劉新明

歷史教學(xué)的有效性是歷史教師必須終身研究的課題，一節(jié)歷史課最重要的是什么？在參加福建省2015年高中歷史骨干教師省級(jí)培訓(xùn)的過(guò)程中，特別是在聽(tīng)了戴加平老師和夏輝輝老師的講座后，對(duì)這一問(wèn)題有了更多的思考。正如夏輝輝老師的講座中所言，很多專(zhuān)家學(xué)者都認(rèn)為一節(jié)課必須一個(gè)中心，只是提法不同而已，包啟昌老師提出“一課一中心”，李惠軍老師提出“一課一靈魂”，聶幼犁老師提出“教學(xué)立意”，於以傳老師提出“教學(xué)內(nèi)容主旨”，夏輝輝老師提出“教學(xué)核心目標(biāo)”。提法不同，本意相近，都調(diào)一節(jié)歷史課應(yīng)當(dāng)圍繞一個(gè)主題進(jìn)行設(shè)計(jì)，發(fā)掘歷史核心目標(biāo)。帶著新的理念，重新審視2014年下半年上的一節(jié)公開(kāi)課《辛亥革命》，有了一些反思和體會(huì)，現(xiàn)將教學(xué)設(shè)計(jì)思路整理成文，以?huà)伌u引玉。

1 “走向共和”主題的確立

如何突出教學(xué)主題，發(fā)掘核心目標(biāo)是教學(xué)設(shè)計(jì)的靈魂。關(guān)于《辛亥革命》的資料和課例非常多，各有千秋，在學(xué)習(xí)與借鑒的基礎(chǔ)上，特別是在認(rèn)真學(xué)習(xí)華東師大聶幼犁教授在廣東省普通高中歷史課程改革新階段成果展示會(huì)上展示的《辛亥革命》（兩課時(shí)）的基礎(chǔ)上，放棄了“原因、過(guò)程、影響”三段式的傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)，決定采用主題教學(xué)設(shè)計(jì)。那么，《辛亥革命》一課的主題是什么？為什么？

1.1 從社會(huì)轉(zhuǎn)型看，辛亥革命是中國(guó)結(jié)束千年帝制，走向民主共和的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。只有將辛亥革命置于中國(guó)社會(huì)近三千年的發(fā)展演進(jìn)中，才能理解它的意義。中國(guó)在君主專(zhuān)制制度統(tǒng)治下已經(jīng)幾千年了，到了封建社會(huì)末期，雖然出現(xiàn)一些質(zhì)疑君主專(zhuān)制制度的“異端”思想，但“國(guó)不可一日無(wú)君”的觀(guān)念有著根深蒂固的影響，人們?cè)O(shè)想不出還可以用什么政治制度來(lái)代替它，到了近代，在辛亥革命以前，中國(guó)各種進(jìn)步的社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)不管如何激烈，都沒(méi)有觸動(dòng)這個(gè)問(wèn)題。胡錦濤《在紀(jì)念辛亥革命100周年大會(huì)上的講話(huà)》明確提出“辛亥革命推翻了清王朝統(tǒng)治，結(jié)束了統(tǒng)治中國(guó)幾千年的君主專(zhuān)制制度，傳播了民主共和的理念”。

1.2 從近代革命看，民主共和是近代中華民族探索救亡圖存道路的選擇。歷史學(xué)家蔣廷黻在《中國(guó)近代史》中提出世紀(jì)之問(wèn)：“近百年的中華民族根本只有一個(gè)問(wèn)題，那就是：中國(guó)人能近代化嗎？能趕上西洋人嗎？能利用科學(xué)和機(jī)械嗎？能廢除我們家族和家鄉(xiāng)觀(guān)念而組織一個(gè)近代的民族國(guó)家嗎？”先進(jìn)的中國(guó)人經(jīng)歷了太平天國(guó)的空想，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的中體西用，戌戍變法的君主立憲夢(mèng)，清末新政的垂死自救，一次次的失敗歷史證明了以上道路行不通，辛亥革命選擇民主共和道路是時(shí)代的選擇。

