包韶穎

（宜興 214221）

蘇東坡愛宜興，源于四分風物六分人。喜歡他的一句詩:“蓼茸蒿筍試春盤，人間有味是清歡”。這詩句，蘇東坡在旁邊注字“元豐七年十一月二十四日，從泗州劉倩叔游南山”。原來，這詩有一個故事:蘇軾和朋友到郊外去玩，在南山里喝了浮著雪沫乳花的小酒，配著春日山野里的蓼菜、茼蒿、春筍，以及野草的嫩芽等等，歡喜之余的他贊嘆著“人間有味是清歡”。

細讀此詩，感悟清歡之所以好，是因為它對生活的無求，是它不講究物質的條件，只講究心靈的品味?！扒鍤g”的境界是很高的，它不同于李白的“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”那樣的自我放逐；或者“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”那種盡情的歡樂。它也不同于楊慎的“青山依舊在，幾度夕陽紅”這樣的感慨，或者“人生不相見，動如參與商；今夕復何夕，共此燈燭光”那種無奈的感嘆。清歡是悠閑的、靜謐的。

歷史上，紫砂壺在時大彬、徐友泉、李仲芳等大師的演繹下，成為文人墨客案頭的珍賞。漫長的紫砂發(fā)展史，創(chuàng)造了珠圓玉潤、千姿百態(tài)的名壺世界。一把上好的紫砂壺，無論是整體、半圓、橢圓等形狀，均需追求壺體的協(xié)調統(tǒng)一，視覺和觸覺上的平衡、和諧、韻律對比等，通過形式來體現超越自然形態(tài)的內在美感和由此而產生的意境之美?！案∈狼鍤g壺”(見圖1)由此而演繹。

圖1 浮世清歡壺

竹是品性高潔的植物，尤其是在宜興這樣一個竹的海洋，竹更是人們眼里、口中的愛物。竹子剛勁、清新、生機盎然、蓬勃向上，當春風還沒有融盡殘冬的余寒時新筍就悄悄地在地上萌發(fā)了，一場春雨過后，竹筍破土而出，直指云天，所謂“清明一尺，谷雨一丈”，便是對它青春活力和勃勃生機的寫照。竹，有著不一般的中國傳統(tǒng)文化含義，竹子四季常青象征著頑強的生命，青春永駐；竹子空心代表虛懷若谷的品格；其枝彎而不折，是柔中有剛的做人原則；生而有節(jié)、竹節(jié)必露則是高風亮節(jié)的象征。同時,竹的挺拔灑脫、正直清高、清秀俊逸也是中國文人的人格追求。竹是中國美德的物質載體，是君子的象征，為無數仁人志士喜愛，古今文人墨客對竹充滿了贊美，留下了大量的詠竹詩和竹畫。國畫中的竹常以水墨表現竹的形象與氣韻，墨竹畫在寫意花鳥畫中占有重要位置，其筆墨特征是以書入畫、骨法用筆，畫竹要“成竹在胸”，才能在運筆用墨時揮灑自如，表現出竹的神韻與氣節(jié)。

藝術，總是源于生活而又高于生活。“浮世清歡壺”便是以竹為主題的經典壺型:壺身采用的是古典造型，筆直而粗壯的壺身給人一種踏實之感，壺嘴、把、蓋鈕亦取竹段，生動自然、挺拔清秀。竹自清高，壺亦清高，昔有蘇東坡“寧可食無肉，不可居無竹”，今竹寓于壺，更顯清雅，時而似有古風輕輕徐來，時而又似有君子款款走來。此壺器型完整，壺身為兩節(jié)大竹段造型，勻稱優(yōu)質，兩條云肩線一前一后、一高一矮，相映成趣。四節(jié)竹段造型，壺身為兩節(jié)大竹段造型；三彎流呈四節(jié)竹段造型強悍胥出，出水爽利；耳形壺把毫無增減之勢，一株竹葉自壺把下端竹節(jié)處胥出，貼于壺腹之上，竹葉隨意舒展開來，布滿大半個壺體，韻致悠長；嵌蓋中間微微隆起，兩枝竹葉反側交相輝映，壺鈕也以竹為主體，清新飄逸，似是在隨風起舞。整款壺做工精良，器形完整精確、比例嚴謹、線條流利。清歡的意境是清潔的、干凈的、純粹的。于是，在該壺泥料的選擇上經過多次比較和實驗，最后選取了段泥。段泥的清澈和純凈寓意了清歡的唯美，在浮世的生活中，總有一段美好縈繞于心，這種自然美是紫砂壺返璞歸真的本源。成型后的此壺拙中藏巧、俗中透雅的感覺呼之欲出。暮然回首，原來浮世最美是清歡。

紫砂花器，源于自然，藝術創(chuàng)作須提煉升華，才會取舍有道。文心妙手，才會境外生象，遵從創(chuàng)作規(guī)律，才能將花器之美發(fā)揮到極致。一名優(yōu)秀的陶藝家，理念比工藝更為重要。只有更深、更遠地去體驗人生和社會，在日常生活中去體悟人生的真諦，才能從紫砂陶藝簡潔質樸的造型和豐富的表面質感中去發(fā)掘、體驗它所蘊涵的無窮樂趣，才能保持藝術上的某種超越性。而這樣的超越性，無疑就是紫砂壺的張力所在。于是，在紫砂藝人用心演繹的一把把氣象萬千的紫砂壺里，素心素面不僅僅是對紫砂的贊美，而是因為紫砂是有靈性的，你投入真心創(chuàng)作，它也會以優(yōu)雅的姿態(tài)回報你。