孫建鋒

組文對(duì)話，意味著根據(jù)教學(xué)需要組選兩篇或兩篇以上的文本進(jìn)行對(duì)話。組文對(duì)話的命門在于尋找精神圖式的交集。為什么這樣說(shuō)？不同的語(yǔ)言或文本之間，縱使其表現(xiàn)形式完全不同，但它們之間也能夠交流對(duì)話。這說(shuō)明，不同的語(yǔ)言或文本之間一定有交集，一定有其內(nèi)在的共同的東西——人類的“共同語(yǔ)”，一個(gè)普遍的思想語(yǔ)言。它承載著民族、人類共同的思維與情感的成果，隱含著一個(gè)民族甚至整個(gè)人類一種共有的精神圖式。故此，組文對(duì)話的命門旨在尋找精神圖式的交集。怎樣從組文對(duì)話中尋找精神圖式的交集，筆者以《搭石》《生命橋》《船長(zhǎng)》的組文對(duì)話為例，選取幾個(gè)教學(xué)片段以饗教者。

【片段一】

師：“搭石，構(gòu)成了家鄉(xiāng)的一道風(fēng)景”，風(fēng)景美不勝收。請(qǐng)快速瀏覽課文2-4自然段，用橫線畫(huà)出描寫(xiě)人們走搭石情景的有關(guān)語(yǔ)句。

（生找出三個(gè)有關(guān)的句子。）

師：把自己放進(jìn)去，我們一起走搭石?，F(xiàn)在，“我”就是一個(gè)上了點(diǎn)年歲的人，請(qǐng)默讀“上了點(diǎn)年歲的人，無(wú)論怎樣急著趕路，只要發(fā)現(xiàn)哪塊搭石不平穩(wěn)，一定會(huì)放下帶的東西，找來(lái)合適的石頭搭上，再在上邊踏上幾個(gè)來(lái)回，直到滿意了才肯離去”，寫(xiě)下批注，“我”為什么要這樣做？

（生快速批注，然后交流。）

師：一人單向走搭石：心里想著他人——有心。

師：默讀第三自然段，你會(huì)發(fā)現(xiàn)——[出示：（ ）人同向走搭石：協(xié)調(diào)有（ ）]

生：（多）人同向走搭石：協(xié)調(diào)有（序）。

師：默讀第四自然段，你會(huì)發(fā)現(xiàn)——[出示：（ ）人相向走搭石：互相（ ）有（ ）]

生：（兩）人相向走搭石：互相（謙讓）有（禮）。

師：“有心”，是一種心理秩序；“有序”，是一種行為秩序；“有禮”，是一種倫理秩序。由此可見(jiàn)，走搭石走的是一種秩序。搭石，難道不是一種“秩序”的象征？但是，我認(rèn)為人們“有心、有序、有禮”走搭石，只是偶然為之。你們同意老師的觀點(diǎn)嗎？再次快速閱讀2-4自然段，找出有關(guān)詞句證明你的觀點(diǎn)。

（生從“無(wú)論怎樣”“只要發(fā)現(xiàn)”“一定會(huì)”“ 每當(dāng)”“總會(huì)”……這些字眼看出人們是經(jīng)常這樣做的，守秩序已經(jīng)成為了他們的生活習(xí)慣。）

師：人們不僅經(jīng)常這樣做，還“把這看成理所當(dāng)然的事”。這使我想起先哲柏拉圖的警世恒言——凡屬美者，不僅經(jīng)常為美，且為其自身為美，如果人生值得活，那只是為了注視美?；冒乩瓐D的名言，在我看來(lái)，如果人生值得活，就是為了創(chuàng)造美的秩序，享受美的秩序。

【片段二】

師：快速默讀《生命橋》《船長(zhǎng)》，迅速提取關(guān)鍵詞句說(shuō)一說(shuō)你發(fā)現(xiàn)了怎樣的美。這個(gè)美和《搭石》中的美有什么共同之處？

