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淺談寧夏小曲的藝術特點

王新

（四川文化藝術學院，四川 綿陽 621000）

摘要：寧夏小曲題材廣闊，內容豐富，是歷史的見證，社會的縮影，生活的結晶。它直接反映了勞動人民的生活、思想、愿望夢想和要求。據(jù)民間藝人的回憶，清朝中后期寧夏境內已有民間小曲藝人活動。清光緒年間，寧夏小曲的演唱廣為流行。此時期，寧夏小曲的賣唱藝人也漸多起來，銀川、永寧、吳忠、石嘴山等地已有賣唱班社，這些班社對寧夏小曲的傳承起到了重要作用。寧夏小曲無疑是屹立在五千年的中華文明里的一顆璀璨的明珠，也是屹立在中華文化里的文化瑰寶，更是屹立在世界民族文化之林里的一朵文化奇葩。

關鍵詞：寧夏；小曲；藝術特點

民族的即是世界的，寧夏小曲不僅是寧夏這塊富饒肥沃的土地滋養(yǎng)起來的，更是我中華文化之瑰寶，民族之驕傲！為此，繼承、發(fā)展、創(chuàng)新包括寧夏小曲在內的我國各個地域的民族民間音樂，對繁榮我國的文化正能量，提高我國的文化軟實力，有著及其重要的推動作用。

一、寧夏小曲的藝術特點

（一）寧夏小曲在旋律節(jié)奏調式上的突出特點。寧夏小曲在調式上，它不是規(guī)定和所設計好的音樂調式，而是寧夏勞動人民，在自己的生活場景等有感而發(fā)的音樂形式，而大部分小曲分析來開看，也很有規(guī)律，五聲徴調式或商調式較多。宮調式少見比如：寧夏小曲《賣餃子》。語言生動形象，演唱時用寧夏方言，曲調優(yōu)美，具有濃郁的鄉(xiāng)土特色。

寧夏小曲子，也有七聲音階的，但這種七聲還是以五聲音階為主，兼有升fa(4)徵調降xi(7)的七聲音階，比如小曲《撒魯葉兒青》（“撒魯”這里指美好， 美，新的意思，比如撒魯葉兒青，指很綠，很青，很美好的樹葉或花草，多指花草；歌詞：二月魚娃撒魯葉兒青指魚兒肥美。）有時羽調式也常出現(xiàn)，比如寧夏小曲《吆騾子》，這首旋律流傳至今，被寧夏的作曲家們改編過合唱獨唱，成為現(xiàn)在的寧夏有名的回族民歌，久唱不衰?，F(xiàn)在好多流行的寧夏民歌都是從寧夏小曲發(fā)展改編過來的，比如寧夏民歌《寧夏川》等。

（二）寧夏小曲子道白、對白和襯字襯詞運用特點。音樂內容的需要，小曲子經(jīng)常有道白和對白，這也是和其它民歌不同的地方，如寧夏小曲《瞌睡子多》里面就有婆媳的道白。而小曲子的唱詞大量使用與襯字和襯詞，這點和花兒相像，如：“吔、”、“呀”、“ 嗨”、“哎喲”、“臘梅花子香”等。這樣加強歌曲的感染力，使演唱者能得心應手的表達歌曲意境，這一特點在寧夏當?shù)刈髑覍懟刈迕窀钑r一直延用。

（三）寧夏小曲主要曲式特點。兩句體式的一個樂段為主要曲體。小曲主要曲體就是兩句體,有些寧夏小曲比較長,只不過長的部分也是一種在原曲的基礎上，再現(xiàn)曲調而已。如：《賣胰子》，小曲都不長，過去賣唱人它為了生活都是隨口就唱，一些小曲大部分是民間藝人,街頭藝人激發(fā)而來，歌詞可以加多反復就唱,短小精悍,富于生活氣息.真正的寧夏小曲大多是兩句體，群眾很容易記住，很容易傳唱。這跟其他民歌是不一樣的一點，至于后來寧夏民歌的加長，這都是后來音樂工作者加工改編而成，比如寧夏民歌《吆騾子》就是改編加長的寧夏小曲。這首經(jīng)過小曲只有兩句體的改編后的《吆騾子》，在寧夏非常流傳，老百姓特別愛聽愛唱，成為經(jīng)典的由小曲改編而來的寧夏民歌。

