史素芬

（長治學(xué)院中文系，山西長治046011

談諺語的變異問題

史素芬

（長治學(xué)院中文系，山西長治046011

諺語固然有相當(dāng)一部分是靠書面語流傳下來的，但大量的諺語是通過口耳相傳才得以傳播的?？诙鄠?，不能不受時(shí)間、空間以及個(gè)人語言習(xí)慣等多方面的影響，產(chǎn)生這樣或那樣的變異。文章討論的就是諺語的變異問題。筆者通過大量的例證，對諺語的變異現(xiàn)象進(jìn)行了概括和歸納，分析了諺語變異產(chǎn)生的原因。同時(shí)，從語言規(guī)范的角度，闡明了編纂諺語辭書應(yīng)注意的問題。

諺語；變異；語義；語言形式

一、引言

諺語是人民群眾創(chuàng)造的，用于警世、勸誡啟迪他人的，以傳授知識為目的的語匯單位。它語義完整，內(nèi)涵豐富，通俗凝練，有相當(dāng)一部分是靠書面語流傳下來的，但大量的諺語是通過口耳相傳才得以傳播的?？诙鄠鳎荒懿皇軙r(shí)間、空間以及個(gè)人語言習(xí)慣等多方面的影響，產(chǎn)生這樣或那樣的變異。由此可見，諺語的表達(dá)形式是豐富多彩的。深入探索諺語的變異規(guī)律和特點(diǎn)是很有必要的。

二、諺語變異的界定

本文討論的諺語的變異，是從語言形式上來說明的。諺語的變異有兩類:語境變異和語匯變異。語境變異是指使用者根據(jù)語境的需要對諺語所作的臨時(shí)變異，是不固定的。離開了一定的語言環(huán)境就不存在了。這類變異是出于某種修辭上的需要對大眾所熟悉的諺語進(jìn)行臨時(shí)的改選而變異的，是屬于語匯的用法問題。此類變異不在本文探討的范圍之內(nèi)。語匯變異指屬于同一條諺語的不同的語言表達(dá)形式。這類變異產(chǎn)生的語言形式不是臨時(shí)的，是固定的。本文討論的是這類諺語的變異。這里所說的變異，一定要符合以下三個(gè)條件：

第一，語義相同，語言形式相近。

第二，語義相同，語言形式不能差得太遠(yuǎn)。

第三，無論語言形式相近不相近，都不能是有反義關(guān)系的諺語。

為了說明以上觀點(diǎn)，現(xiàn)舉一些例子：

胳膊擰不過大腿。

胳膊扭不過大腿。

胳膊拗不過大腿。

胳膊擠不過大腿。

胳膊犟不過大腿。

胳膊彎不過大腿。

“胳膊擰不過大腿”里的動詞“擰”，跟“扭”、“拗”、“擠”、“犟”、“彎”語言形式不同，它們之間的交替產(chǎn)生六種語言形式，但基本意義相同，編辭典的人可以把它們看成一個(gè)事物，給一個(gè)共同的釋義：比喻雙方在權(quán)勢或者力量上相差懸殊，一方難以跟另一方抗衡，這就屬于諺語的變異。

諺語中有一種同義諺語，即幾個(gè)諺語有相同的語義，但語言形式不相近，不屬于變異，屬于同義語。比如：

一鍬掘不出一口井。

一把火煮不熱一鍋飯。

一口吃不成個(gè)胖和尚。

照著上面的尺子衡量，以上三例語義相同，都說明做事要循序漸進(jìn)，不能急于求成，可是語言形式差得遠(yuǎn)，應(yīng)當(dāng)作為同義諺語，歸到另一類。

