摘要 本文深度分析了美國(guó)著名作家薇拉·凱瑟?jiǎng)?chuàng)作的經(jīng)典小說(shuō)《一個(gè)迷途的女人》的內(nèi)在意蘊(yùn)，這部小說(shuō)生動(dòng)形象地再現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展時(shí)期自然環(huán)境的失調(diào)與人類(lèi)精神世界的失調(diào)，深層次體現(xiàn)了凱瑟對(duì)物質(zhì)化社會(huì)人類(lèi)生存環(huán)境以及精神狀態(tài)的一種關(guān)心以及對(duì)人類(lèi)利己主義的無(wú)情批判，是一部具有濃郁生態(tài)批判色彩的優(yōu)秀小說(shuō)。

關(guān)鍵詞：《一個(gè)迷途的女人》 內(nèi)在意蘊(yùn) 思考

《一個(gè)迷途的女人》（A Lost Lady，1923）是20世紀(jì)美國(guó)著名女作家薇拉·凱瑟?jiǎng)?chuàng)作的一部作品，這部小說(shuō)與美國(guó)傳統(tǒng)西部女性堅(jiān)強(qiáng)不屈的拓荒女有著很大的區(qū)別，該小說(shuō)是薇拉·凱瑟所追尋的沒(méi)有家居色彩的小說(shuō)，縱觀整部小說(shuō)的文字?jǐn)⑹?，沒(méi)有長(zhǎng)篇累牘的環(huán)境描寫(xiě)，環(huán)環(huán)相扣，情節(jié)曲折，將原本是長(zhǎng)篇小說(shuō)的內(nèi)容精簡(jiǎn)為中篇小說(shuō)的內(nèi)容，被美國(guó)文學(xué)界稱(chēng)之為“小杰作”。《一個(gè)迷途的女人》這部小說(shuō)絕對(duì)不是單純敘述瑪麗恩自甘墮落的人生經(jīng)歷，它深刻揭露了以艾維為典型代表的新興資本家逐漸代替美國(guó)西部早期開(kāi)拓者而成為社會(huì)主流力量的歷史性變革歷程。我們可以肯定地說(shuō)，這部小說(shuō)極為鮮明地體現(xiàn)了以上主題，與此同時(shí)從生態(tài)批判的層面對(duì)《一個(gè)迷途的女人》進(jìn)行深層次的解讀，可以發(fā)現(xiàn)該小說(shuō)對(duì)以人類(lèi)利益為中心的自私理念進(jìn)行深刻的批判，對(duì)人類(lèi)野蠻掠奪自然資源的現(xiàn)象給予了無(wú)情的批判與譴責(zé)，對(duì)人類(lèi)的生存空間與生存狀態(tài)進(jìn)行了深層次的思考。

一 自然生態(tài)的失調(diào)

