□李浩鵬

潼南金大佛的文物價值

□李浩鵬

中國擁有悠久的歷史和燦爛的文明。在歷史長河中，勤勞睿智的中華兒女創(chuàng)造了眾多精美絕倫、彌足珍貴的歷史文物。這些文物既是古代政治、思想、文化的結(jié)晶，又是中華文明薪火相傳、生生不息的紐帶。潼南金大佛集唐宋石刻之大成，將歷史傳承、石刻藝術(shù)、宗教信仰、科學(xué)技藝、人倫美學(xué)價值充分呈現(xiàn)了出來。

潼南大佛寺摩崖造像（以下簡稱：金大佛）為第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。金大佛位于大佛寺七檐佛閣內(nèi)，最晚開鑿于唐長慶四年(824年)，完成于南宋紹興辛末（1151年）。潼南金大佛是人們對宗教信仰崇拜的表現(xiàn)，為石刻佛像中的藝術(shù)瑰寶，在中國歷史以及佛像藝術(shù)中，具有重要的意義和影響。

一、潼南大佛寺概述

潼南大佛寺舊稱南禪寺，宋英宗趙曙賜為定明院，因有一尊巨大的摩崖飾金彌勒大佛，俗稱大佛寺。在大佛寺東西長達(dá)1公里的江岸巖壁上，保存有隋至民國的儒釋道三教造像，計129龕928尊。造像內(nèi)容以佛教題材為主，達(dá)113龕735尊，道教題材，計12龕187尊，儒家及其它題材4龕6尊。還遺存有各代碑文以及歷代文人學(xué)士記趣攬勝的題詠87通，造像記和各種捐資情況題記31則，楹聯(lián)21副，歷代水文、重大災(zāi)害題刻5則。

大佛依山開鑿于東西長200米，高18～26米的斷崖上，頭與山頂齊平，可謂“山是一尊佛，佛是一座山”。通體飾以金箔，金碧輝煌，氣魄雄偉。大佛為單龕獨(dú)尊，倚坐于豎長方形敞口無頂龕內(nèi)。大佛通高18.43、進(jìn)深7.6、底部寬9.5米。

隨著歷史的發(fā)展，金大佛受到各種病害的侵蝕和人為的損害。為了保證金大佛的形象及藝術(shù)性，大佛歷經(jīng)五次“穿金”。最近一次為2010年9月啟動至2012年11月完工，由中國文化遺產(chǎn)研究院組織實(shí)施的大佛本體維修工程[1]。

二、金大佛的歷史價值

關(guān)于金大佛的始鑿年代，在馮楫《皇宋遂寧縣創(chuàng)造石佛記》碑中記載“古來有石攜大像，自頂至鼻，不知何代開鑿”；明曹學(xué)佺《蜀中廣記》[2]稱“古定明院，在下遂寧縣南，唐咸通（860～874年）中建”（遂寧縣志及潼南縣志應(yīng)是沿用此說法）。從新發(fā)現(xiàn)的唐長慶四年（824年）碑就很好地解答了馮楫不知何代開鑿的疑問，同時也校正了曹學(xué)佺關(guān)于大佛于咸通年修建的說法。

《長慶四年》碑于2011年6月新發(fā)現(xiàn)[3]，位于龕內(nèi)西側(cè)外邊沿石壁上，與大佛額頭同高，垂直距離地表16.8米，保存較好。碑高1米寬0.6米，豎排，四行26字，陰刻，楷書碑文內(nèi)容：“四月廿十一日兩人/長慶四年十一月二十七日下手三人/至十二月廿十日”。碑面粗糙未經(jīng)打磨，從左上至右下有較粗的斜線鏨印，字較拙且大小不一，應(yīng)當(dāng)為當(dāng)時開鑿過程中工頭或管理者計工時所刻。此題記可以證明潼南大佛在唐長慶四年（824年）就已經(jīng)動工開鑿了。佛首鑿好后就沒有再續(xù)建佛身，至于什么原因停建，目前暫未發(fā)現(xiàn)有資料記載。

