○孟凡生

在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)時代，微博早已滲透到大多數(shù)人的日常生活之中，成為人們社交活動的主要平臺之一。微博是微型博客的簡稱，它是一種新型的社交網(wǎng)絡(luò)平臺，主要功能是信息的發(fā)布、交流與傳播，其內(nèi)容簡短，要求140個漢字以內(nèi)。微博是個舶來品，它起源于美國的Twitter，由“飯否網(wǎng)”于2007年引入中國，后在國內(nèi)受到極大地關(guān)注。據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）于2015年公布的第35次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》中所統(tǒng)計的中國網(wǎng)民各類互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用的使用率結(jié)果來看，“截至2014年12月，我國微博客用戶規(guī)模為2.49億，網(wǎng)民使用率為 38.4%”①。由此可見，微博的發(fā)展勢頭比較強(qiáng)勁，而且它的輻射性相當(dāng)廣，對社會、政治、文化和經(jīng)濟(jì)都產(chǎn)生了一定的影響，文學(xué)也深受其影響。作為傳播媒介的微博，一方面給傳統(tǒng)文學(xué)帶來了活力，刺激了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展，并推動了當(dāng)代文藝生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)的新變；另一方面，還逐漸滲透到文學(xué)活動之中，并與文學(xué)寫作活動相結(jié)合，從而催生了微博文學(xué)文本這一網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的新形態(tài)。

微博對當(dāng)代文藝活動的影響可以從兩條路徑進(jìn)行考察：一是從文本角度考察作為一種新型網(wǎng)絡(luò)文學(xué)形態(tài)的微博，即微博文學(xué)文本給文藝活動帶來的變化與影響；二是考察作為傳播媒介的微博如何介入文藝活動，又通過何種方式對文藝活動產(chǎn)生了何種影響。前一路徑關(guān)注的是具有文學(xué)特質(zhì)的微博文本，其本質(zhì)是一種新型的文學(xué)文本形態(tài)；后者關(guān)注的則是作為媒介要素的微博對文藝生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)所產(chǎn)生的影響，其本質(zhì)是一種傳播媒介。

一、微博文學(xué)文本的內(nèi)涵與特征

“微博文學(xué)”這一概念是伴隨著微博寫作的發(fā)展而出現(xiàn)的，許多學(xué)者對這一現(xiàn)象持樂觀態(tài)度，肯定“微博文學(xué)”并對其進(jìn)行學(xué)理性的闡釋，分析其定義、類型、發(fā)展前景等等；另有一些學(xué)者則對此概念頗有微詞，認(rèn)為所謂的“微博文學(xué)”不過是一些雕蟲小技，充斥著嬉笑怒罵的文字游戲而已，“微博文學(xué)根本不是文學(xué)的新階段，它只不過是媒體與大眾共同制造出來的一場文學(xué)的假面狂歡”②。作為新出現(xiàn)的微博文學(xué)，難免會受到褒貶不一的評價，但不可否認(rèn)的是：的確存在一些具有文學(xué)性的微博文本，有的類似于小小說，有的類似于散文隨筆，有的則像雜感或評論。因此，有必要對這些具有文學(xué)性的微博文本進(jìn)行闡述，稱其為微博文學(xué)也未嘗不可，但微博文學(xué)這一概念顯得過于籠統(tǒng)、寬泛，從而易使其邊界模糊，產(chǎn)生諸多歧義。如果從更為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆绞絹斫缍ㄟ@些現(xiàn)象的話，可稱之為“微博文學(xué)文本”。

（一）微博文學(xué)文本的界定

以微博形式呈現(xiàn)并傳播的具有文學(xué)性的文本稱之為微博文學(xué)文本，它是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的新形態(tài)。也就是說，微博文學(xué)文本是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的新范疇，從而可以避免“微博文學(xué)”這一概念帶來的籠統(tǒng)和泛化。此外，還有一點(diǎn)需要澄清：并不是所有的微博都是微博文學(xué)文本。

微博的寫作限定在140字以內(nèi)，因此基于此形式的微博文學(xué)文本在形式上大都短小精悍，在意義的表達(dá)上則微言大義或辭約義豐。在現(xiàn)代漢語中，“微”其中的一個意思是“小、少”，體現(xiàn)在微博文學(xué)文本中就是篇幅短小，文字簡練；它還有另一個意思則是“精妙”，體現(xiàn)在微博文學(xué)文本中則是語言的機(jī)智、靈動，詞語的張力和情節(jié)的微妙。

（二）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的“輕騎兵”