凱瑟?jiǎng)?chuàng)作的小說(shuō)《一個(gè)迷途的女人》從結(jié)構(gòu)上而言，和諧對(duì)稱(chēng)，從文字上看，言簡(jiǎn)意賅，上部與下部呈現(xiàn)出迥然不同的自然風(fēng)光，充分體現(xiàn)了人與自然一衣帶水的關(guān)系。小說(shuō)從一開(kāi)始向讀者展示了甜水鎮(zhèn)詩(shī)情畫(huà)意般的迷人風(fēng)光，可是這自然淳樸且充滿(mǎn)原始?xì)庀⒌奶焯脴?lè)園里卻潛伏著一個(gè)心如蛇蝎的丑陋男人——艾維。每當(dāng)孩子們?cè)诖笞匀恢型娴脷g暢時(shí)，野蠻、匪氣十足的艾維會(huì)無(wú)所顧忌地背著一把令人感到恐懼的獵槍?zhuān)弥b獵物的麻布袋子出現(xiàn)了。孩子們都害怕艾維，并給他取了一個(gè)綽號(hào)——毒艾維。其實(shí)孩子們給艾維取這個(gè)綽號(hào)一點(diǎn)都不夸張，是名副其實(shí)的。艾維為人心狠手辣，對(duì)動(dòng)物沒(méi)有一點(diǎn)愛(ài)心，艾維曾殺了幾條狗，并且還用毒藥毒死了法官家里那條會(huì)“游泳”的善良的小長(zhǎng)毛狗，自從艾維見(jiàn)到法官家中那條長(zhǎng)毛狗后，他就下定決心要將這條善良的小狗除掉。艾維其貌不揚(yáng)，臉是紅紅的，猶如被蜂蜇過(guò)一樣，或者像被有毒的藤蔓刮過(guò)臉一樣，艾維的眼睛很小并且十分恐怖，看到他的眼睛猶如看到蛇蝎一般。艾維不但外貌丑陋，而且心如蛇蝎，尤其是對(duì)自然環(huán)境的破壞更是令人難以想象。兇殘成性的艾維竟然將一只啄木鳥(niǎo)的雙眼挖掉，讓它在高空中飛翔卻無(wú)法辨明方向，到處亂飛，上躥下跳。這只雙目失明的啄木鳥(niǎo)在茫無(wú)邊際的樹(shù)林中肆意拍打著翅膀，在明亮的陽(yáng)光下飛翔卻無(wú)法看到陽(yáng)光，它用盡全力搖晃著腦袋，啄著長(zhǎng)長(zhǎng)的嘴兒，好像在喝水，但是卻沒(méi)有喝到水，這一慘象讓人產(chǎn)生心酸憐憫之感。同時(shí)小說(shuō)中這一畫(huà)面的描寫(xiě)也被看作是凱瑟在創(chuàng)作中所運(yùn)用的一種象征手法，失明的啄木鳥(niǎo)被認(rèn)為是象征迷失了方向的瑪麗恩。筆者認(rèn)為凱瑟在小說(shuō)中描寫(xiě)這一畫(huà)面主要是為了凸顯人類(lèi)對(duì)自然界中的非人類(lèi)生命的漠視，是對(duì)人類(lèi)中心主義鞭辟入里的批判。

作為人類(lèi)沒(méi)有權(quán)利也不應(yīng)該這樣無(wú)情地毀滅其他動(dòng)植物，這種毀滅其它動(dòng)植物的行動(dòng)應(yīng)該受到強(qiáng)烈的懲罰與譴責(zé)。通常情況下，人類(lèi)利己主義者認(rèn)為在這個(gè)世界的管理進(jìn)程中，人類(lèi)的利益應(yīng)該得到絕對(duì)的保障，為了獲得這種保障甚至可以無(wú)情地毀滅其它動(dòng)植物。甚至為了人類(lèi)一時(shí)興起的某個(gè)念頭而殘忍地將動(dòng)植物殺掉，以此來(lái)保證人類(lèi)所謂的核心利益。艾維僅僅是因?yàn)槟侵蛔哪绝B(niǎo)在上尉的樹(shù)林中受到了很好的保護(hù)，因此這些啄木鳥(niǎo)不害怕人，也不害怕艾維，就因?yàn)椴缓ε氯诉@個(gè)原因，艾維就用極其殘忍的方式將啄木鳥(niǎo)殺死，以此確保人類(lèi)的權(quán)威。從偷偷摸摸毒死鎮(zhèn)上多條小狗到肆無(wú)忌憚地闖進(jìn)福瑞斯特上尉的林子弄瞎啄木鳥(niǎo)的雙眼、殘害野鴨子事件可以看出在艾維心中人類(lèi)與其它動(dòng)植物有著本質(zhì)上的區(qū)別，他根本沒(méi)將其他動(dòng)物看作是與人類(lèi)共同生存的伙伴，而是以獨(dú)裁者和統(tǒng)治者自居。正是因?yàn)榘S這種蔑視動(dòng)植物生命的人的存在，才導(dǎo)致了植物界與動(dòng)物界不可挽回的生態(tài)損失。據(jù)美國(guó)權(quán)威生物研究機(jī)構(gòu)顯示：全球每年大約有五萬(wàn)多物種滅絕，也就是說(shuō)每天有一百四十多個(gè)物種滅絕。這些觸目驚心的數(shù)據(jù)是能令人類(lèi)感到恐怖、絕望的。事實(shí)上，倘若沒(méi)有各種各樣的動(dòng)植物，或者沒(méi)有那些微不足高的微生物，人類(lèi)的生存時(shí)間不會(huì)超過(guò)一年。