《皇宋遂寧縣創(chuàng)造石佛記》碑位于佛龕外東側(cè)崖壁上，垂直距離地表3.75米，保存較好。碑通高2.7米寬1.78米，碑面打磨光滑平整。由南宋馮楫撰文，張沂書寫并篆刻，全文共29行計828字，陰刻，書寫功底深厚。碑額“皇宋遂寧縣創(chuàng)造石佛記”橫排，篆書；正文豎排，楷書。部份碑文云：“遂寧府外邑曰‘遂寧’，邑出郭二里有南山，山有院，舊號‘南禪’。本朝治平年中（1064～1067），賜額‘定明院’。有巖面江，古來有石攜大像，自頂至鼻，不知何代開鑿，俗呼‘大佛’。佛頭后又有池，靖康丙午（1126年），池內(nèi)忽生瑞蓮，是歲，有道者王了知，自潼川中江來，化邑人，命工展開。像身與頂相稱，身高八丈，耳、目、鼻、口、手、花坐悉皆稱。越明年丁末（1127年），大水，水流巨木至巖下，遂得以為大殿。并虛處杰閣，閣才建一層，了知于乙卯年（1135年）倏爾去世。寺僧德修繼之，并依德修舍緣，道者蒲智用協(xié)力增建，通為五層，盡用琉璃以覆護(hù)百尺像。辛末（1151年）復(fù)入細(xì)磨者，佛像宛如塑出。主僧德修于紹興壬申（1152年）仲春遠(yuǎn)來瀘南，告余佛已就，惟缺嚴(yán)飾，化余裝鑾，余遂舍俸以金彩裝飾。成佛如金山，據(jù)琉璃閣，金碧爭光，晃耀天際，遐爾具瞻。咸嘆稀有，復(fù)求記其始末，予曰：“吾蜀嘉陽大像（樂山大佛）名聞天下，此像亦其次矣，舍此則無有也……”。由此碑文可知，佛身從北宋靖康丙午年（1126年）先后由王了知、德修及蒲智用主持續(xù)建工程。大佛殿于公元1127年開建，為五層，屋頂全用琉璃覆蓋。大佛并于南宋紹興辛未（1151年）完工，后由馮楫捐重資為其全身貼金，他也因此成為第一位為潼南大佛裝金之人。

潼南金大佛的雕鑿及其大佛殿的修建過程歷史脈絡(luò)清晰，是歷史文化考證中的重要物資，對佛教文化研究，具有不可替代的作用。

三、金大佛的藝術(shù)價值

潼南金大佛在建造的過程中，充分運(yùn)用雕塑、繪畫、構(gòu)造等多方面的知識，呈現(xiàn)了豐富多樣性的藝術(shù)表現(xiàn)形式。整個佛像的雕刻呈現(xiàn)了獨(dú)特的藝術(shù)特色，各個部位的設(shè)計比例非常的勻稱，雕刻工藝非常精細(xì)，大佛頭部雕刻具有強(qiáng)烈的肌肉感和立體感。佛頭和佛身雖然不是在同一時期完成雕鑿，但是整個佛像比例協(xié)調(diào)統(tǒng)一，大衣、勾鈕等佩飾雕刻工藝精湛細(xì)膩，佛像神態(tài)生動逼真。大佛的彩繪主要表現(xiàn)在眼睛和頭發(fā)上，繪畫技巧相對單一，采用的是單層涂色，在繪畫藝術(shù)上，沒有呈現(xiàn)出太多復(fù)雜的繪畫技巧，對工匠的繪畫技巧要求不高。大佛主要采用了以黃金對其進(jìn)行裝飾的手法，金光閃耀，光彩奪目，展現(xiàn)了信眾對佛陀的敬仰和膜拜。

潼南金大佛雕刻歷經(jīng)300余年，一代又一代川渝信徒如切如磋、如琢如磨，在巨大的砂巖上雕琢出一龕體量宏大、慈眉善目的彌勒坐像。金大佛的跨代雕琢和多次飾金修復(fù)蘊(yùn)含了廣闊的歷史背景、文化內(nèi)涵、科學(xué)技藝價值，是一座工藝精湛、人文博大的藝術(shù)瑰寶。

四、潼南金大佛的科學(xué)價值

潼南金大佛的雕鑿技法也采用了傳統(tǒng)的石刻雕塑四步法：畫稿、放稿、雕塑、裝鑾[4]，是一個從設(shè)計到施工的過程。雖然佛首與佛身的開鑿年代相距甚遠(yuǎn)，跨越了五代及北宋，相距300余年，但是佛身的開鑿應(yīng)沿用了唐代的畫稿，至少是以佛首為基準(zhǔn)，繼鑿佛身。整個大佛比例勻稱，巍峨壯觀，通體飾金。潼南金大佛融合了唐宋兩代的石刻工藝特點(diǎn)，這在我國佛教造像史上是極其少見的。

