趙聯(lián)斌

（長(zhǎng)治學(xué)院外語系，山西長(zhǎng)治046011）

原型-模型翻譯理論視域下的文學(xué)創(chuàng)作本質(zhì)研究

趙聯(lián)斌

（長(zhǎng)治學(xué)院外語系，山西長(zhǎng)治046011）

本文以原型-模型翻譯理論的“適合”與“忠實(shí)”的翻譯標(biāo)準(zhǔn)作為理論支撐，探究文學(xué)創(chuàng)作的初始本質(zhì)，即對(duì)物質(zhì)世界和精神世界的客觀描繪。作者身為模擬者，只有站在讀者需求的角度考慮模擬過程，才能為模擬產(chǎn)品，即文學(xué)創(chuàng)作創(chuàng)造很強(qiáng)的生存空間。

模擬；文學(xué)創(chuàng)作；讀者適合

一、序言

原型-模型翻譯理論的哲學(xué)理論基礎(chǔ)是《東方辯證法》（張今：2005）中的陰陽學(xué)說，這足以印證了原型-模型翻譯理論的本土特征，即：原型-模型翻譯理論是一個(gè)土生土長(zhǎng)的地地道道的中國(guó)翻譯理論。陰陽二元論給予了原型-模型翻譯理論辯證的哲學(xué)思辨基礎(chǔ)和科學(xué)闡釋的理論根據(jù)。陰和陽的二元對(duì)立為原型和模型的二元對(duì)立奠定了基本的思辨模式，原型屬于太陰環(huán)節(jié)，是萬物原始的、最初的生存狀態(tài)；而模型屬于太陽環(huán)節(jié)，是萬物經(jīng)過加工流程問世后的狀態(tài)，由于加工流程、加工者以及加工目的的不同，導(dǎo)致模型自誕生之日起就具有多樣性的特征。而模型作為太陽環(huán)節(jié)，具有連續(xù)性和承接性的特征，除了自己能滿足一定的加工目的需要之外，還能滿足繼續(xù)的被加工、延續(xù)原型持久生存狀態(tài)的承接性功能，這時(shí)候的模型實(shí)質(zhì)上是被加工了的原型的現(xiàn)實(shí)生存狀態(tài)。

二、原型-模型翻譯理論的哲學(xué)闡釋

根據(jù)原型-模型翻譯理論的哲學(xué)理論基礎(chǔ)分析，大千世界被統(tǒng)分為物質(zhì)世界和精神世界兩大部分，具有原型的最初的、原始的、未開化的特征，屬于太陰環(huán)節(jié)，實(shí)質(zhì)上是一種未被挖掘的初始形態(tài)。處于不同的目的，人們開始用各種工具作用物質(zhì)世界和精神世界，有的對(duì)它們進(jìn)行開采，有的對(duì)它們進(jìn)行種植，有的對(duì)它們進(jìn)行解剖，有的對(duì)它們進(jìn)行……，作者只是對(duì)它們進(jìn)行作用的一部分人群。作者所使用的工具是語言，作者作用的目的是為了讓物質(zhì)世界和精神世界被人們感知。由于作者身份的不同、作者作用目的的不同以及作者自身發(fā)展水平的不同，每一位作者對(duì)物質(zhì)世界和精神世界的作用都會(huì)產(chǎn)生不同的產(chǎn)品和效果，產(chǎn)生的作用產(chǎn)品因此具有多樣性的特征。作者通過運(yùn)用語言對(duì)物質(zhì)世界和精神世界作用后的產(chǎn)品的這種讀者滿足性和原型延續(xù)性特征，正是模型應(yīng)該具有的特征。作品既可以作為作者加工物質(zhì)世界和精神世界后的產(chǎn)品滿足一定的讀者群的閱讀需求，也可以作為原型的延續(xù)，以現(xiàn)實(shí)原型的身份繼續(xù)被進(jìn)行再加工。這種再加工流程便是譯者運(yùn)用不同于原語的其它語言對(duì)作品進(jìn)行翻譯的過程。譯者的作用過程后的產(chǎn)品同樣還具有模型的特征。此意義上講，無論是作者還是譯者，在對(duì)物質(zhì)世界和精神世界進(jìn)行直接加工或者間接加工的過程，實(shí)質(zhì)上是充當(dāng)著模擬者的角色，如果把作者稱為第一模擬者的話，譯者便是第二模擬者，緊接著還會(huì)有第三模擬者和第四模擬者的出現(xiàn)……模擬過程就是這樣周而復(fù)始地延續(xù)著原型的生命。