讓人感到痛心疾首的是，偷懶?；?，心術(shù)不正，善于鉆營(yíng)的艾維在經(jīng)濟(jì)危機(jī)來(lái)臨之時(shí)，趁著福瑞斯特上尉守業(yè)的艱難之際，租用了上尉家那片充滿(mǎn)生機(jī)的草地，但是當(dāng)艾維踏上這片草地時(shí)，便是草地的滅頂之災(zāi)，他把水草豐富的沼澤地變成麥田，小說(shuō)中是如此描寫(xiě)的：“艾維來(lái)到草地的第一件事情就是清理沼澤地，將沼澤地中他所討厭的東西全部消滅，雖然他也無(wú)法說(shuō)清在沼澤地中他究竟想消滅什么?！睂?shí)質(zhì)上艾維在沼澤地中所討厭的東西，恰好是保持生態(tài)環(huán)境最為重要的東西。正是因?yàn)槎景S的自私自利，唯我獨(dú)尊，將水草豐富的沼澤地變成了麥地，從而致使在雨季時(shí)期甜水河一帶在排水上出現(xiàn)了很大的困難。對(duì)此小說(shuō)是這樣描繪的：“河流中的水都流出了兩岸，全部的河流都漲滿(mǎn)了水，艾維收割后的所有麥子都浸泡在水中，上尉家與市區(qū)之間隔著一條水流很急的河流?！?/p>

實(shí)質(zhì)上，沼澤地在維持生態(tài)平衡上能發(fā)揮極為重要的作用，一旦沼澤地的水被抽干，就破壞了生態(tài)平衡，不但會(huì)導(dǎo)致大量野生動(dòng)植物減少，而且還會(huì)致使土壤的培植能力減弱?？墒且恢币詠?lái)，傳統(tǒng)的價(jià)值觀讓我們不能清楚地看到問(wèn)題的本質(zhì)，不能看到在這個(gè)世界上除了人類(lèi)具有價(jià)值，其它形式的生命體也有著深遠(yuǎn)的價(jià)值。其實(shí)生命形式的多種多樣本身就具有很高的價(jià)值與意義，形式多樣的生命體讓世界上人類(lèi)和非人類(lèi)的生命體更加燦爛與輝煌?？墒窃诎S的眼中只有人類(lèi)的利益是最高的，非人類(lèi)的大自然是沒(méi)有任何價(jià)值與意義的，僅是可供發(fā)財(cái)?shù)墓ぞ呋驖M(mǎn)足一己私欲的資源。這種將自然環(huán)境看做是為人類(lèi)利益服務(wù)工具的利己主義思想在凱瑟的作品中受到了強(qiáng)烈的批判與譴責(zé)。

二 精神生態(tài)的失調(diào)

