張曉明 趙妍

摘要：民族民間傳統(tǒng)舞蹈文化是世界各民族的祖先在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中共同創(chuàng)造的一筆精神財(cái)富，是一種可觀的、動(dòng)態(tài)的、運(yùn)動(dòng)著的活的文物，如今保護(hù)和傳承民族民間舞蹈文化已成為國(guó)家以及世界文化藝術(shù)界的共識(shí)。

關(guān)鍵詞：煙盒舞 現(xiàn)狀 保護(hù)

煙盒舞在解放之后為我國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人所重視，越來(lái)越多的藝人也走出了云南，前往更多的地方表演煙盒舞。在上世紀(jì)50年代，藝人李永成首次在北京表演民間煙盒舞，新穎獨(dú)特的表演方式獲得眾人的好評(píng)。在此之后，表演煙盒舞進(jìn)京演出的藝人越來(lái)越多。1996年，石屏龍朋鎮(zhèn)被文化部命名為“中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”，其中包括煙盒舞、海菜腔；2008年，石屏又被國(guó)家命名為“煙盒舞之鄉(xiāng)”。這種具有民族獨(dú)特風(fēng)格的舞蹈形式既迎合現(xiàn)今舞蹈發(fā)展和普及的需求，又集歌、舞、樂(lè)、競(jìng)技于一體發(fā)展成為一種獨(dú)特的綜合性舞蹈藝術(shù)。

一、煙盒舞需要保護(hù)和發(fā)展的迫切意義

黨的十六大文件指出，現(xiàn)今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)、政治和文化融合發(fā)展的形勢(shì)日趨顯著，也成為各個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的主要方面，地位越來(lái)越高，所以作用也越來(lái)越大。文化節(jié)的力量，表現(xiàn)了一個(gè)民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力。這是站在戰(zhàn)略的高度對(duì)文化節(jié)作出的評(píng)估?！对颇厦褡逦幕笫〗ㄔO(shè)實(shí)施方案》中提出建設(shè)“民族文化生態(tài)村”，開(kāi)展創(chuàng)立“民族工藝文化鄉(xiāng)”，創(chuàng)設(shè)“特色文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)”。這幾年來(lái)，云南很多縣市都舉辦煙盒舞大賽，例如石屏縣、揚(yáng)舞縣，當(dāng)?shù)卣詿熀形柽@一獨(dú)特的藝術(shù)形式作為品牌文化招商引資，地方文藝團(tuán)體的編排都迎合經(jīng)濟(jì)利益的需求，程式化的編排越來(lái)越多，真正鄉(xiāng)土氣息的“原汁原味”的傳統(tǒng)舞蹈套路少了，并沒(méi)有真正達(dá)到傳承原生態(tài)民族歌舞藝術(shù)的目的。

二、保護(hù)發(fā)展的措施

彝族煙盒舞蘊(yùn)含著深厚的文化資源，是發(fā)展云南鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化產(chǎn)業(yè)的優(yōu)越條件，通過(guò)科學(xué)的開(kāi)發(fā)和合理的發(fā)展是完全可以成為鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化發(fā)展新的增長(zhǎng)方向的。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展在當(dāng)今非常受市場(chǎng)的青睞，也開(kāi)始慢慢走進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)人們的生活和娛樂(lè)當(dāng)中。

自然民族文化資源的吸引力和美感是不需要言表的，社會(huì)人文資源除具有自身的認(rèn)識(shí)作用和觀賞價(jià)值以外，同樣具有美觀和吸引力。他們都具備其獨(dú)特的民族地域特色，因不同的環(huán)境和背景條件使他們都有與眾不同的風(fēng)格，耐人回味和品鑒。這些不同的特色和條件形成了不同地方的民族智慧、情感、思想、性格、風(fēng)俗、信仰、歌舞、服飾、飲食、知識(shí)、技能等等都有著種種不同。這些對(duì)于認(rèn)識(shí)別人、認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)歷史都是非常重要的。在人群中、在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中表面上看到的是景色、服飾、歌舞、起居等，其實(shí)體現(xiàn)的是人的不同。不同的壞境、不同的時(shí)代、不同的背景構(gòu)造出來(lái)的民族文化也是各不相同的，所創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)財(cái)富都具有濃郁的地方民族的明顯特色，表達(dá)了人們的生存生活的一切。