無論是作者的第一模擬過程還是譯者的第二模擬過程，都不是無意義的耗時(shí)行為，而是對(duì)物質(zhì)世界和精神世界的有意義的且有針對(duì)性的模擬。無論是共時(shí)的作者，還是歷時(shí)的作者，所經(jīng)過模擬產(chǎn)生的模型，都會(huì)滿足不同讀者的閱讀需求，所謂的“蘿卜、白菜，各有所愛?！币蚨髌泛妥g品在誕生前如果能夠先明確讀者群的需求，那么作者和譯者經(jīng)過加工努力而產(chǎn)生的作品和譯品就會(huì)確保其產(chǎn)生的意義。這也是原型-模型翻譯理論的翻譯標(biāo)準(zhǔn)——即對(duì)譯者行為的要求。有所謂人員調(diào)入之前便知道來了之后要干什么，可以避免勞動(dòng)付出的盲目性。可以讓作者和譯者投其所好地做好和干穩(wěn)自己的本職工作。

三、文學(xué)創(chuàng)作的模擬屬性

文學(xué)創(chuàng)作屬于作者創(chuàng)作中的一個(gè)過程，是作者對(duì)物質(zhì)世界和精神世界形象生動(dòng)地描繪。文學(xué)作品具有一定的欣賞性和評(píng)價(jià)性，可以為讀者提供一定的欣賞美感的同時(shí)也會(huì)給予讀者一定的評(píng)價(jià)物質(zhì)世界和精神世界的機(jī)會(huì)。而讀者通過這樣的評(píng)價(jià)也可以從中汲取一定的生活經(jīng)驗(yàn)和吸取一定的錯(cuò)誤教訓(xùn)。由于為了滿足不同讀者閱讀需求的需要，作者可以對(duì)物質(zhì)世界和精神世界進(jìn)行不同層面的創(chuàng)作。對(duì)于同一個(gè)創(chuàng)作原型，由于欣賞和所需的角度不同，可以產(chǎn)生不同的模型?！段饔斡洝肥侵袊?guó)的四大名著之一，1980年被拍成經(jīng)典電視劇，且由非常著名的演員六小齡童扮演孫悟空，在世界各地放映，受到世界各地人民的歡迎。盡管如此，仍然有動(dòng)畫版的《西游記》和現(xiàn)代版的《西游記》劇本和影視劇誕生。難道這些影視劇可以超越經(jīng)典嗎？肯定不是。原因是不同的影視劇可以滿足不同觀眾的需要。動(dòng)畫版的《西游記》可以滿足兒童觀看經(jīng)典名著的需要，故而其中的用語和表現(xiàn)手法更多地傾向于兒童語言，情節(jié)也更多地選擇非成人化的畫面，語言更多地傾向于兒童觀眾的口吻?，F(xiàn)代版的《西游記》在保留經(jīng)典內(nèi)容的同時(shí)，為了迎合當(dāng)今道德教育的需要，在語言使用和情節(jié)選取上更多地傾向于文明語言和道德教育的方面。