艾維將沼澤地改造為農(nóng)田的嚴(yán)重負(fù)面影響不但表現(xiàn)在對(duì)動(dòng)植物多樣性的破壞上，而且也讓人們的精神生態(tài)處于失調(diào)狀態(tài)。從客觀角度而言，“精神生態(tài)學(xué)說(shuō)”是一門(mén)研究人體和生存環(huán)境之間相互依存關(guān)系的學(xué)科。眾多生態(tài)學(xué)家習(xí)慣性將世界上的生態(tài)景觀劃分為巖石、大氣、土壤、生物、水等部分，卻忽視了人類(lèi)精神體系在生態(tài)系統(tǒng)中所占據(jù)的重要地位。我國(guó)著名生態(tài)學(xué)家李文華曾說(shuō)過(guò)：“其實(shí)在自然界的生態(tài)區(qū)域之外，還存在一個(gè)可由人的理念、信仰、聯(lián)想、想象等構(gòu)成的生態(tài)區(qū)域，這個(gè)生態(tài)區(qū)域就是精神生態(tài)區(qū)域。”實(shí)質(zhì)上，精神生態(tài)區(qū)域與自然生態(tài)區(qū)域是息息相關(guān)的，并且在人類(lèi)世界中占據(jù)著極為重要的地位，同時(shí)也是地球生態(tài)系統(tǒng)鏈一個(gè)關(guān)鍵性的組成部分。人類(lèi)的生存方式、思維理念、世界觀與價(jià)值觀、道理觀念是造成自然生態(tài)環(huán)境危機(jī)的關(guān)鍵性根源，其實(shí)從精神角度展現(xiàn)出的精神理念危機(jī)才是根源式的生態(tài)危機(jī)，當(dāng)今社會(huì)已步入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，過(guò)于注重經(jīng)濟(jì)效益的社會(huì)風(fēng)氣讓人類(lèi)社會(huì)凸顯出日趨嚴(yán)重的精神理念問(wèn)題，這些都與自然界生態(tài)環(huán)境的危機(jī)有著尤為密切的關(guān)系。實(shí)質(zhì)上，在大氣層污染、植物被破壞、土壤不斷被侵蝕、沙漠化日趨嚴(yán)重、動(dòng)植物日趨多樣化的損失、各種垃圾不斷泛濫，地球溫度逐漸提高的同時(shí)，人類(lèi)的精神領(lǐng)域也正遭受到前所未有的污染，精神領(lǐng)域的生態(tài)失調(diào)相比自然生態(tài)系統(tǒng)的失調(diào)對(duì)人類(lèi)造成的危害更大，精神領(lǐng)域的生態(tài)失調(diào)將會(huì)讓人們的心靈誤入歧途?！兑粋€(gè)迷途的女人》就是這個(gè)特殊年代的產(chǎn)物，該小說(shuō)深刻披露了工業(yè)化時(shí)代的經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展雖然創(chuàng)造了不少物質(zhì)財(cái)富，可是人們?cè)谖镔|(zhì)財(cái)富日益增加的情況下卻出現(xiàn)了極為嚴(yán)重的精神危機(jī)。艾維將沼澤地中的水抽干改造成麥田，不但破壞了自然界的生態(tài)平衡，而且對(duì)于上尉與尼爾等人而言更是一種令人難以忍受的精神折磨。對(duì)此，小說(shuō)中如此寫(xiě)道：“人們非常喜歡沼澤地附近那些沒(méi)有種上麥子的草地，喜歡看到他們空曠的樣子，發(fā)出銀光，而艾維正是針對(duì)這些善良的人們實(shí)施他唯我獨(dú)尊的權(quán)威。”最初，福瑞斯特上尉選擇這樣一個(gè)地方生活安家就是因?yàn)橄矚g這附近彎曲幽靜的小河流淌過(guò)草地，河流的兩岸還有沁人心脾的薄荷，根節(jié)相連的草與隨風(fēng)飄動(dòng)的柳條。上尉與艾維最大的區(qū)別就在于一個(gè)看到了沼澤地潛藏的巨大價(jià)值，可是另外一個(gè)卻熟視無(wú)睹。在福瑞斯特上尉心中沼澤地有著不可替代的作用，他將沼澤地比喻成天堂中美麗的花園，其精神層面的價(jià)值要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于經(jīng)濟(jì)層面的價(jià)值。自然環(huán)境的生態(tài)美能給人們的生活增加一種用金錢(qián)難以購(gòu)買(mǎi)到的愉悅與溫馨。喜歡大自然的人們不但能欣賞到沼澤地上美麗的自然風(fēng)景，而且還能感悟到沼澤地上那令人神往的宗教氛圍。然而當(dāng)沼澤地失去時(shí)，尼爾等少年卻異常懷念，對(duì)此小說(shuō)是這樣描繪的：“從前的沼澤地并沒(méi)有像現(xiàn)在一樣受到污染與侵蝕，好比從古時(shí)候遺留下的一件寶物。他再也不能從這塊遺失的土地上找尋到從前的快樂(lè)，這里已今非昔比，再也沒(méi)有什么值得他留念的地方了。”