在民族文化當(dāng)中，有的直接適應(yīng)市場(chǎng)需求，有的間接適應(yīng)市場(chǎng)需求；有的僅是現(xiàn)在適用市場(chǎng)，有的是將來(lái)適應(yīng)市場(chǎng)；有的是僅適用于局部市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)，有的是適應(yīng)整個(gè)市場(chǎng)的運(yùn)作。但無(wú)論哪一種類型都要經(jīng)過(guò)開(kāi)發(fā)和再創(chuàng)造，而且要注意科學(xué)的開(kāi)發(fā)。其中有幾個(gè)問(wèn)題是必須注意的，即投資問(wèn)題、機(jī)制問(wèn)題、品牌問(wèn)題、突破問(wèn)題、創(chuàng)新問(wèn)題、發(fā)展問(wèn)題、載體問(wèn)題、專利問(wèn)題。目前，我們所要面臨的是如何結(jié)合云南彝族煙盒舞的實(shí)際情況，實(shí)現(xiàn)順利發(fā)展、科學(xué)發(fā)展、跨越發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。

彝族的煙盒舞文化包括禮儀、舞蹈、樂(lè)器、服飾、祭祀、慶典、白話、對(duì)歌、樂(lè)曲、玩場(chǎng)、社交等多個(gè)方面。彝族的煙盒舞源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有突出的美感、突出的特色，有多種社會(huì)作用，有豐富的文化藝術(shù)內(nèi)涵。有多種風(fēng)格、派別和發(fā)展的趨勢(shì)方向，因此我們?cè)陂_(kāi)發(fā)利用時(shí)應(yīng)該注意以下幾個(gè)方面。首先要深刻全面的認(rèn)識(shí)現(xiàn)在彝族煙盒舞當(dāng)中的流派、特點(diǎn)及發(fā)展趨勢(shì)，認(rèn)真學(xué)習(xí)和吸收煙盒舞的特色文化，根據(jù)市場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律因勢(shì)利導(dǎo)、科學(xué)發(fā)展，讓彝族的煙盒舞在更加廣闊的空間范圍內(nèi)發(fā)揮其作用。大力挖掘自然民族資源文化，傳統(tǒng)文化是不能直接成為商品的，我們所面對(duì)的就是將傳統(tǒng)的民族文化和新生變異的民族文化之間的對(duì)立關(guān)系如何解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。我們要從傳統(tǒng)的固有文化當(dāng)中開(kāi)發(fā)商品，而商品吸引消費(fèi)者的最主要途徑是對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)品進(jìn)行科學(xué)的整改和創(chuàng)新，也就是在固有的老傳統(tǒng)當(dāng)中開(kāi)發(fā)出新的適應(yīng)社會(huì)需求的新花樣，“老中有新，新中有老”，不僅不讓老傳統(tǒng)變質(zhì)，還要讓新的東西適應(yīng)社會(huì)的市場(chǎng)需求?！皯?yīng)時(shí)順勢(shì)”，科學(xué)而不超前，要被當(dāng)下人所認(rèn)同才能體現(xiàn)其價(jià)值。傳統(tǒng)的民族文化想要發(fā)展，僅靠民族情感、地方情感、文化情感是不夠的，只有在經(jīng)濟(jì)利益的推動(dòng)下才能更持久、更強(qiáng)大的發(fā)展。

在繼承和發(fā)展煙盒舞時(shí)，我們不僅僅要?jiǎng)?chuàng)建自己的品牌，還要發(fā)展更多隱形的資產(chǎn)，以及創(chuàng)新后的經(jīng)濟(jì)效益。這些顯性或者隱性的資源在不斷地發(fā)展、不斷地循環(huán)，使地方乃至更多的地區(qū)在經(jīng)濟(jì)、文化、科技等方面得到有效利用，促進(jìn)地區(qū)民族文化的發(fā)展進(jìn)步，更好的傳承彝族的煙盒舞文化。

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