1.3 從孫中山個(gè)人看，民主共和是孫中山先生一生的希望，孫中山說(shuō)：“我孫文此生沒(méi)有別的希望，就一個(gè)希望，那就是，讓共和不僅是一個(gè)名詞，一句空話(huà)，或一個(gè)形式，要讓它成為我們實(shí)實(shí)在在的生活方式讓它成為我們牢不可破的信念”。孫中山先生在中國(guó)同盟會(huì)成立前夜的一次演講中斷然決然地指出：“世界立憲，亦必以流血得之，方能稱(chēng)為真立憲。同一流血，何不為直截了當(dāng)之共和，而為此不完不備之立憲乎？”民主共和是孫中山眼中中國(guó)的出路。

1.4 從世界潮流看，辛亥革命是“亞洲的覺(jué)醒”的代表，民主共和是站在時(shí)代前列的選擇，是中國(guó)邁向現(xiàn)代化的求索。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，世界格局已經(jīng)發(fā)生劇烈變動(dòng)，雖然資產(chǎn)階級(jí)民主政治成為時(shí)代的主流，但共和政體在世界范圍內(nèi)還為數(shù)很少，西方大國(guó)中實(shí)行了共和政體的只有美、法兩國(guó)，亞洲連一個(gè)共和國(guó)也沒(méi)有。從這一點(diǎn)看，孫中山先生不愧為“站在時(shí)代前列的偉大人物”，“創(chuàng)立民國(guó)”是一個(gè)前所未有的全新觀(guān)念，有如石破天驚，因此，列寧視辛亥革命為“亞洲的覺(jué)醒”的代表。從今天來(lái)看，辛亥革命走向民主共和的選擇彰顯了中國(guó)現(xiàn)代化求索中的價(jià)值，引領(lǐng)中華民族走向復(fù)興。

2 “走向共和”主題教學(xué)設(shè)計(jì)思路

【導(dǎo)入新課】解讀孫中山中山裝”視頻

【設(shè)計(jì)意圖】（1）結(jié)合APEC在北京召開(kāi)，各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人都要穿中國(guó)服裝的時(shí)政要點(diǎn)，從介紹中山裝導(dǎo)入，增強(qiáng)學(xué)生的興趣和民族自豪感，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到服裝也是國(guó)家和民族的一張名片。

（2）孫中山在視頻中說(shuō)：“我孫文此生沒(méi)有別的希望，就一個(gè)希望，那就是，讓共和不僅是一個(gè)名詞，一句空話(huà)，或一個(gè)形式，要讓它成為我們實(shí)實(shí)在在的生活方式 讓它成為我們牢不可破的信念”。讓學(xué)生理解辛亥革命的突出功績(jī)就是結(jié)束帝制，走向共和，讓學(xué)生在初中知識(shí)的基礎(chǔ)上提升對(duì)孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命的認(rèn)識(shí)，明確本課的主題：“走向共和”。

【主題式探究新課】圍繞“民主共和”主題，本課分“走共和之路”、“建共和之國(guó)”、“立共和之法”、“定共和之制”、“無(wú)共和之實(shí)”、“追共和之夢(mèng)”共六個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，進(jìn)行探究學(xué)習(xí)。

1）“走共和之路”。重點(diǎn)分析為什么辛亥革命要走民主共和道路？

材料：孫中山：“滿(mǎn)清政府可以比作一座即將倒塌的房屋，整個(gè)結(jié)構(gòu)已從根本上徹底地腐朽了，難道有人只要用幾根小柱子斜撐住外墻就能夠使那座房屋免于傾倒嗎？”圍繞清政府是“徹底地腐朽的房屋”進(jìn)行層層設(shè)問(wèn)，讓學(xué)生理解選擇用革命的方式推翻清王朝，建立民主共和國(guó)是時(shí)代的選擇，也是孫中山的選擇。

