想象。在城市和居住空間設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)師往往注意的是城市設(shè)計(jì)的理念， 即空間文化形式的想象表現(xiàn)， 這種想象表現(xiàn)是改善城市居住空間的有效方法， 使整個(gè)城市的規(guī)劃更加有規(guī)律性。但有時(shí)過分強(qiáng)調(diào)這種規(guī)律性會(huì)使城市設(shè)計(jì)忽略了人生活在之一環(huán)境中的心理及生理因素。居住在城市中的不同居民在用視覺審視城市空間的過程中， 會(huì)對(duì)它的使用功能、審美功能產(chǎn)生不同的看法。

3.2個(gè)性化的室內(nèi)設(shè)計(jì)會(huì)不斷提高空間的使用功能

隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展， 現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)所涉及到的內(nèi)容和范圍更為廣泛， 在藝術(shù)上和技術(shù)上都要有獨(dú)到之處， 更應(yīng)該注意環(huán)境質(zhì)量的提高。融入環(huán)境意識(shí)， 是環(huán)境設(shè)計(jì)健康發(fā)展的必由之路， 環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)該滿足不同業(yè)主的要求， 在空間使用功能上由于業(yè)主的文化程度、個(gè)人愛好、從事職業(yè)、閱歷的不同，要求設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中， 應(yīng)該考慮到業(yè)主的實(shí)際情況，科學(xué)的、合理的進(jìn)行規(guī)劃、創(chuàng)意， 充分利用一切可利用的條件服務(wù)于不同業(yè)主。

3.3個(gè)性化設(shè)計(jì)是科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一

20世紀(jì) 60年代的美國(guó)和西歐提出了與現(xiàn)代摩登派針鋒相對(duì)的理論主張。其特點(diǎn)是采用裝飾符號(hào)具有象征性或隱喻性，與外圍環(huán)境融合。一方面，面對(duì)外圍環(huán)境，一方面面向大眾，提倡多元論。中國(guó)古代的異步換景、借景正是體現(xiàn)了這一理念，天人合一，強(qiáng)調(diào)人生活的空間與環(huán)境的互動(dòng)。在公共廳堂設(shè)計(jì)和商業(yè)空間設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)風(fēng)格， 投資數(shù)額都應(yīng)該認(rèn)真研究， 并融入到設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)企劃、設(shè)計(jì)構(gòu)思中。拉美風(fēng)格的設(shè)計(jì)火爆而激情； 北美的裝飾風(fēng)格； 中式裝飾風(fēng)格古樸、典雅。它們都存在不同的美的旋律。不同文化藝術(shù)的內(nèi)涵從一開始構(gòu)思到設(shè)計(jì)、裝飾、陳設(shè)，包括每件藝術(shù)品的擺設(shè)都應(yīng)是思考元素，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師都會(huì)很好的把業(yè)主的最初想法加以潤(rùn)色，進(jìn)行藝術(shù)處理。總之，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門新興的綜合性學(xué)科。21世紀(jì)的人們需要綠色環(huán)境，綠色建筑、生態(tài)建筑，向往城市和自然的高度和諧。

參考文獻(xiàn)：

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