諺語中還有一種語義相反的反義諺語。比如：

人無傷虎意，虎無殺人心。

人無傷虎意，虎有吃人心。

上面兩例構(gòu)成了反義諺語，語義對立，它們是反義語，不是諺語的變異。

三、諺語的變異現(xiàn)象

諺語的變異現(xiàn)象主要有以下三種：

（一）同義、近義、類義變異

1、同義變異：指語義相同，只是語言形式上略有變化的變異。這類變異的主要方式又可分為四種：

第一種是語序變化。比如：

背人沒好事，好事不背人。

好事不背人，背人沒好事。

病從口入，禍從口出。

禍從口出，病從口入。

第二種是成分替換。比如：

人在曹營心在漢。

身在曹營心在漢。

隔墻有耳，草中有人。

隔墻有耳，窗外有人。

第三種是成分增減。比如：

白露不低頭，割倒喂老牛。

白露谷子不低頭，拔了回來喂老牛。

第四種是結(jié)構(gòu)變化。比如：

密田多稻，稀田多草。

密田糧多，稀田草多。

第一例是動賓結(jié)構(gòu)，第二例是主謂結(jié)構(gòu)，同時(shí)有成分和語序的差別。

2、近義變異：指語義相近，語言表達(dá)形式有所不同的變異。比如：

三個(gè)臭皮匠，抵個(gè)諸葛亮。

三個(gè)臭皮匠，湊個(gè)諸葛亮。

三個(gè)臭皮匠，賽過諸葛亮。

老鼠倒墻，家賊難防。

老鼠攻墻，家賊難防。

老鼠爬墻，家賊難防。

3、類義變異：指表示同類事物、同類現(xiàn)象、同類性狀的類義詞在諺語中交替出現(xiàn)而形成的變異。比如：

米飯好吃田難種，饃饃好吃磨難推。

米飯好吃田難做，米面好吃磨難挨。

畫龍畫虎難畫骨，知人知面不知心。

畫貓畫虎難畫骨，知人知面不知心。（二）古今變異：指由于歷史文化變遷而帶來的諺語變異現(xiàn)象。比如：

世祖過飲馬湩，得足疾，國禎進(jìn)藥味苦，卻不服。國禎曰：“古人有言（《元史·許國禎傳》）

正是良·藥·甜·口·更·利·病·，忠·言·順·耳·又·利·行·??！順著說話未必是奉承，盲目追求與眾不同才是真正的無能。變化多端看人生，適者生存是本領(lǐng)。（李巖《“嘗試成功教學(xué)模式”在語文教學(xué)中取得的成績——反思性教學(xué)研究實(shí)驗(yàn)報(bào)告》）

由“苦口”變?yōu)椤疤鹂凇辈ⅰ袄诓　保砻麽t(yī)藥科技的進(jìn)步；由“逆耳”到“順耳”還“利于行”，說明現(xiàn)代教育方式的轉(zhuǎn)變。①以上五例皆轉(zhuǎn)引自王海靜《試論諺語的變異與規(guī)范》一文，見溫端政主編.俗語研究與探索[C].上海：上海辭書出版社，2005.

（三）地域變異：指由于方言的影響而產(chǎn)生的諺語變異現(xiàn)象。比如：

不管白貓黑貓，抓住老鼠的就是好貓。

不管白貓黑貓，抓住耗子的才是好貓。

八月蔥，九月空，到了十月瓷丁丁。

八月蔥，九月空，到了十月實(shí)挺挺。

大魚吃小魚，小魚吃蝦米，蝦米吃滓泥。

大魚吃小魚，小魚吃蝦蝦，蝦蝦吃泥巴。

四、諺語變異產(chǎn)生的原因

（一）時(shí)代的變化

語言是一種特殊的社會現(xiàn)象，它總是隨著社會的發(fā)展而發(fā)展的。諺語好比是歷史的一面鏡子，真實(shí)地折射出社會發(fā)展的軌跡。時(shí)代變了，人們的思想觀念也隨之改變。諺語作為各民族文化中最古老、最有價(jià)值的語言表現(xiàn)形式之一，也必然在不斷發(fā)展變化，產(chǎn)生種種變異現(xiàn)象。