【設(shè)計(jì)意圖】19世紀(jì)末20世紀(jì)初，共和政體在世界范圍內(nèi)還為數(shù)很少，西方大國(guó)中實(shí)行了共和政體的只有美、法兩國(guó)，亞洲連一個(gè)共和國(guó)也沒(méi)有。但孫中山為首的革命黨人在吸取歷次革命教訓(xùn)的基礎(chǔ)上選擇革命道路。從農(nóng)民階級(jí)發(fā)動(dòng)的太平天國(guó)和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的失敗，到地主階級(jí)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和清末新政的失敗，到康有為資產(chǎn)階級(jí)維新派百日維新運(yùn)動(dòng)失敗，辛亥革命前近代中國(guó)在救亡圖存道路上的嘗試均以失敗結(jié)束，選擇用革命的方式推翻清王朝，建立民主共和國(guó)是時(shí)代的選擇，也是孫中山的選擇。

2）“建共和之國(guó)”。重點(diǎn)分析辛亥革命為什么能成功推翻清政府，建立民主共和國(guó)？

【過(guò)程與方法】學(xué)生自主完成學(xué)案：辛亥革命為什么能成功推翻清政府？偶然中的必然。

（1）物質(zhì)基礎(chǔ)：20世紀(jì)初，民族資本主義有了較迅速的發(fā)展。

（2）階級(jí)基礎(chǔ)：民族資產(chǎn)階級(jí)登上了歷史舞臺(tái)。

（3）思想基礎(chǔ)：西方民主革命思想的傳播。

（4）組織基礎(chǔ)：資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體與政黨的建立。

（5）軍事基礎(chǔ)：革命黨人發(fā)動(dòng)的一系列武裝起義。

（6）武裝力量：湖北革命黨人湖北新軍中發(fā)展革命力量。

（7）有利時(shí)機(jī)：全國(guó)范圍的保路運(yùn)動(dòng)興起。

（8）武昌首義：武昌起義成功。

（9）民國(guó)建立：南京臨時(shí)政府建立。

【設(shè)計(jì)意圖】學(xué)生通過(guò)圖片和文字結(jié)合的方式，自主完成學(xué)案，培養(yǎng)從材料中提取有效信息的能力，深刻認(rèn)識(shí)辛亥革命能推翻清政府是偶然中的必然。符合高中學(xué)生的認(rèn)知能力，真正體現(xiàn)學(xué)生的主體性。

3）“立共和之法”。重點(diǎn)探究《中華民國(guó)臨時(shí)約法》從法律上否定君主專(zhuān)制，確立民主共和政體，推動(dòng)中國(guó)法制化進(jìn)程。

【過(guò)程與方法】引用《中華民國(guó)臨時(shí)約法》內(nèi)容，設(shè)計(jì)一組問(wèn)題：

材料一 中華民國(guó)之主權(quán)，屬于國(guó)民全體。

材料二 中華民國(guó)以參議院、臨時(shí)大總統(tǒng)、國(guó)務(wù)員、法院行其統(tǒng)治權(quán)。中華民國(guó)之立法權(quán)，以參議院行之。

材料三 中華民國(guó)人民一律平等，無(wú)種族、階級(jí)、宗教之別?！瓏?guó)民享有人身、言論、著作、集會(huì)、結(jié)社等自由和請(qǐng)?jiān)浮⒃V訟、選舉以及被選舉等權(quán)利。

材料四 國(guó)務(wù)員（指國(guó)務(wù)總理及各部總長(zhǎng)）輔佐臨時(shí)大總統(tǒng)，負(fù)其責(zé)任。參議院對(duì)于臨時(shí)大總統(tǒng)，認(rèn)為有諜叛行為時(shí)， ……可決彈劾之。

