摘 要：本文從女性哥特理論入手，著眼于安吉拉·卡特的短篇故事集《安吉拉·卡特精怪故事集》中的短篇故事《蜜兒·阿·赫里班》，試圖分析作品中女主人公蜜兒·阿·赫里班與野蠻巨人斗智斗勇的故事來描繪女性或控訴、或反抗父權(quán)制意識(shí)形態(tài)下女性被統(tǒng)治、被壓迫的悲苦命運(yùn)。看似荒誕不經(jīng)的故事最終目標(biāo)是喚醒女性掙脫束縛、爭取自由的獨(dú)立意識(shí)，團(tuán)結(jié)一致共同構(gòu)建擺脫了父權(quán)制控制的女性新秩序。

關(guān)鍵詞：女性哥特 安吉拉·卡特 《安吉拉·卡特精怪故事集》

一、引言

安吉拉·卡特（Angela Carter，1940-1992）是享譽(yù)世界的英國小說家，是當(dāng)代最具獨(dú)創(chuàng)性、最富爭議的作家之一?！稌r(shí)代》將她譽(yù)為1945年以來，英國最偉大的50位作家之一。安吉拉·卡特同時(shí)也是一位多產(chǎn)的作家，一生創(chuàng)作了9部長篇小說、4部短篇小說集、2部非小說類作品以及大量的報(bào)刊文章、詩歌、劇本和兒童文學(xué)作品，多部作品獲得約翰·勒維林·里斯獎(jiǎng)、薩默塞特?毛姆獎(jiǎng)等文學(xué)大獎(jiǎng)。她的作品往往將民間故事、哥特、奇幻、羅曼史、色情、恐怖等多種元素融入小說敘述框架中，形成了獨(dú)特的卡特式女性主義敘事模式。尤其是卡特成功地把哥特元素運(yùn)用在作品中，在淋漓盡致地展現(xiàn)出神秘恐怖氣氛的同時(shí)，巧妙地滲透女性主義元素，使讀者從女性哥特的角度對(duì)文本的主題進(jìn)行深層次的思考：即使處于父權(quán)社會(huì)并受到壓制，女性仍然可以通過反抗來獲取屬于自己的愛情與幸福?！芭愿缣亍币辉~最早出現(xiàn)在女性主義理論家艾倫·莫爾斯的著作《文學(xué)女性：偉大的作家》（1976）一書中。在本書中，莫爾斯對(duì)英美文學(xué)中的女性哥特傳統(tǒng)進(jìn)行了細(xì)致論述，并顧名思義地賦予女性哥特概念—“18世紀(jì)以來女性作家創(chuàng)作的哥特小說?！盵1]（P90）其實(shí)，早在莫爾斯對(duì)其命名之前，女性哥特小說就已經(jīng)存在，如女作家拉德·克利夫的《尤道弗的奧秘》（1794）。當(dāng)代西方女性主義文學(xué)批評(píng)理論家伊萊恩·肖沃爾特認(rèn)為女性哥特是“一種表達(dá)女性內(nèi)心隱秘的抗?fàn)帯⒒孟牒涂謶值奈膶W(xué)體裁”[2]（P127）艾布拉姆斯對(duì)女性哥特總結(jié)為：女作家創(chuàng)作的哥特式說受到批評(píng)家的關(guān)注，女性哥特式是女性性欲受壓抑的結(jié)果，也是對(duì)性別等級(jí)和男性控制文化的挑戰(zhàn)。[3]（P90）

本文從女性哥特理論入手，著眼于安吉拉·卡特的短篇故事集《安吉拉·卡特精怪故事集》中的短篇故事《蜜兒·阿·赫里班》，試圖分析作品中女主人公蜜兒·阿·赫里班與野蠻巨人斗智斗勇的故事來描繪女性或控訴、或反抗父權(quán)制意識(shí)形態(tài)下女性被統(tǒng)治、被壓迫的悲苦命運(yùn)?？此苹恼Q不經(jīng)的故事最終目標(biāo)是喚醒女性掙脫束縛、爭取自由的獨(dú)立意識(shí)，并團(tuán)結(jié)一致共同構(gòu)建擺脫了父權(quán)制控制的女性新秩序。