（二）改革開放的產(chǎn)物

改革開放以來，人們的思想空前活躍，對那些已經(jīng)流傳了千百年的但不能順應(yīng)時(shí)代潮流的諺語進(jìn)行“改造”和“創(chuàng)新”，因而產(chǎn)生了一批批具有社會文化價(jià)值和語音學(xué)價(jià)值的諺語變異形式，從而豐富了諺語的發(fā)展。

（三）媒體的迅猛發(fā)展

隨著現(xiàn)代媒體的迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)語言、影視語言及短信語言的發(fā)展也異常迅捷。人們不斷去沖破舊有語言形式的束縛，創(chuàng)造出了個(gè)性鮮明的諺語，從而促使諺語的變異現(xiàn)象越來越多。

（四）方言間的滲透

同樣內(nèi)容的諺語，在不同地域可有不同的說法，體現(xiàn)出相當(dāng)濃郁的地方色彩。但不同語言的接觸，又使得流傳各地方言中的諺語互相滲透，產(chǎn)生了各具特色的諺語變異形式。

（五）口耳相傳的傳播方式

諺語結(jié)構(gòu)的變異性，來源于諺語的口語性。隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，諺語逐漸脫離了古代文言文的形式，不斷增加口語色彩，進(jìn)而通過口耳相傳的傳播方式得以流行，產(chǎn)生了這樣或那樣的變異現(xiàn)象。

總之，諺語變異產(chǎn)生的原因是多方面的。但應(yīng)該指出，諺語的各種變異，“并不是孤立的‘變’，而是繼承中的變異?！盵1]195

五、余論

諺語的變異豐富了諺語的語匯，是語言有活力的表現(xiàn)，它將推動語言向前發(fā)展。但諺語的變異與規(guī)范是一對矛盾統(tǒng)一體。在編纂諺語辭書時(shí)，面對復(fù)雜多樣的變異諺語，如何選擇、安排是辭書語言規(guī)范的一個(gè)內(nèi)容。一般說來，人們不采取有一個(gè)變異形式立一個(gè)詞條的辦法。比如“病從口入，禍從口出”和“禍從口出，病從口入”，不列成各自獨(dú)立的兩個(gè)詞條。人們通常的做法是，把某幾個(gè)變異的諺語歸納到一個(gè)詞條下面。但也有一些辭書在收詞時(shí)所做的歸納缺乏明確的標(biāo)準(zhǔn)。因此，要做科學(xué)的歸納排列，就得先明確一個(gè)前提，根據(jù)什么標(biāo)準(zhǔn)歸納。本文討論的諺語變異理論可以給確立歸納的標(biāo)準(zhǔn)提供一種依據(jù)。

那么挑哪種語言形式立條目呢？這就要看編什么性質(zhì)的詞典了。假如是編一部歷史詞典，“一般用早期的固定的語言形式立條目，把晚期的語言形式附在下面。”[2]假如是編一部現(xiàn)代漢語詞典，就需要挑一個(gè)人們常用的，樂于接受的語言形式立條目，其余的變異形式作為變體附在后面。

總之，“辭書是語言規(guī)范的主要載體。編纂諺語辭書是一個(gè)最好的規(guī)范手段?！盵3]198我們要深入探討如何把諺語辭書的編纂和實(shí)現(xiàn)諺語規(guī)范化的任務(wù)結(jié)合起來，真正把握諺語發(fā)展變化的規(guī)律。

［1］［3］王海靜.試論諺語的變異與規(guī)范［A］］.溫端政主編.俗語研究與探索［C］.上海：上海辭書出版社，2005.

［2］劉廣和.熟語的語形問題［J］.中國語文，1996，(4): 292.

（責(zé)任編輯 王建華）

Shi Su-fen
（Department of Chinese，Changzhi University，Changzhi Shanxi 046011）

I276.7

A

1673-2015（2015）03-0060-03

2015—03—15

史素芬（1959—）女，山西武鄉(xiāng)人，教授，主要從事現(xiàn)代漢語和漢語方言學(xué)的教學(xué)與研究。