孟昭旭

拜讀了牟正華先生的《善舉無真假 好事可留名》一文，頗受啟發(fā)，也有同感。只不過對于善舉是否留名，我認(rèn)為還是由自己來定。不留名者是善行，留名者也是善行。在我看來這也是善文化的多元而立，都無可非議。還是習(xí)近平總書記所指出的：“但要盡量避免做傻事，堅(jiān)決別做壞事，一輩子也就這回事?！辈蛔鰤氖?，別做傻事，一路善行就好。

我國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，傳統(tǒng)觀念也有異，對善行確實(shí)有留名不留名之別。正如《朱子家訓(xùn)》中所說：“善欲人見，不是真善?！逼鋵?shí)意思也無非是如果行善讓人知道，到處張揚(yáng)，甚至讓人感恩謝恩，非真善也。然而在歷史長河中，并不是無人這樣做。當(dāng)窮人家過不去時(shí)，以施舍小恩小惠幫人渡難，其背后卻另有所圖，這種人和事也確有之。今人也有這樣情形：汶川大地震時(shí)，有些名人鼓噪一時(shí)，舉牌亮相，要捐多少多少款，然而落實(shí)起來，有的姍姍來遲，有的甚至壓根就沒落實(shí)，顯而易見的是為了張揚(yáng)顯示。當(dāng)然自古至今，這在善行中畢竟是少數(shù)。

而堅(jiān)守“善欲人見，不是真善”，也確實(shí)與今國情世情不相符。在當(dāng)今價(jià)值取向發(fā)生變異而成多元之際，一些人見利忘義，一些人財(cái)富六斗，卻不向社會承擔(dān)責(zé)任。有甚者，用錢財(cái)去做惡，吃喝嫖賭啥都干，財(cái)大氣粗，招搖彰顯，還自以為“我的錢我當(dāng)家，誰能管得著?！币恍└欢鲪憾喽耍涓改赣绣X財(cái)在后撐腰，膽大妄為，卻不知去行善事，去積累道德。在這種情況下，善行不僅是個(gè)人的事，也是向社會輸送正能量，啟示、引領(lǐng)，激發(fā)向善、向上、向好的一種載體，對滌蕩社會陋習(xí)，凈化社會風(fēng)氣是大有益處的。因而從這種角度，不留名不宣傳的善舉好像對社會缺失了些什么。這一點(diǎn)我體會很深。我孝敬父母，向社會施救，做些善事善行，鄰居、親朋知道后到處宣傳，致使在社會產(chǎn)生了影響，后來媒體知道后來采訪，我一概拒絕。“孝敬父母天經(jīng)地義，何要宣傳彰揚(yáng)” “善事善行是每個(gè)人都應(yīng)有的義務(wù)和責(zé)任，何須去宣揚(yáng)讓人知道?！边@可能是受傳統(tǒng)“善欲人見，不是真善”之觀念的影響。后來，事情反映到了縣委宣傳部門。有一次，時(shí)任縣委書記的賈祖貧找我談話，他說：“老孟，你的善行善舉很有教育意義。當(dāng)前社會風(fēng)氣不好，需要你們這樣的人來示范、引領(lǐng)，宣傳部門、媒體采訪你，就是為了讓你這種善行善舉起到示范引領(lǐng)作用。你拒絕采訪，豈不是拒絕向社會輸送正能量，那就失去了你善行善舉的意義了。如果社會都向你學(xué)習(xí)，都盡孝，家庭就會和睦和諧，都能向善獻(xiàn)愛，就能使更多困難群眾受益。你想想，這不僅有了善行善舉，而且又向社會輸送了正能量，為社會風(fēng)清氣正做了貢獻(xiàn)，豈不更好嗎？”他的一番話使我醒悟。是啊，一個(gè)人的能力能有多大，還是喚醒大家都去做這個(gè)的力量大啊。比如孝敬老人，不孝的人見到宣傳孝敬老人的事跡，就會感到汗顏，就能激發(fā)他們行孝，就會引領(lǐng)社會孝風(fēng)盛行，何樂而不為呢？所以從那之后，我先后被省、市、縣媒體采訪報(bào)道，以己之微薄善行去為社會風(fēng)清氣正服務(wù)。我在全縣“善行義舉榜”上的事跡在全縣各機(jī)關(guān)、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、村居懸掛，確實(shí)起到了引領(lǐng)作用，發(fā)揮了向社會輸送正能量的作用，效果確實(shí)好。

所以我認(rèn)為“善舉無真假，好事可留名”應(yīng)當(dāng)值得大力提倡。當(dāng)然，行善者愿意堅(jiān)守“善欲人見，不是真善”之習(xí)慣、觀念，不愿留名，仍應(yīng)尊重善行人選擇，無可非議。而善行善舉者樂意接收采訪、報(bào)導(dǎo)、宣傳，更要積極倡導(dǎo)、宣傳善行義舉之事跡，以示范、引領(lǐng)、帶動社會加大風(fēng)清氣正的力度?？傊?，善行留名也好，不留名也罷，都終歸是善行，都具有積極意義，都能為社會提供向善、向上、向好的正能量。只要“堅(jiān)決別做壞事”，一路善行就好，“生活其實(shí)沒啥事?！?