摘要 《圣經(jīng)》是一部具有非常深遠(yuǎn)含義的哲學(xué)巨著，是記錄了希伯來(lái)人發(fā)展歷史的史書?！妒ソ?jīng)》對(duì)英美文學(xué)具有深遠(yuǎn)的影響，是英美文學(xué)形成與發(fā)展的基本素材的知識(shí)寶庫(kù)，給英美文學(xué)作品的創(chuàng)作提供了優(yōu)秀的資料。本文通過(guò)對(duì)《圣經(jīng)》的簡(jiǎn)介，《圣經(jīng)》的文學(xué)特征，《圣經(jīng)》對(duì)英美文學(xué)的深遠(yuǎn)影響三個(gè)方面進(jìn)行了簡(jiǎn)單的論述。

關(guān)鍵詞：《圣經(jīng)》 英美文學(xué) 西方文學(xué) 深遠(yuǎn)影響

《圣經(jīng)》是世界文化寶庫(kù)中的一顆璀璨的明珠，是英美最流行、最具有影響力的文學(xué)名著。英美文學(xué)是世界文學(xué)史上非常重要的因素，其中《圣經(jīng)》與希臘羅馬神話共同組建了英美文學(xué)的傳統(tǒng)根基?！妒ソ?jīng)》是基督教中的圣書，在世界文學(xué)寶庫(kù)中有非常重要的地位，在西方國(guó)家流傳廣泛，內(nèi)容非常的獨(dú)特，形式具有多樣性，意義非常的深遠(yuǎn)，具有很高的影響力。

一 《圣經(jīng)》簡(jiǎn)介

1 《圣經(jīng)》的概述

《圣經(jīng)》被基督教作為教義，由《舊約全書》與《新約全書》兩部分組成的，《舊約全書》記載的是猶太人的宗教信仰與歷史。《新約全書》講的是耶穌的生平與基督教的產(chǎn)生與發(fā)展過(guò)程?！妒ソ?jīng)》在5世紀(jì)至15世紀(jì)的時(shí)候，在歐洲是人們信仰、生活、延續(xù)等方面的準(zhǔn)則，是知識(shí)與真理的有力依據(jù)，可以產(chǎn)生有效的法律效應(yīng)，將《圣經(jīng)》中的典故、格言、故事、傳說(shuō)等構(gòu)建成一種新型的圣經(jīng)文學(xué)，標(biāo)志著中世紀(jì)文學(xué)的崛起；《圣經(jīng)》被西方國(guó)家設(shè)為精神文明的重要支柱。

2 《圣經(jīng)》是英美文學(xué)作品的重要素材

《圣經(jīng)》在英美等國(guó)家的作者進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)候，作為重要的素材。例如：在長(zhǎng)詩(shī)《貝爾武夫》的作品中，涉及到了上帝，并且將該隱的后代記錄在《舊約全書·創(chuàng)世紀(jì)》中?！妒ソ?jīng)》中記錄了人類第一個(gè)男人是亞當(dāng)，第一個(gè)女人是夏娃，他們的第一個(gè)兒子就是該隱，因?yàn)榧刀市奶珡?qiáng)，將自己的親弟弟亞伯殺害了，因此，成為了世界上第一個(gè)罪人，所以在《貝爾武夫》中，將殺人成性的格蘭代爾人說(shuō)成是該隱的后代，這種說(shuō)法與《圣經(jīng)》記載的一致，因此說(shuō)，《圣經(jīng)》是英美文學(xué)作品的重要素材，在英美文學(xué)的創(chuàng)作、發(fā)展中起著非常重要的作用。

二 《圣經(jīng)》的文學(xué)特征

1 豐富多樣的文體，樸實(shí)、簡(jiǎn)約的文風(fēng)

《圣經(jīng)》被分為66卷，由四十多位不同時(shí)代、不同職業(yè)、不同身份、不同寫作環(huán)境的作者共同完成的?！妒ソ?jīng)》是以上帝開(kāi)天辟地開(kāi)始寫起的，以以色列人的歷史生活為背景，直到耶穌誕生前的三百年，后來(lái)，又對(duì)基督教的起源、傳播、教義、未來(lái)預(yù)言等進(jìn)行了細(xì)致的描述活動(dòng)。《圣經(jīng)》的寫作跨越的時(shí)間非常的長(zhǎng)，內(nèi)容上包羅萬(wàn)象，帶有豐富的民間文學(xué)特性?！妒ソ?jīng)》中帶有很多的文學(xué)體裁，主要包括：敘事文學(xué)、詩(shī)歌、敘述文學(xué)與詩(shī)歌以外題材，其中敘述文學(xué)還包括：神話、史詩(shī)、故事、福音書、史傳文學(xué)等；詩(shī)歌包括：《詩(shī)篇》《哀歌》《約伯記》等。《圣經(jīng)》中還包括：先知文學(xué)、啟示文學(xué)、書信文學(xué)，這些題材屬于論說(shuō)性的散文體。