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)和發(fā)展已是一個不爭的事實(shí)，它與傳統(tǒng)文學(xué)的根本區(qū)別在于它所基于的載體、傳播媒介以及由此所帶來的審美特質(zhì)。歐陽友權(quán)教授認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)指“由網(wǎng)民在電腦上創(chuàng)作，通過互聯(lián)網(wǎng)發(fā)表，供網(wǎng)絡(luò)用戶欣賞或參與的新型文學(xué)樣式，它是伴隨現(xiàn)代計算機(jī)特別是數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展而來的一種新的文學(xué)形態(tài)?！雹塾纱藖砜矗W(wǎng)絡(luò)文學(xué)是以互聯(lián)網(wǎng)為載體，由網(wǎng)民通過電腦等輸入設(shè)備在網(wǎng)絡(luò)上創(chuàng)作并在網(wǎng)絡(luò)上得以傳播的文學(xué)形態(tài)，而微博文學(xué)文本十分恰切地符合了這一概念。具體來說，微博文學(xué)文本是由博主通過PC端或手機(jī)等移動終端設(shè)備進(jìn)行創(chuàng)作并基于微博平臺得以發(fā)布、傳播的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)形態(tài)。因此，從本質(zhì)上來說微博文學(xué)文本是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的新形態(tài)，它是基于傳播平臺而劃分出來新的文學(xué)形態(tài)，其“新”在寫作與傳播的便捷和篇幅上的短小精悍?；诰W(wǎng)絡(luò)文學(xué)對微博文學(xué)文本進(jìn)行界定和分析，從而可以更為清楚地把握了其內(nèi)涵和外延。有的學(xué)者比照傳統(tǒng)文學(xué)的體裁分類對微博文學(xué)文本進(jìn)行了進(jìn)一步的分類，這種分類固然可以使微博文學(xué)文本的形態(tài)更加條理化、清晰化，但對它的分類過于細(xì)致，會遮蔽其本質(zhì)屬性，而且這種分類難免有些生搬硬套之嫌，畢竟微博文學(xué)文本的體裁過于混雜，并不像傳統(tǒng)文學(xué)那樣涇渭分明，更多地呈現(xiàn)出拼貼、雜交、跨體裁等特征。

微博文學(xué)文本極大地推動了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展，它不僅豐富了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的形態(tài)，更促使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)內(nèi)部發(fā)生了裂變。其短小精悍的樣式、含義豐富的言辭和充滿張力的語句以及個性化的書寫，足以將其稱之為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的“輕騎兵”。微博文學(xué)文本的出現(xiàn)和發(fā)展類似于一種快熱效應(yīng)，發(fā)展初期勢頭甚猛，此后則逐漸平穩(wěn)。因此，它對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的影響是一種急促式的震動，一種強(qiáng)烈的刺激。

二、微博文學(xué)文本與文藝活動的新變

美國批評家佩里曾說做詩是“帶著鐐銬跳舞”，然而140字的限制對于微博文學(xué)文本來說也是如此。正是這字?jǐn)?shù)上的“鐐銬”迫使微博文學(xué)文本朝縱向方面發(fā)展，不斷地挖掘文字的深意，賦予詞句張力，從而達(dá)到辭約義豐或微言大義之效。微博文學(xué)文本的這一縱深取向一方面極力強(qiáng)調(diào)文學(xué)的基本要素，不斷地擴(kuò)充、豐富這些要素，從而有利于深化文學(xué)本身的內(nèi)涵；另一方面，為了出新、出奇，微博文學(xué)文本又不斷地沖擊著傳統(tǒng)的文學(xué)觀念，從而在一定程度上瓦解了傳統(tǒng)文學(xué)的理論內(nèi)核。

（一）文學(xué)基本要素的強(qiáng)化

由于字?jǐn)?shù)的限制，微博文學(xué)文本把關(guān)注的中心轉(zhuǎn)移到了語言、詞句、敘述和文體等文學(xué)要素之上。正如“微”字所蘊(yùn)含的意義，它追求的是語言的凝練而豐富，詞句的簡潔而富有張力，情節(jié)的濃縮而微妙。以新浪第一屆微小說大賽優(yōu)秀獎作品《良心》為例：“2500年清明，他走進(jìn)了器官銀行。存好良心，三十年整。遂闖蕩社會，一帆風(fēng)順。期至，取回良心，未污染，甚歡喜。病床上，他暢想有了良心后的種種打算。手術(shù)做了三天三夜，失敗告終。診斷書上只有四個字：排異反應(yīng)。”④這段文字用語凝練，語言簡潔卻又老辣，短短的一百個字講述了三十年間的故事，情節(jié)高度濃縮的同時又暗藏起伏，結(jié)尾處的“排異反應(yīng)”四個字猶如畫龍點(diǎn)睛，給閱讀者留下了無盡的想象空間。英加登認(rèn)為文學(xué)作品“是一個圖式的造體，它有‘空當(dāng)’、‘未確定的位置’和圖式的觀相等?！雹荨芭女惙磻?yīng)”四個字就是作品中的“空當(dāng)”、未定點(diǎn)，它召喚著閱讀者能動地參與進(jìn)來，通過反思、想象從而將其充實(shí)、確定、具體化?！瓣J蕩社會，一帆風(fēng)順”的背后是對良心的遺棄，但文本中并未提及與此相關(guān)的事情，讀者需要根據(jù)“排異反應(yīng)”四個字的暗示對文本具體化，同時這四個字也使文本中的語句充滿了張力和悖論，最終顯現(xiàn)出批判、嘲諷之意。再來看故事情節(jié)的推動，娓娓道來，猶如一卷畫軸徐徐展開，干凈利索，無任何贅言。故事情節(jié)的提煉是文本敘事成功的關(guān)鍵，蘇珊·桑塔格論述小說《游隼》和《不眠之夜》時說“壓縮、刪節(jié)、加快速度、堆積、準(zhǔn)備批判、蒸發(fā)濃縮、躍過、得出結(jié)論……這種對速度的追求把小說的重量和長度大大縮減，一心著眼于總結(jié)、不可阻擋的要強(qiáng)調(diào)的小說往往都只是一個聲音，而且很小，常常不是傳統(tǒng)意義上的小說”⑥。當(dāng)然桑塔格的論述并不是針對微博文學(xué)文本，但卻可以借來說明微博文學(xué)文本在敘述上的某些特點(diǎn)。