學(xué)生閱讀上述材料，逐一完成以下五個(gè)問(wèn)題，老師進(jìn)行針對(duì)性的引導(dǎo)，及時(shí)評(píng)價(jià)學(xué)生的表現(xiàn)，并對(duì)“主權(quán)在民”重要的理論進(jìn)行解讀。

（1）材料一體現(xiàn)了什么原則？（2）材料二中的權(quán)力分工體現(xiàn)了什么思想？上述原則和思想是對(duì)封建制度下哪一體制的否定？（3）材料三中什么思想？有何進(jìn)步意義？（4）材料四中，為了讓“國(guó)務(wù)員輔佐臨時(shí)大總統(tǒng)，負(fù)其責(zé)任”《約法》實(shí)行了什么政治制度？目的何在？（5）司馬遷曾這樣形容秦代到皇帝制“法令出一”“天下之事無(wú)大小皆決于上”縱觀(guān)材料，你認(rèn)為《約法》的治國(guó)思想和兩千多年的封建專(zhuān)制主義最明顯的變化在哪里？

【設(shè)計(jì)意圖】《中華民國(guó)臨時(shí)約法》是本節(jié)課的重點(diǎn)內(nèi)容，也是學(xué)生理解從專(zhuān)制到民主的關(guān)鍵，為了讓學(xué)生更深刻理解，需要師生共同解讀材料，讓學(xué)生提升從材料中提取有效信息的能力。通過(guò)問(wèn)題的設(shè)計(jì)將本部分的重點(diǎn)、難點(diǎn)知識(shí)進(jìn)行解讀，如“主權(quán)在民”是整個(gè)民主政治的基礎(chǔ)等重要理念，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到法律是民主共和政體的基本保障。

4）“定共和之制”。重點(diǎn)探究辛亥革命建立民主共和制對(duì)中國(guó)近代化的重大意義。

【過(guò)程與方法】展示材料：林伯渠在1941年曾很有感慨地寫(xiě)道：“對(duì)于許多未經(jīng)過(guò)帝王之治的青年，辛亥革命的政治意義是常被過(guò)低估計(jì)的，這并不足怪，因?yàn)樗麄儧](méi)有看到推翻幾千年因襲下來(lái)的專(zhuān)制政體是多么不易的一件事”。

從近代化的角度設(shè)計(jì)圖2PPT，讓學(xué)生討論后完成。

【設(shè)計(jì)意圖】這是本節(jié)課設(shè)計(jì)的亮點(diǎn)，改變常規(guī)教學(xué)時(shí)直接分析辛亥革命歷史功績(jī)的設(shè)計(jì)，讓學(xué)生從整個(gè)社會(huì)進(jìn)程的角度看辛亥革命的歷史作用，理解民主共和制對(duì)中國(guó)近代化的重大意義。同時(shí)讓同學(xué)對(duì)封建社會(huì)和近代社會(huì)的不同有全方位的認(rèn)識(shí)。通過(guò)問(wèn)題的解決，提升學(xué)生思維能力。讓學(xué)生站在結(jié)束幾千年君主專(zhuān)制的角度理解民主共和在中國(guó)的深遠(yuǎn)影響，提升學(xué)生的視野和認(rèn)識(shí)問(wèn)題的高度。

5）“無(wú)共和之實(shí)”。重點(diǎn)探究辛亥革命后建立的民主共和制度僅僅是一個(gè)名詞，一句空話(huà)，或一個(gè)形式，而沒(méi)有成為實(shí)實(shí)在在的生活方式和牢不可破的信念。

通過(guò)對(duì)辛亥革命后掌權(quán)的北洋軍閥政府和南京國(guó)民政府“舉共和之名，行專(zhuān)制之實(shí)”本質(zhì)的分析，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到雖然辛亥革命建立了民主共和國(guó)，雖然袁世凱復(fù)辟帝制和張勛復(fù)辟帝制都以失敗告終，雖然民主共和觀(guān)念逐漸深入人心，但是要真正孫中山先生的夢(mèng)想，讓民主共和成為人們實(shí)實(shí)在在的生活方式和牢不可破的信念，還有很長(zhǎng)的路要走。