（四）寧夏小曲具有民族民間地域性的語言的特點。寧夏小曲大部分歌詞，都帶有民族民間語言特點，特別貼近當?shù)氐陌傩?，用現(xiàn)在的話說就是接地氣，例如《酒曲》等。有好多方言，說睡了，就說睡哈了。指遠出的地方，就說呶塔塔等等。帶有這些民族地域的方言和民間語言，運用在作品里，感到特別親切，特別的接地氣，像這種把民族民間語言引進民間小曲里特別多，這樣充分體現(xiàn)了寧夏小曲在中國民族民間音樂史上有一定的的地位。事實上要創(chuàng)作好的寧夏回族音樂作品離不開寧夏小曲在民族民間地域的土壤。

二、寧夏小曲對于寧夏民歌、寧夏曲藝說唱等形式起到了發(fā)展作用

實際上寧夏小曲對于寧夏民歌，寧夏曲藝坐唱，起到了一定的延伸、變化、發(fā)展作用，現(xiàn)在的寧夏坐唱更為明顯，寧夏坐唱的大量曲調，來自于寧夏小曲，比如寧夏小曲的《繡花女》在寧夏坐唱的音樂曲調方面，都有小曲的旋律線條。

寧夏的文藝工作者挖掘了寧夏小曲中的形式，經(jīng)過加工，改造，改編，使部分寧夏小曲適應坐唱的一種表演形式，逐漸形成一個新曲種：寧夏坐唱，使之流傳。還有現(xiàn)在作曲家創(chuàng)作的寧夏民歌，好多曲線都來自寧夏小曲。比如：寧夏民歌《回族姑娘》、《牧羊哥哥上了山》等都有寧夏小曲的音調。

三、寧夏小曲和花兒的區(qū)別

寧夏小曲在某種意義上可以說是現(xiàn)在寧夏坐唱的前身，現(xiàn)今的寧夏坐唱是由過去的寧夏小曲演變流傳下來，寧夏小曲經(jīng)過加工，改編，使其成為適應寧夏坐唱的一種表演形式，當然，最早的寧夏小曲和中國各個地域的民族民間音樂都一樣，都是由口傳心授而來，繼而一代代傳承下去。而花兒不只是寧夏獨有，包括西北五省都有他們各自具有地方色彩的花兒流傳，花兒是一種回漢民族的民歌，多以男女二人對唱為主，代表作有《上去高山望平川》，《一對對鴿子虛空里飛》，《尕妹妹門前浪三浪》等等。而寧夏小曲多以一人手持三弦，邊走邊唱，可站可坐，自由度高，抒發(fā)自己的內心情感為主，由寧夏小曲發(fā)展起來的寧夏坐唱吸收了一些花兒的因素，借用了西北花兒。所以，雖然兩種類型的民間音樂都帶有粗狂豪邁的西北范兒，都可以抒發(fā)表達內心情感，但是只要細細品味起來，各自的特點結構甚至唱腔風格還是有些地方不一樣的。

四、寧夏小曲的繼承和發(fā)展——青年人的責任和使命

寧夏小曲的特點非常多，異彩紛呈。在過去的說唱節(jié)目運用很像這種利用寧夏小曲而改編的民歌，特別多見，前輩藝人留下來的小曲，在當今運用發(fā)展，特別廣泛，越加顯得它的寶貴，現(xiàn)在國家大力提倡群眾文化活動，走進民間，走進鄉(xiāng)村，而這些小曲加上新時代的元素，老百姓特別容易接受。

可見寧夏小曲在寧夏的各種音樂的發(fā)展起著很重要的作用作為我們年輕的歌唱愛好者，也離不開學習民族民間音樂，歌唱作品時，也離不開吸收民族音樂特點的營養(yǎng)，人都在說“越是民族的，越是世界的”，通過寫這片論文，使我深深感到一個聲樂學子的責任，要抓住民族民間音樂特點，繼承民族民間小曲音樂，讓這種責任情感融進在我的歌唱里，發(fā)揚光大。

文章編號：1671-864X（2015）05-0028-01

文獻標識碼：A

中圖分類號：I236.43

作者簡介：王新， 四川文化藝術學院音樂舞蹈學院聲樂教師，助教。 研究方向：聲樂教學與演唱。