二、對(duì)女性哥特的繼承

“它（哥特）的故事情節(jié)跌宕起伏、驚險(xiǎn)刺激，帶有暴力或者懸疑的成分，有時(shí)甚至?xí)可娴匠匀坏撵`力?！盵4]（P97）短篇小說《蜜兒·阿·赫里班》中揉進(jìn)了很多哥特小說的元素，超自然現(xiàn)象，恐怖緊張的故事情節(jié)，怪異的人物形象隨著故事情節(jié)的發(fā)展都有所體現(xiàn)。故事開篇講述了寡婦的三個(gè)女兒帶著母親烤的圓餅出去闖蕩，大圓餅里有母親的詛咒，而小的圓餅則寄托了母親的祝福，大女兒、二女兒因?yàn)樨澬倪x擇了大圓餅，小女兒蜜兒·阿·赫里班則選擇得到母親的祝福。在行程當(dāng)中，只是因?yàn)椴幌胱屝∶酶?，老大和老二想盡辦法要捆綁束縛小妹妹的步伐，但是每次都被母親的祝福圓餅趕到并解救了。最后兩位姐姐也意識(shí)到“跟她作對(duì)也是無濟(jì)于事，于是把她從樹上解下來，讓她和她們一起走。”[5]（P32）通過看似荒誕的超自然現(xiàn)象，卻包含了作者嚴(yán)肅深刻的思考：女性之間不應(yīng)該先互相擠壓陷害，而是要團(tuán)結(jié)合作共同前進(jìn)。

當(dāng)三姐妹借住在巨人家里，恐怖血腥的故事才算真正開始。巨人回到家感到口渴，竟然讓隨從去“殺一個(gè)外邊來的姑娘，把她的血拿來給我?！盵5]（P32）幸虧蜜兒·阿·赫里班的機(jī)智化解了危機(jī)，隨從誤將巨人女兒殺死，把血拿給巨人喝。巨人得知真相后，追著三姐妹跑，幸虧蜜兒·阿·赫里班拔下頭發(fā)，變出一座橋，才把巨人擋在河對(duì)岸。之后蜜兒·阿·赫里班為了姐姐們和自己的幸福，更是三進(jìn)三出巨人住所，與巨人斗智斗勇。每次都要面臨巨人的死亡要挾。第一次為了大姐的婚姻，赫里班溜回巨人家里偷細(xì)齒金梳和粗齒銀梳。第二次赫里班殺了巨人隨從，取走了光劍，二姐如愿嫁給農(nóng)夫的二兒子。最后一次赫里班為了自己的幸福，跑到巨人家抓雄鹿，卻被巨人逮住，巨人揚(yáng)言要：

以牙還牙，以眼還眼，我就要你喝牛奶麥片粥喝到撐死，然后把你裝到口袋里！我要把你吊到屋子的橫梁上，在下面生一堆火，然后用棒子抽你，直到你像一捆枯柴火一樣掉到地上。[5]（P42）

環(huán)環(huán)相扣的故事情節(jié)完全契合了哥特風(fēng)格。在整個(gè)故事敘事過程當(dāng)中，巨人被刻畫成了既血腥野蠻也愚蠢混沌到家的怪異形象。每次被赫里班擋在河對(duì)岸的巨人，總是問“你什么時(shí)候再來”，而不是吸取上次的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，想辦法解決問題。最后竟然蠢到“趴了下去，一直喝（河水）到撐死?！盵5]（P35）卡特通過種種哥特因素，完美地呈現(xiàn)女性如何反抗父權(quán)制意識(shí)形態(tài)下被統(tǒng)治、被壓迫的悲苦命運(yùn)的典范。