文學(xué)創(chuàng)作故而可以看作是作者為了滿足一定的讀者的閱讀需求，而對(duì)物質(zhì)世界和精神世界進(jìn)行的一種具有“讀者適合性”和“忠實(shí)于被描繪對(duì)象”的模擬活動(dòng)。這種模擬活動(dòng)不一定是對(duì)物質(zhì)世界和精神世界的完整地描繪，讀者對(duì)物質(zhì)世界和精神世界的閱讀需求可以是完整的也可以是局部的，對(duì)物質(zhì)世界及精神世界的某一層面的欣賞也可以是完整的或者局部的。只是在確定了讀者需要欣賞的部分后，作者應(yīng)該如實(shí)地描繪這一部分內(nèi)容，要忠實(shí)于被描繪的這部分內(nèi)容。因?yàn)橹挥羞@樣，讀者才可以欣賞到真實(shí)的被描繪的對(duì)象。盡管由于作者水平等因素的制約可能會(huì)產(chǎn)生誤差，但只要作者做到忠實(shí)，這種誤差也可以避免到最小程度。

四、文學(xué)創(chuàng)作的讀者針對(duì)性特征

文學(xué)創(chuàng)作并不是盲目地對(duì)物質(zhì)世界和精神世界的描繪過程，文學(xué)作品的誕生需要有一定的讀者群作為生存后盾方可具有生命力和競(jìng)爭(zhēng)力。同一個(gè)被描繪的對(duì)象可以有很多不同的文學(xué)創(chuàng)作和相同的文學(xué)創(chuàng)作，哲學(xué)文學(xué)創(chuàng)作除了維系常規(guī)的生命延續(xù)需要之外，還得具有彼此競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)力?！端疂G傳》是中國(guó)四大經(jīng)典著作之一，被拍攝成電視劇后由非常著名的影視明星扮演其中的各種角色，備受觀眾的青睞。但仍然會(huì)有山東版的《水滸》出品面世，并且仍然有相當(dāng)大的觀眾群，就是因?yàn)樯綎|版《水滸》迎合了當(dāng)今觀眾的觀賞口吻，將故事情節(jié)略加修改，潘金蓮和武松成為初戀情人，這一情節(jié)的陡然改變表面看來破壞了經(jīng)典劇作的內(nèi)容，略顯不忠，但事實(shí)上卻用這一情節(jié)的改變略勝經(jīng)典劇作一籌，迎合了當(dāng)今觀眾戀愛觀和世界觀交錯(cuò)發(fā)展的需求。這一創(chuàng)作新招實(shí)質(zhì)上是文學(xué)創(chuàng)作的讀者針對(duì)性特征的體現(xiàn)，是文學(xué)創(chuàng)作共時(shí)性生存能力的體現(xiàn)。

五、結(jié)語

原型-模型翻譯理論以“適合”與“忠實(shí)”的翻譯標(biāo)準(zhǔn)活躍在中國(guó)翻譯理論的研究視野中，其讀者適合與忠實(shí)原作的模擬標(biāo)準(zhǔn)在一定程度上為文學(xué)創(chuàng)作的共時(shí)性和歷時(shí)性特征提供了理論視角。文學(xué)創(chuàng)作的本質(zhì)是作者對(duì)物質(zhì)世界和精神世界的模擬，這種模擬具有延續(xù)性和傳承性，物質(zhì)世界和精神世界是原型，具有原始性和初元化特征；文學(xué)創(chuàng)作是模型，具有生命延續(xù)性和時(shí)代適應(yīng)性特征。

［1］張今.東方辯證法［M］.北京：清華大學(xué)出版社，2005.

［2］趙聯(lián)斌.《譯者的模擬權(quán)限》［J］.山西：長(zhǎng)治學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，（4）：67-69.

［3］趙聯(lián)斌.《譯語文本的模擬類型》［J］.山西：長(zhǎng)治學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，（1）：81-83.

［4］趙聯(lián)斌.《原型-模型翻譯理論的研究焦點(diǎn)與理論視角》［J］.上海：上海翻譯，2012，（2）：17-21.

（責(zé)任編輯 郭佳）

Zhao Lian-bin
（The Foreign Language Department of Changzhi Unversity，Changzhi Shanxi 046011）

H315.9

A

1673-2015（2015）03-0063-03

2015年山西省高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“譯者適應(yīng)性的主體性發(fā)展研究”（2015271）。

2015—03—13

趙聯(lián)斌（1976—）男，山西黎城人，副教授，碩士，主要從事原型-模型翻譯理論研究。