《圣經(jīng)》是以宗教的形式存在世間的，基督教的教義需要生活在社會(huì)底層的人們所了解與掌握，因此說(shuō)，《圣經(jīng)》使用的語(yǔ)言都非常的簡(jiǎn)潔、通俗、易懂?！妒ソ?jīng)》的語(yǔ)言特點(diǎn)是詞匯簡(jiǎn)潔、句式簡(jiǎn)單，語(yǔ)言平易近人、準(zhǔn)確，使用的大量的實(shí)義動(dòng)詞，講故事的運(yùn)動(dòng)作為重點(diǎn)，幾乎沒(méi)有使用含糊的形容詞與抽象的辭藻，寫作的句型非常的簡(jiǎn)單。例如：《圣經(jīng)》的敘述體在寫作的過(guò)程中，借助了人物、故事的情節(jié)內(nèi)容，渲染了困難的環(huán)境，將要表達(dá)的信息有效地傳遞出去。所以說(shuō)，在敘述圣經(jīng)的故事的時(shí)候，都有固定的模式，在故事開(kāi)始以后，引出問(wèn)題，圍繞著污染進(jìn)行復(fù)雜的敘述，當(dāng)達(dá)到高潮的時(shí)候，以解決問(wèn)題為故事結(jié)束。

2 《圣經(jīng)》的文學(xué)闡釋

《圣經(jīng)》中記載了大量的西方婦孺皆知的故事，非常的短小精湛，現(xiàn)象鮮明、文字樸實(shí)，給后人寫作提供了經(jīng)典的藝術(shù)題材。例如：諾亞方舟、該隱殺弟、浪子回頭、所羅門斷案、伯人尼女人膏潑耶穌等。在進(jìn)行《圣經(jīng)》的研究過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)《圣經(jīng)》在故事情節(jié)風(fēng)方面的安排中，保留了大量的思想精神。從文學(xué)的角度來(lái)分析，《圣經(jīng)》在進(jìn)行敘述故事的過(guò)程中，使用的敘述方式、結(jié)構(gòu)、情節(jié)設(shè)置等方面都帶有文學(xué)的特征?！妒ソ?jīng)》中的很多文章自身帶有很強(qiáng)的、優(yōu)美的文學(xué)作品，通過(guò)不經(jīng)意的構(gòu)思將基督教義的敘事以文學(xué)作品的形式為主題，并將基督教中的善于惡、罪與贖等概念轉(zhuǎn)換成是對(duì)作家思想的深刻影響。

三 《圣經(jīng)》對(duì)英美文學(xué)的深遠(yuǎn)影響

1 《圣經(jīng)》對(duì)莎士比亞作品的影響

莎士比亞的文學(xué)作品深受《圣經(jīng)》的影響，其文學(xué)作品在進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程中，與《圣經(jīng)》的關(guān)系非常的緊密，將《圣經(jīng)》中的典故、傳說(shuō)等運(yùn)用得淋漓盡致，惟妙惟肖，繼承與發(fā)揚(yáng)了《圣經(jīng)》中的仁慈、博愛(ài)、寬厚等特點(diǎn)。

首先，莎士比亞在引用《圣經(jīng)》的同時(shí)，會(huì)進(jìn)行精心的設(shè)計(jì)與改變，運(yùn)用靈巧的寫作技巧，將《圣經(jīng)》中的典故與劇情進(jìn)行融會(huì)貫通，沒(méi)有棱角可分，與大自然完美的融合，給人一種嘆為觀止的景象。莎翁的創(chuàng)作靈感與他生活的歷史背景有很大的關(guān)系，他出生在一個(gè)具有濃厚的宗教高階層的家庭中，從小接受教堂的洗禮，通過(guò)這種文化氛圍的熏陶，使莎翁最終成為了文藝復(fù)興時(shí)期偉大的文化作家與劇作家。莎翁從小就喜愛(ài)《圣經(jīng)》中的典故與傳說(shuō)等，被里面的故事情節(jié)所吸引，給后來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作奠定了一定的基礎(chǔ)保障。