三、對(duì)女性哥特的超越

《蜜兒·阿·赫里班》又有別于傳統(tǒng)的女性哥特小說，具有獨(dú)特的顛覆性。主要體現(xiàn)在故事的敘事方式和人物形象上?？ㄌ赝ㄟ^獨(dú)特的敘事話語向父權(quán)社會(huì)發(fā)起了挑戰(zhàn)，表達(dá)了決心反抗父權(quán)壓迫的內(nèi)心世界。卡特有意地運(yùn)用了重復(fù)的敘事方式，將一個(gè)對(duì)抗男權(quán)時(shí)從容不迫的女性形象刻畫得栩栩如生。如果細(xì)讀整部《安吉拉·卡特的精怪故事集》，人們不難發(fā)現(xiàn)重復(fù)是貫穿故事集始終的一個(gè)敘事特點(diǎn)。而“重復(fù)是怪異的形式，也是怪異的關(guān)鍵。由于有了重復(fù)或雙重性，文學(xué)的怪異功能——其實(shí)也是一種教育功能——才得以發(fā)生效力：它能使人于平常中發(fā)現(xiàn)不平常，更能使人從誤以‘熟或自以為是的狀態(tài)中醒悟。”[6]（P17）故事中每次當(dāng)巨人追趕赫里班到河邊的時(shí)候，都有一段對(duì)話：

“‘你在那頭，蜜兒·阿·赫里班?！堑模以谶@頭，雖然這讓你很難受?！銡⑺懒宋夷侨齻€(gè)棕皮禿頭的女兒?！堑模覛⑺懒怂齻?，雖然這讓你很難受?！闶裁磿r(shí)候再來？‘等我有事要辦的時(shí)候自然會(huì)去找你。”[5]（P33）

卡特一直不斷重復(fù)對(duì)話部分，來體現(xiàn)女主人本身的特質(zhì)：堅(jiān)強(qiáng)、勇敢。女作家用以展現(xiàn)自己態(tài)度，發(fā)出自己的聲音的表現(xiàn)?？ㄌ夭幌Ｍ越巧谧约旱淖髌分刑幱谑дZ狀態(tài)?！罢Z言保證了——人作為歷史性的人而存在的可能性”[7]（P39）即：語言決定人的存在。女性主義者將“聲音”看作女性擁有社會(huì)身份的重要標(biāo)志，是女性主義批評(píng)的身份和權(quán)利的隱喻，認(rèn)為其表達(dá)了以女性為中心的觀點(diǎn)和見解，意味著女性個(gè)人或群體作為實(shí)體的話語存在。使用不斷重復(fù)的方式卡特試圖把女性從安于現(xiàn)狀中喚醒，鼓勵(lì)女性勇敢逃離男性強(qiáng)權(quán)的枷鎖。隨著故事情節(jié)的發(fā)展，重復(fù)的對(duì)話內(nèi)容也有所擴(kuò)展，成功地推動(dòng)故事情節(jié)一步一步向前發(fā)展，并構(gòu)成卡特獨(dú)特的敘事方式。超越了18、19世紀(jì)早期的女性哥特常用的平鋪直敘、直線敘述模式。