【設(shè)計(jì)意圖】讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國(guó)實(shí)現(xiàn)民主共和道路的艱難曲折。

6）“追共和之夢(mèng)”。重點(diǎn)探究辛亥革命后，孫中山為首的革命先烈為追求民主共和的夢(mèng)想而努力奮斗的革命活動(dòng)，如二次革命、護(hù)法運(yùn)動(dòng)、護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)。資產(chǎn)階級(jí)革命追求民主共和的革命失敗了，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家繼承了歷史使命，領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命，并最終取得了革命的勝利，建立了中華人民共和國(guó)，讓中國(guó)真正實(shí)現(xiàn)了民主共和的夢(mèng)想，從根本上改變了幾千年來(lái)的君主專(zhuān)制制度，民主共和不在是形式，而是實(shí)實(shí)在在的生活方式和信念。

【設(shè)計(jì)意圖】通過(guò)學(xué)習(xí)辛亥革命后爭(zhēng)取民主共和的史實(shí)，讓學(xué)生更深刻理解民主共和的實(shí)現(xiàn)不可能一蹴而就，從深層次理解在半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)，要真正實(shí)現(xiàn)民主共和，僅靠知識(shí)分子和資產(chǎn)階級(jí)革命派是無(wú)法完成的。在中共的正確領(lǐng)導(dǎo)下，走中國(guó)特色的革命道路，最終實(shí)現(xiàn)了民主共和，過(guò)渡到下一節(jié)課《新民主主義革命》。

3 發(fā)掘歷史課堂核心價(jià)值目標(biāo)

三維目標(biāo)“知識(shí)與能力”、“過(guò)程與方法”、“情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)”是教學(xué)的基礎(chǔ)，課程標(biāo)準(zhǔn)是教學(xué)的綱要，但是作為歷史教師，經(jīng)常在反思上完這節(jié)課能讓學(xué)生領(lǐng)悟到最核心的是什么？歷史課堂核心目標(biāo)是什么？帶著這種思考，從中國(guó)歷史的長(zhǎng)河審視辛亥革命，突出“從2000多年的專(zhuān)制走向民主”的主題，讓學(xué)生感悟革命先驅(qū)為實(shí)現(xiàn)“民主共和”和“振興中華”夢(mèng)想而終身奮斗的革命精神，進(jìn)而發(fā)掘本節(jié)課的核心目標(biāo)：孫中山等革命先烈追求“民主共和”和“振興中華”夢(mèng)想而終身奮斗的革命精神、愛(ài)國(guó)精神和首創(chuàng)精神。正如孫中山先生慨嘆辛亥革命：“革命先烈的行為沒(méi)有別的長(zhǎng)處，就是不要身家性命，一心一意為國(guó)來(lái)奮斗?！闭纭度嗣袢?qǐng)?bào)》的評(píng)論：在亡國(guó)滅種的憂(yōu)憤中，辛亥英烈率先發(fā)出“振興中華”的悲壯吶喊，以其“亟拯斯民于水火，切扶大廈之將傾”的高尚品德，“愈挫愈奮，再接再厲”的堅(jiān)強(qiáng)意志，追求真理、不斷進(jìn)取的赤子之心，放眼世界、迎頭趕上的雄心壯志，以及“天下為公”的博大胸懷，為后來(lái)者樹(shù)立了愛(ài)國(guó)主義的精神豐碑，為民族復(fù)興大業(yè)注入巨大精神力量。這種精神和核心價(jià)值觀(guān)正是歷史學(xué)科給學(xué)生最重要的價(jià)值。

[責(zé)任編輯：湯靜]