朱良津

獨山莫氏：天運靈氣滿庭芳

以與鄭珍并稱“鄭莫”的“西南巨儒”莫友芝為代表的莫氏家族，在明初隨軍遷入貴州，后來定居獨山，在清代貴州文化發(fā)展中占有重要地位。莫友芝的父親莫與儔，弟莫庭芝、莫祥芝，兒子莫繩孫，侄子莫祁、莫棠，都是飽學之士或在仕途上有所作為的人。從流傳下來的這些人中的墨跡里，表現(xiàn)出書法上不凡的才華，展示了他們各具特色的藝術風貌。

莫與儔（1762-1841），字猶人，號杰夫。嘉慶三年（1798年）舉人，次年考上進士，并進入翰林院，后來任四川鹽源縣知縣，民間口碑極好。任職3年后，因父去世，回家守孝，便不再做官，在遵義府府學中當教授，他的第五個兒子莫友芝和鄭珍等人，均出自其門下。道光二十一年（1841年）病逝于遵義，享年79歲。他的兒子莫友芝收集了將他散存的作品，刻印成《貞定先生遺集》四卷。

他留存至今的墨跡很少，代表性較強的有一件用行書寫的橫幅作品，落款：“庚寅秋七月偶書于學齋南窗，猶人莫與儔?！薄案铩奔?830年的秋天，正值他在遵義府學執(zhí)教，這幅行書寫得偏于工穩(wěn)。看得出來，他在書寫時，行筆比較遲緩，筆畫之間有條不紊，顯出古拙的味道，字里面透出較濃的書卷氣，儼然是一種學者字，體現(xiàn)出讀書人飽讀詩書，有著豐富的內(nèi)涵陶養(yǎng)的氣質。

莫友芝（1811-1871），字子偲，自號郘亭，又號紫泉、眲叟，貴州獨山人，是晚清金石學家、目錄版本學家、書法家，宋詩派重要成員。他與鄭珍在遵義沙灘一帶長大，也得到鄭珍的舅父黎恂與其父莫與儔兩位進士的悉心指導，17歲中秀才，21歲中舉人，后曾三次赴京應考，但終與進士無緣。

1847年，他與曾國藩在京城相識，二人一見如故。在他人生歷程的最后十多年，較長時間都是在曾國藩那里度過的，主要在曾國藩府上從事整理收集古書版本、文稿之類的工作。莫友芝去世后，曾國藩作挽聯(lián)：“京華一見便傾心，當年虎市橋頭，書肆訂交，早欽宿學；江表十年常聚首，今日莫愁湖上，酒樽和淚，來吊詩人?！?/p>

1858年，莫友芝又赴京趕考，但再次名落孫山。從此他斷絕了走科舉入仕途的愿望，這次離開貴州后，就再也沒有回來。1871年，他在到揚州去收集《四庫全書》殘本的過程中去世，歸葬于遵義青田山麓。

莫友芝和鄭珍不僅經(jīng)歷頗似，在貴州文化發(fā)展史上是齊名的，并且這兩人是志同道合的莫逆之交，合稱“鄭莫”，后世尊為“西南巨儒”。二人在學術上都各自取得了令人仰慕的成就，他們一起編纂了著名的《遵義府志》，梁啟超認為這本府志是當時我國各地所編的地方志中的上乘之作。莫友芝在經(jīng)學、版本目錄學、歷史學方面都有著述，分別編寫了《遵義府志》、《郘亭經(jīng)說》、《古刻抄書畫經(jīng)眼錄》、《舊本未見書經(jīng)眼錄》。在文學上他也是碩果累累、頗為豐厚的，著有《郘亭詩抄》六卷、《郘亭遺詩》八卷、《郘亭遺文》八卷等。在好友張裕釗的《莫子傯墓志銘》、黎庶昌的《莫征君別傳》這些文章中，對其生平都有較詳細的介紹。

他在書法上有很高的造詣，躋身于清代第一流的書法家行列，是清代黔籍書法家的翹楚，在省外知名度極高。他的字不單透著文人氣息，且技藝精湛，作品流傳頗多。

莫友芝處于書法“碑學天下”時代，其書法作品帶有濃重的時代特色，其成就主要體現(xiàn)在隸篆兩種書體，但他的創(chuàng)作卻不局限在這兩種書體上，亦是各種書體都擅長。

人們認為他隸篆最佳，他自己反倒覺得最得意的是楷書。他的一件大楷橫幅《明遠樂府詩》，看上去有唐代人楷書的風格特點，尤具歐陽詢楷書風貌，另外還兼有北朝碑刻楷書的特征。他還有件行楷書作品，是一件比較長的手卷，是他書寫贈送給別人的幾首自作詩。這件作品自由得多，有些行書的連帶筆意，他在寫的時候應是充分地自由發(fā)揮，因而個性也充分地彰顯。貴州現(xiàn)代著名書法家陳恒安先生評這件楷書詩抄為“精品”。