女性哥特傳統(tǒng)中的男性通常是惡棍式英雄形象，雖然他們壓制女性，企圖控制女性意識(shí)，讓女性成為他們的附屬品，是女性哥特中需要驅(qū)逐的對(duì)象。但是另一方面，他們集善惡于一身，同壓抑人性、束縛個(gè)性的社會(huì)體制勢不兩立，他們是社會(huì)的受害者，不是真正的惡棍也算不上英雄，雖然他們有很強(qiáng)的叛逆性，敢于挑戰(zhàn)不合理的社會(huì)習(xí)俗和體制，如《簡·愛》和《呼嘯山莊》里的男主人公都是惡棍式英雄。他們雖然壓制女性自我意識(shí)，但同時(shí)也敢于反抗和挑戰(zhàn)不合理的傳統(tǒng)和習(xí)俗。卡特突破了女性哥特傳統(tǒng)的這一局限。她筆下的男性形象，他們不是社會(huì)的受害者，相反，往往是社會(huì)強(qiáng)權(quán)的代表。他們與不公正的社會(huì)一起對(duì)女性構(gòu)成威脅，共同壓制女性，是地地道道的壞蛋。這種塑造男性人物的方法更加客觀地展現(xiàn)了男性對(duì)女性的迫害和壓制，體現(xiàn)了女性在社會(huì)和男權(quán)雙重壓抑下的生存狀態(tài)，從而更徹底地挑戰(zhàn)和顛覆了男權(quán)社會(huì)?！睹蹆骸ぐⅰず绽锇唷分械囊婚_場，就被設(shè)置成父親的缺場，三姐妹帶著母親烤的圓餅出發(fā)，而三姐妹的結(jié)婚對(duì)象——農(nóng)夫的三個(gè)兒子也是只知其人，從未聞其聲。能夠發(fā)聲的男性就只有巨人了，而巨人卻是嗜血成性，殘害自己女兒的真正兇手?？梢哉f他是一個(gè)地地道道的惡棍。

四、總結(jié)

卡特在《蜜兒·阿·赫里班》中既將女性哥特繼承發(fā)展到極至，又將女性哥特的特點(diǎn)進(jìn)行了超越——顛覆惡棍式英雄形象和傳統(tǒng)的女性哥特?cái)⑹路绞健鹘y(tǒng)女性哥特文學(xué)中的惡棍式英雄形象反映了女性哥特繼承了哥特的批判意識(shí)，但女性哥特中的女性人物通常對(duì)惡棍英雄表現(xiàn)出復(fù)雜的情緒：畏懼中流露仰慕，厭惡中夾雜依賴，這種曖昧態(tài)度顯示近現(xiàn)代女性對(duì)父權(quán)制度多少還存有一些幻想，表現(xiàn)了女性哥特反抗男權(quán)制度的不徹底性。顛覆惡棍式英雄形象的超越，說明了卡特強(qiáng)調(diào)女性對(duì)父權(quán)制的憤怒與顛覆及女性反抗男權(quán)社會(huì)的徹底性。安妮·威廉姆斯認(rèn)為：“男性哥特小說情節(jié)通常呈悲劇，女性哥特模式會(huì)以西方喜劇傳統(tǒng)的婚姻作為圓滿的結(jié)局?！盵8]（P103）故事大團(tuán)圓的結(jié)局增強(qiáng)了女性哥特批判男權(quán)社會(huì)的力度，對(duì)女性命運(yùn)與出路提出了建議指明了方向——勇敢地追求自己的幸福，勇敢地發(fā)出自己的聲音。

（基金項(xiàng)目：本文是湖南科技大學(xué)研究生創(chuàng)新項(xiàng)目“安吉拉·卡特作品中女性哥特?cái)⑹卵芯俊彪A段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：[S140048]。）

注釋：

[1]Ellen Moers：《Literary Women》，Oxford UP，1976年版。

[2]Abrams M H：《A Glossary of Literary Terms》，F(xiàn)oreign Language Teaching and Research Press，2004年版。

[3]Showalter Elaine：《Sisters Choice：Tradition and Change in American Womens Writing》，Clarendon，1991年版。

[4]陳榕：《哥特小說》，外國文學(xué)，2012年，第4期，第97-107頁。

[5]鄭冉然譯，安吉拉·卡特：《安吉拉·卡特的精怪故事集》，南京大學(xué)出版社，2011年版。

[6]趙一凡：《西方文論關(guān)鍵詞》，外語教學(xué)與研究出版社，2006年版。

[7]孫周興譯，海德格爾：《荷爾德林詩的闡釋》，商務(wù)印書館，2000年版。

[8]William Anne：《Art of Darkness：a Poetic of Gothic》，Chicago UP，1996年版。

（曾佑強(qiáng) 湖南湘潭 湖南科技大學(xué)外國語學(xué)院 411201）