生：默讀《生命橋》，從“有一個(gè)狩獵隊(duì)，把一群羚羊趕到了懸崖邊，準(zhǔn)備全部活捉。幾分鐘以后，羚羊群分成了兩群：老羚羊?yàn)橐蝗海贻p羚羊?yàn)橐蝗骸?，“一?duì)對(duì)羚羊凌空騰起，沒(méi)有擁擠，沒(méi)有爭(zhēng)奪，秩序井然，快速飛躍”的語(yǔ)句中，我發(fā)現(xiàn)羚羊逃生時(shí)有著一種震撼人心的悲壯的秩序美！

師：好一個(gè)“震撼人心的悲壯的秩序美”！

生：《船長(zhǎng)》一文中，在海水涌進(jìn)“諾曼底”號(hào)船艙的危急關(guān)頭，船長(zhǎng)卻指揮若定：“大家安靜，注意聽(tīng)命令！把救生艇放下去。婦女先走，其他乘客跟上，船員斷后。必須把60人全都救出去！”“哪個(gè)男人敢走在女人前面，你就開(kāi)槍打死他！”“救援工作進(jìn)行得井然有序，幾乎沒(méi)有發(fā)生什么爭(zhēng)執(zhí)或斗毆。” 從船長(zhǎng)指揮救援行動(dòng)中我發(fā)現(xiàn)了一種雄壯的秩序美！

師：《生命橋》和《船長(zhǎng)》中的美和《搭石》中的美有什么共同之處？

生：它們的共同之處都體現(xiàn)了一種秩序美！

【片段三】

師：如果說(shuō)《搭石》講了常態(tài)下的秩序美，那么《生命橋》《船長(zhǎng)》則講了非常態(tài)下的秩序美。在這兩種狀態(tài)下的秩序美與生命美有什么關(guān)系？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的看法。

生：在生活的常態(tài)下，走路開(kāi)車要有秩序，排隊(duì)購(gòu)物要有秩序，上學(xué)工作要有秩序，食品安全要有秩序，網(wǎng)上發(fā)帖要有秩序，遵紀(jì)守法要有秩序。國(guó)家要有秩序，世界要有秩序，甚至人的內(nèi)心與靈魂也要有秩序。有了秩序，生命才有保障，生活才有質(zhì)量。一句話，秩序美了，生活才美，生命才美！

生：《生命橋》《船長(zhǎng)》啟迪我們，在遭遇危險(xiǎn)的非常態(tài)下，無(wú)論動(dòng)物還是人類，有了秩序，才可以最大限度地減少生命悲劇的發(fā)生！

師：日升日落，四季更迭，自然界是有秩序的；走了星星，來(lái)了月亮，宇宙空間是有秩序的；飲食男女，天人合一是有秩序的；宇宙間的一切生命現(xiàn)象無(wú)不按照一定的規(guī)律有秩序地運(yùn)轉(zhuǎn)！秩序美，是天地間的大美！

語(yǔ)文實(shí)質(zhì)上有三個(gè)層面的東西：一是語(yǔ)音、文字、詞匯和語(yǔ)法，這是最表層的東西；二是語(yǔ)言的技巧，包括修辭、章法、為文技巧等，這是較深層的東西；三是精神圖式，這是核心層的東西。精神圖式又包括兩個(gè)層次：一是民族的精神圖式，二是人類的精神圖式。精神圖式才是語(yǔ)文的真正內(nèi)核。上述案例通過(guò)組文對(duì)話，一提到《搭石》，學(xué)生就想到了走搭石的秩序美；一提到《生命橋》，學(xué)生就想到羚羊逃生的秩序美；一提到《船長(zhǎng)》，學(xué)生就想到救援工作的秩序美?！按钍薄吧鼧颉薄按L(zhǎng)”，就成了秩序美的象征，這種秩序美不正是人類共同追求的、能夠啟迪人們健全心智的精神圖式的交集嗎？當(dāng)這種秩序美融進(jìn)了人的血液，成為人的文化基因，我們就在更深的層面上觸及了語(yǔ)文教育的內(nèi)核。（作者單位：廣東省深圳市福田區(qū)教研中心）