他的行書作品并不多，有人評說他是以魏入行，即用北朝魏碑楷書的筆法來寫行書，這是他的行書特點。他的行書多半是用來寫詩稿、信件，和在別人的作品上題寫評語。在其流傳的行書墨跡中，有一封寫給他弟弟的家書，字寫得輕松自如，別具風采。

莫友芝的隸書確實呈現(xiàn)了一種與眾不同的個性，且在流傳下來的作品中所占比例較大。他對漢代碑刻、摩崖中的《張遷碑》《史晨碑》、《乙瑛碑》、《西狹頌》、《石門頌》等均有吸收，作品變化多端，風貌歧出。有雄渾壯闊的，如五個大字榜書“蕩胸生層云”橫幅，氣勢磅礴；也有方勁古拙的，如七言聯(lián)“中含太古不盡意，正是春容最好時”，這幅字的架構，同樣極具氣勢，間架疏朗，行筆樸拙，含蓄而不鋒芒外露。另有《司馬相如封禪頌》四條屏及《漢樂章》冊頁，均有漢代碑刻的厚重影子。

他的篆隸二體孰高孰低，人們說法不一，但都被大家集中看好。筆者認為他的篆書影響最大?，F(xiàn)代著名的書法家沙盂海先生對莫氏的篆書很推崇，他認為在學習吸收清代篆書大家鄧石如的人物中，莫友芝是最好的一位，而另外兩位在篆書上取得成就的書法家趙之謙和吳熙載都要次之（見《近三百年的書學》）。他選擇的篆書學習范本，可追溯到秦朝李斯、唐代李陽冰以及漢代《少室石闕》、《開母石闕》、《禪國山碑》，甚至諸多刻在隸書碑上方的篆書碑額。陳田在《黔詩紀略后編》中談到其書法時說：“好讀碑額。漢人隸刻多有跋尾。嘗集漢碑頭百余通，所作篆書多從此出?！逼淞鱾飨聛淼母鞣N形式的篆書作品中，均不乏精品，其中令人印象深刻的有對聯(lián)“明大道不在高遠，及盛年以討古今”，落款處顯示為“集嶧山碑字”，雖然如此，其中尚有古代《袁安碑》和《袁敝碑》的特點，并摻入自己的創(chuàng)造，實為托古之名，行創(chuàng)作之實，充分顯見其兼收并蓄的能力。另外一副七言聯(lián)“江湖萬里水云闊，草木一溪文字香”，字的筆畫和各組成部分弧線、圓圈特別多，圓潤感覺特別突出，表現(xiàn)出了一種天真爛漫的氣息，筆畫中蘊藏著豐富的變化，輕重相間，時時露出一些干枯的筆畫，顯得樸拙生動，避免了作品的光滑流俗。近代貴州籍著名學者兼書畫家姚華評其篆書：“曲折見致，不以姿媚為之，便如琢玉屈鐵，此偲翁之所以能成巨子也。”（見《弗堂類稿·題釋夢英篆書干字文》）意思是指他寫篆字不追求表面的華美，不以取媚的心態(tài)去迎合觀者，而是像細細地琢磨美玉和慢慢地使鐵彎曲那樣，去注意行筆的變化，這就是莫友芝書法有很高成就的原因。他的節(jié)錄《道德經(jīng)》屏，一堂屏上共約兩百個篆字，這件作品是送給書畫收藏家唐炯的，這是莫氏篆書中的精品，早在民國時期商務印書館曾將它影印出版，這件近兩百字的由四張條幅組成的作品，在莫氏的流傳篆書中并不多見，說它是精品，精在仔細觀摩每個字，真可謂字字沒有敗筆，從每個字中，都感到作者書寫時精神飽滿的狀態(tài)。