大佛歷經(jīng)五次周身貼金，通過中國文化遺產(chǎn)院的檢測及研究潼南大佛前四次貼金都采用了巴蜀傳統(tǒng)的貼金工藝[5]，主要有三個步驟：地仗層——金膠漆——貼金箔。

刮地仗層。地仗層也稱基礎(chǔ)層或底灰層，其基本功能主要有加固、保護(hù)、找平以及塑形等作用。潼南大佛地仗材料的主要成分為石灰和瓦灰，經(jīng)添加一定比例的桐油和土漆調(diào)制而成。

打金膠漆。金髹工藝中不論是在貼金、上金和泥金前都必須先打金膠漆（主要起粘結(jié)作用），有的稱為“金腳漆”。所謂“金腳”，就是漆在金之下，如金之“腳”的意思[6]。巴蜀地區(qū)傳統(tǒng)的金膠漆主要由大漆和熟桐油調(diào)制而成，配制的比例根據(jù)當(dāng)時的溫濕度來定。潼南大佛的金膠漆略呈紅色，經(jīng)中國文化遺產(chǎn)研究院檢測含有銀朱成份。在金膠漆中加入一定比例的銀朱主要目的是來襯托金箔，使其顯得金厚色足，格外富麗。

貼金箔。金箔生產(chǎn)是我國特種傳統(tǒng)工藝，其制作方法是：將含金量為99.99%的黃金作主要原料，加入一定比例的銀及銅，經(jīng)過化滌、錘打、切箔等很多道工序加工而成。金箔輕如鴻毛，薄如蟬翼，厚度不足0.12微米。在打磨好的地仗層上薄而勻地刷上金膠漆，刷一遍或兩遍也有刷三遍的，其目的是使漆膜肉頭豐滿飽和。待漆將干未干時，從左至右或從右至左由下往上一張一張地貼上去。貼完以后，再以棉花揉壓平伏，貼金即基本完成了。

潼南大佛部分采用尺寸為3厘米見方的小金箔。小塊金箔具有操作方便、對操作工人的貼金技術(shù)水平要求較低、不易浪費(fèi)、節(jié)約成本等特性。另在軀干上，有多條橫向貫穿大佛身體的貼金接痕，上下間距在1.7～2.0米之間，銜接處較為突出，這些應(yīng)該是每一次貼金的面積，因?yàn)殇洗蠓痼w積太大，不可能一次性完成所有貼金工作。同時，從接合口方向可以看出，貼金順序?yàn)橛上露系墓ぷ髁鞒獭?/p>

潼南金大佛的貼金技藝在巴蜀地區(qū)傳統(tǒng)髹漆工藝中占有著其較重的地位，為修復(fù)我國西南地區(qū)的貼金文物提供了寶貴的科學(xué)參考價值。

潼南摩崖飾金大佛在其建造的過程中，以歷史為基礎(chǔ)，以思想為精神，經(jīng)過不懈的努力，為我們呈現(xiàn)出來一件完美的石刻藝術(shù)作品。作為中國不可多得的文化遺產(chǎn)，對研究我國西南地區(qū)乃至全國唐宋時期的政治經(jīng)濟(jì)、宗教文化、藝術(shù)史以及傳統(tǒng)工藝等都具有非常重要的意義。

時代決定了文物是不可再生的。在歷史的發(fā)展和演變中，中國文物已大量消失，幸存的也有很多是受到了嚴(yán)重的破損或者失去了其原有的面貌。文物是歷史，是我們的根。因此，對民族文化和藝術(shù)進(jìn)行保護(hù)和傳承，是每一個中華民族兒女的義務(wù)與責(zé)任。

[1]詹長法,張可,王方.潼南大佛保護(hù)與修復(fù)研究[J].中國文物科學(xué)研究.2012（04）.

[2]曹學(xué)佺.蜀中廣記[M].重慶出版社，1984：442.

[3]徐林.重慶潼南大佛維修中的新發(fā)現(xiàn)[N].中國文物報. 2013.6.28.

[4]于宗仁.敦煌石窟元代壁畫制作材料及工藝分析研究[D].蘭州大學(xué)研究生學(xué)位論文.2009.05.10.

[5]詹長法,張可,王方.潼南大佛保護(hù)與修復(fù)研究[J].中國文物科學(xué)研究.2012（04）.

[6]王世襄.髹飾錄解說[M].文物出版社.1998.12.

作者單位：重慶市潼南縣文物保護(hù)管理所

責(zé)任編輯：馬健