莎士比亞擁有大量的詞匯量，掌握的英文詞匯量可以超過(guò)整個(gè)后世詞典的詞匯量范圍。所以，在進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程中，使用了大量的修辭手法，運(yùn)用豐富的詞匯量，才思敏捷。很早以前，文學(xué)界就開(kāi)始關(guān)注莎士比亞作品與《圣經(jīng)》之間的關(guān)系，后來(lái)的學(xué)者梵戴克對(duì)莎士比亞引用《圣經(jīng)》做過(guò)系統(tǒng)的調(diào)查，在莎士比亞的作品中，平均引用《圣經(jīng)》高達(dá)十四次之多。

將《圣經(jīng)》恰到好處地引用到戲劇之中，給戲劇中的人物增添了豐富的情感色彩，使得人物更加的形象、生動(dòng)，彰顯出更多的藝術(shù)魅力與形象的韻味。例如：在《威尼斯商人》這部戲劇中，安東尼奧在借給別人錢的時(shí)候，從來(lái)不收利息，導(dǎo)致夏洛克被迫地降低了放高利貸的利息，從此以后，將安東尼奧視為自己的仇人，想盡辦法地報(bào)復(fù)安東尼奧，設(shè)計(jì)算計(jì)安東尼奧等。在戲劇的第一幕第三場(chǎng)中，有一段夏洛特給自己辯解的劇情，當(dāng)時(shí)夏洛特說(shuō)的話就是引用的《圣經(jīng)》中《創(chuàng)始紀(jì)》中的典故，深刻地表現(xiàn)出夏洛特貪財(cái)、不擇手段的小人形象。莎士比亞生動(dòng)地描繪出夏洛特的人物形象，體現(xiàn)出夏洛特的人物心態(tài)：“希望我的錢能夠像母羊生小羊一樣快快地發(fā)財(cái)生利息?！蓖ㄟ^(guò)對(duì)《圣經(jīng)》典故的引用，將戲劇中的人物刻畫得惟妙惟肖，并揭示了戲劇人物的性格特征。

莎士比亞將《圣經(jīng)》的精髓融入到自己的創(chuàng)作之中，可以說(shuō)，沒(méi)有《圣經(jīng)》就沒(méi)有莎翁的創(chuàng)作。就在《圣經(jīng)》被禁錮的時(shí)期，《圣經(jīng)》中的正義、仁愛(ài)、寬容、救贖等精華也被廣泛地流傳下來(lái)，在莎翁的作品出體現(xiàn)得淋漓盡致，發(fā)揚(yáng)光大。

其次，在莎翁的創(chuàng)作主題中，將《圣經(jīng)》的仁慈、博愛(ài)、寬容等精髓體現(xiàn)得鮮明扼要。基督教是以仁愛(ài)為核心的宗教信仰，將《圣經(jīng)》中的仁慈、博愛(ài)等精神發(fā)揮得淋漓盡致。在莎士比亞進(jìn)行戲劇的創(chuàng)作過(guò)程中，處處都體現(xiàn)出博愛(ài)、仁慈的思想境界，例如：在《羅密歐與朱麗葉》中，將博愛(ài)與仁慈體現(xiàn)得非常的直接明了，這部戲劇被后人傳頌為愛(ài)與美的贊歌。這部戲劇講述的是兩個(gè)有世仇的家庭，他們的兒女之間發(fā)生了生死戀，男女主人公沖破了仇恨的枷鎖，向往美好的生活，雖然這部戲劇是悲劇，但是在劇中卻體現(xiàn)出和諧的美好，最終用兩個(gè)年輕人的殉情來(lái)化解兩個(gè)家族的仇恨，發(fā)揚(yáng)了積極樂(lè)觀、向上的精神，這些與《圣經(jīng)》中的“用愛(ài)來(lái)融化一切罪惡”的思想不謀而合。同時(shí)，《威尼斯商人》也是體現(xiàn)出了仁慈、博愛(ài)、寬容等的精神，劇情設(shè)計(jì)的安東尼奧是基督教的形象代表，是基督教教義的典型塑造。