書法創(chuàng)作的最后一道程序是要鈐印，印章可以自己刻，也可以請人代刻。印章是書畫創(chuàng)作不可或缺的部分，并被人們作為獨立的藝術門類鉆研，至明代甚至出現(xiàn)各種流派。傳統(tǒng)的印章都是刻的篆字，所以稱篆刻。對于莫友芝而言，他的篆書寫得好，篆刻也相當有造詣，他的作品所蓋的印章大多是自己所刻。莫友芝去世后，他的印章一直由其家人珍藏，民國年間，有人將其數(shù)十方各式印章集中出版了印譜。印譜中有當時的一些著名的書畫篆刻家，如黃賓虹、王福庵等人寫下的評語。黃賓虹先生說：“眲叟喜金石，工篆隸，所鐫印章，使刀亦如使筆，波磔有法，純?nèi)巫匀唬谛掳?、西泠各派之外獨開生面。”認為他用刀刻字如同用筆寫字那般自如，既講究方法，又在操作過程中顯得很自由，黃賓虹提到的新安、兩泠是從事篆刻創(chuàng)作具有代表性的皖、浙兩大派系。李尹桑還評價：“欲含皖浙為一手，故神妙獨絕；其款識則類秦漢器鑿銘，遞勁沖和，得未曾有。”意思是莫友芝的篆刻風格將皖派和浙派的刻印風格融為一爐，非常獨特，在印石的側面，也要像書法作品一樣，要落款，莫友芝刻這些字則是模仿出土的那些秦漢兩代的器物上的銘文風格，非常獨特，極少見。莫友芝在篆刻上有敏銳的藝術感覺，他能夠廣泛地吸收營養(yǎng)，從多方面得到啟迪，塑造自己的個性。“鐵筆”和毛筆的不同運筆之法，都被他融會貫通了。

莫氏一族尚有好幾位不僅飽學，而且擅書的能人，如莫友芝的兄弟莫庭芝和莫祥芝，以及他的第二個兒子莫繩孫，都有書法作品流傳下來。

莫庭芝（1817-1889），字芷升，別號青田山人，莫友芝六弟。師從其父兄及鄭珍，鉆研諸如漢朝許慎的《說文解字》及春秋時期諸子百家，在詩詞、散文的創(chuàng)作方面有比較深的造詣，著有《青田山廬詩抄》兩卷、《青田山廬詞抄》一卷。在黎庶昌的《莫芷升墓志銘》及《黔詩紀略后編》對其生平均有介紹。莫庭芝科舉之路不暢，轉而從事教育事業(yè)。他曾任過思南府辦的府學教授，晚年居住在貴陽，受聘在學古書院講學期間，開始收集清代貴州的詩歌作品，和遵義沙灘黎汝謙、貴陽人陳田合編了清代貴州詩人作品集《黔詩紀略后編》，莫黎二人負責采集詩歌，陳田則為每位詩人寫傳記。與莫友芝參與編成的明朝貴州詩人的作品集《黔詩紀略》合為雙壁。

與其兄莫友芝不太一樣，莫庭芝只有篆書和隸書兩種書體的作品流傳下來。他的隸書《守約說隸：朽橫幅》，行筆非常自如，字形筆畫有一種古樸感，陳恒安先生贊許為“莫氏佳作”。莫庭芝在這件隸書橫幅中沒有留下自己的題款，只是蓋了白文印“臣庭芝印”和朱文印“芷升莫六”。他還有一件比較有特色的隸書作品，是一副七言聯(lián)“擊劍讀書成底事，狂歌痛飲終其年”，仿古隸寫成，這是仿秦漢初期蠶頭燕尾還不十分明顯的隸書。這副對聯(lián)是寫贈唐炯的，字的結體較方整，具有橫筆右端收筆不上挑，或略有挑意的特點。此外，貴州省博物館尚藏有莫庭芝的中堂、條屏等形式的佳作多件。和他的隸書相比，篆書的數(shù)量要少得多。

他的弟弟莫祥芝有一副楷書八言對聯(lián)“南宮畫非筆墨所能，太史文得山水之助”，可能是其流傳至今僅存的墨跡。其中有些行書筆意，筆畫和字的轉折處都顯方形，筆畫粗細均勻，筆者以為其主要吸收趙孟煩的楷書風格，頗似趙氏的《三門記》。

莫友芝的兒子莫繩孫一生整理祖父和父親的文稿，并加以付印，廣為流傳。他曾經(jīng)當過駐俄國和法國的參贊，因性情耿介，離開了官場，寓居揚州。同治十一年（1872年），他在鳳岡縣城內(nèi)的龍井石洞書刻了“龍泉”兩個小篆，頗有其父的篆書風格，字寫得圓潤光滑，筆畫均勻，或許有刻工的問題，顯得有幾分刻板。兩個篆字的左邊刻有“同治壬申獨山莫繩孫”，以隸書寫出，分兩行，隸書也很像其父風格，行筆有變化，字的處理上比較大膽，筆畫粗細相間，形狀上大小參差，其中“申”字的豎筆寫得較長，一筆寫下來，一字占了兩個字的位置，這種打破常規(guī)的排列處理，活潑跳躍，沖淡了兩個篆字過于嚴整的視覺感受。

莫氏家族留存的的書法作品，以篆隸二體的成就為主，其中影響之大、作品存量之多、贊譽之高，當屬莫友芝。家族其他成員的墨跡雖然各有特點，但大多還是有接近他的傾向，形成了以他為代表的莫氏風格，在清代貴州成為令人矚目的家族書風。

（作者系貴州省博物館副館長）