美國(guó)著名生態(tài)哲學(xué)家卡普拉曾經(jīng)指出：“精神世界與環(huán)境的視域是相輔相成的，人類(lèi)心理最大程度的發(fā)展將完全依賴(lài)于自然環(huán)境的繁榮與富庶，倘若將所有具有原始?xì)庀⒌淖匀晦D(zhuǎn)變成良田，對(duì)生命而言并非好事，或許將會(huì)讓生命變得更為貧乏與枯燥，不管是從生態(tài)角度，還是從美學(xué)角度考究從來(lái)都是如此?！比祟?lèi)對(duì)于沼澤地、草地、森林等自然環(huán)境的需要，就猶如人類(lèi)對(duì)文化的基本需求一樣，主要是欣賞它的內(nèi)涵價(jià)值，并非是它的經(jīng)濟(jì)價(jià)值與工具價(jià)值。人和自然環(huán)境的分割讓人的精神日漸貧乏，過(guò)于注重追求物質(zhì)性的需求。當(dāng)尼爾問(wèn)瑪麗恩是否想念充滿(mǎn)原始?xì)庀⒌恼訚傻貢r(shí)，她冷漠地回答：“我從沒(méi)那閑工夫思考這樣幼稚的問(wèn)題，金錢(qián)才是最重要的?！睘榱双@得金錢(qián)，她不擇手段，甚至違背良心，與心如蛇蝎的艾維鬼混。從此以后，瑪麗恩徹底淪落為一個(gè)名利的追逐者，一個(gè)散發(fā)著銅臭味的沉淪婦女。尼爾對(duì)此深有感觸：品德高尚、樂(lè)于助人、大公無(wú)私，以上尉為典型代表的老一輩人徹底退出了歷史舞臺(tái)，而心狠手辣的艾維則成為時(shí)代發(fā)展的新寵。極度追求完美精神境界的凱瑟在小說(shuō)中強(qiáng)烈譴責(zé)了拜金主義者：他們享盡別人的榮華富貴，讓自然環(huán)境中的新鮮空氣消失殆盡，拋卻自由的理念與無(wú)拘無(wú)束的自然生活方式。那些空曠渺遠(yuǎn)的土地，那些沁人心脾的色彩，拓荒者自由自在的氣概，都被這些拜金主義者徹底摧毀，撕裂成唯利是圖的經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)，猶如火柴加工廠(chǎng)將原始森林轉(zhuǎn)變成一根根污染環(huán)境、破壞健康的火柴。這個(gè)新時(shí)代的年輕人為了私利，都像艾維一樣只要有利可圖都會(huì)將沼澤地中的水抽盡。

三 結(jié)語(yǔ)

《一個(gè)迷途的女人》極為充分地體現(xiàn)了薇拉·凱瑟的生態(tài)批判理念。她已經(jīng)預(yù)感到，隨著社會(huì)工業(yè)化經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的精神世界也變得日趨貧瘠，現(xiàn)代化的工業(yè)經(jīng)濟(jì)讓自然生態(tài)與精神生態(tài)雙重失調(diào)，她很想在過(guò)度崇尚物質(zhì)的世界中尋找到自身的人生價(jià)值，尋找到人和自然環(huán)境和平共處的準(zhǔn)則。從生態(tài)視野欣賞這部經(jīng)典小說(shuō)，能讓我們充分意識(shí)到自然生態(tài)與精神生態(tài)相互發(fā)展對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的重要作用。

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（祁新國(guó)，上海工程技術(shù)大學(xué)講師）