2 《圣經(jīng)》對(duì)海明威作品的影響

《圣經(jīng)》對(duì)美國(guó)的文學(xué)發(fā)展歷史具有深遠(yuǎn)的影響，其中具有代表性的人物就是美國(guó)的文學(xué)作家海明威，在他的作品中將《圣經(jīng)》精髓體現(xiàn)得淋漓盡致。例如，《老人與海》體現(xiàn)出了海明威的獨(dú)特文學(xué)風(fēng)格，在遣詞與造句方面都有很大的特點(diǎn)。從表面看，《老人與?！泛汀杜f約全書》進(jìn)行比較沒(méi)有太大的聯(lián)系，但是如果與1611年的欽定本《圣經(jīng)》進(jìn)行比較，就會(huì)發(fā)現(xiàn)有很多的相似之處。這兩部著作在文體風(fēng)格方面有很大的可比性，兩部著作在詞語(yǔ)的應(yīng)用方面和語(yǔ)句的結(jié)構(gòu)方面都體現(xiàn)出用詞簡(jiǎn)單語(yǔ)句簡(jiǎn)短的特點(diǎn)。在《老人與?！分校苯邮艿健妒ソ?jīng)》語(yǔ)句簡(jiǎn)潔的影響，使用的句型大多數(shù)是《圣經(jīng)》中的經(jīng)典語(yǔ)句的形式；使用的修辭、句子結(jié)構(gòu)等都有共同的文體風(fēng)格。上帝與老人做到事情不相同，得到的結(jié)果也不同，但是作者是一的修辭方法與語(yǔ)句的形式缺少相同的，都暗示了動(dòng)作的執(zhí)行者可以有效的控制好自身的行動(dòng)，并能夠達(dá)到預(yù)想的結(jié)果。

上帝是萬(wàn)物的主宰者，具有精神與物質(zhì)兩個(gè)方面的力量，世間的萬(wàn)事萬(wàn)物都在上帝的執(zhí)行下進(jìn)行誕生等活動(dòng)。而老人桑提亞哥則是一個(gè)普通的人類，海明威使用了大量的修辭方法賦予了老人一種神奇的力量，一種不論做任何事情都可以擁有一個(gè)實(shí)實(shí)在在的結(jié)構(gòu)的力量。老人與上帝相比，是很微不足道的，但是，將老人的精神遍布在世界的每一個(gè)角落的時(shí)候，就會(huì)匯集成一種強(qiáng)大的動(dòng)力。當(dāng)讀者在讀取《老人與海》中的這些語(yǔ)句的時(shí)候，很容易將《圣經(jīng)》中描述上帝與信徒的語(yǔ)句相聯(lián)系，從而將老人的行動(dòng)與神的光輝聯(lián)系在一起。

因此，具有很深英美文化教育的廣大讀者在讀《老人與?！返臅r(shí)候，會(huì)從中體會(huì)出《圣經(jīng)》的文化氛圍。將老人與上帝有效地聯(lián)系在一起，賦予了老人高大的形象光芒。海明威的寫作藝術(shù)來(lái)源于《圣經(jīng)》，將《圣經(jīng)》思想潛移默化地融入到文學(xué)作品當(dāng)中。

四 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，《圣經(jīng)》具有典型的宗教色彩，同時(shí)還具有很強(qiáng)的文學(xué)藝術(shù)色彩，《圣經(jīng)》囊括了所有文學(xué)創(chuàng)作的典范，給英美文學(xué)作家提供了取之不盡，用之不竭的重要資源?！妒ソ?jīng)》的內(nèi)容非常的豐富，文體種類繁多，運(yùn)用的方法多變、語(yǔ)言華美，是古代文學(xué)的重大成就。掌握了《圣經(jīng)》的精髓，有助于幫助人們更好地了解與學(xué)習(xí)英美文學(xué)文學(xué)作品。

參考文獻(xiàn)：

[1] 靳名：《淺談〈圣經(jīng)〉對(duì)英美文學(xué)的影響》，《英語(yǔ)廣場(chǎng)》（學(xué)術(shù)研究），2012年第5期。

[2] 劉叢如、吳向軍：《〈圣經(jīng)〉對(duì)英美文學(xué)的影響簡(jiǎn)論》，《湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)》，2006年第6期。

[3] 劉叢如、吳向軍：《〈圣經(jīng)〉對(duì)英美文學(xué)的影響——以莎士比亞、海明威為例》，《中國(guó)宗教》，2006年第6期。

[4] 孫雷：《淺析〈圣經(jīng)〉對(duì)英美文學(xué)作品的影響》，《內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），2012年第2期。

[5] 何禮：《〈圣經(jīng)〉對(duì)英美文學(xué)的影響》，《科技信息》，2010年第4期。

[6] 謝莉：《〈圣經(jīng)〉對(duì)英美文學(xué)的影響》，《文學(xué)教育》（上），2012年第5期。

[7] 段雯：《〈圣經(jīng)〉對(duì)英美文學(xué)的影響初探》，《文學(xué)教育》（中），2014年第8期。

[8] 李瑩：《談?dòng)⒚牢膶W(xué)作品中的〈圣經(jīng)〉原型》，《勞動(dòng)保障世界》（理論版），2013年第10期。

（張景偉，吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授）