在內(nèi)容和情節(jié)的處理上，微博文學(xué)文本則倚重于多樣的文學(xué)藝術(shù)手法，如象征、諷刺、比喻、夸張和類比等手法的運(yùn)用，或是在情節(jié)上設(shè)置懸念，極力鋪陳。在上文《良心》中，良心可以像存錢一樣存在器官銀行中，三十年之后仍然完好無損，存儲良心的日期還是在清明節(jié)，比喻和夸張的手法，奇特的想象，加之情節(jié)的突變和期待的強(qiáng)烈反差，從而使這一文本寓意深厚，意味深長。

（二）微博文學(xué)文本與文藝創(chuàng)作的新變

微博文學(xué)文本在借鑒傳統(tǒng)的文學(xué)要素的同時，還吸收了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的藝術(shù)手法和藝術(shù)特性，并結(jié)合微博自身的特點(diǎn)形成了微博文學(xué)文本所獨(dú)有的敘事手法和藝術(shù)風(fēng)格。與傳統(tǒng)文學(xué)的本質(zhì)主義、宏大敘事、中心化、深度模式和體系性等特征不同，這些微博文學(xué)文本具有諸多后現(xiàn)代主義色彩，如偶然性、非同一性、碎片化、娛樂化和去中心化。正是這些特質(zhì)不斷地沖擊著傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作觀念和寫作機(jī)制，重塑了文學(xué)文本的形態(tài)和內(nèi)容，打破了作者與讀者的剛性區(qū)分，豐富了文學(xué)的傳播策略和文學(xué)的功能價值。

1.“微敘事”的革命

從文本的創(chuàng)作來看，傳統(tǒng)文學(xué)的作品大多是在作者精心構(gòu)思下，經(jīng)過不斷修改、錘煉之后的結(jié)晶；而微博文學(xué)文本的構(gòu)思和創(chuàng)作卻具有極強(qiáng)的瞬時性和隨意性。上班途中的觸景生情，地鐵站上的無聊、煩悶，公車上的閑言碎語，凡此種種，都可以是微博文學(xué)文本創(chuàng)作的動因。微博為這種瞬時性和即時性的寫作提供了一個便捷的平臺，當(dāng)然這種書寫的層次和水平也是千差萬別、魚龍混雜的，但其中也不乏有文學(xué)性的文本。微博文學(xué)文本創(chuàng)作的隨時、隨地性和隨意性在一定程度上消解了文學(xué)創(chuàng)作的距離感和神圣感，打破了傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)作程式和套路。

從文本的敘事角度來看，與傳統(tǒng)文學(xué)的宏大敘事不同，微博文學(xué)文本的敘事規(guī)模相當(dāng)小，其主題也不宏大。盡管文本的篇幅短小但五臟俱全，在極小的篇幅之內(nèi)完成故事的講述和意義的表達(dá)，敘事的規(guī)格具有完整性，可稱其為“微敘述”。如上文的文本《良心》：敘述了一個存良心的故事，從主人公“他”三十年前存良心，到三十年后取出但卻無法安放回去。敘述的各要素一一具備，短短的一百字卻把事情敘述得如此精致完美，并準(zhǔn)確地表達(dá)了作者想要表達(dá)的意思。這種“微敘事”是相對于“宏大敘事”、“元敘事”而言的，利奧塔認(rèn)為我們可以把對元敘事的懷疑看作是后現(xiàn)代，無疑這種“微敘事”無疑是對傳統(tǒng)敘述的一種反叛，但更好地吻合了當(dāng)下的生活節(jié)奏和碎片化的生活狀態(tài)，充分地利用了人們的瑣碎時間空隙。這種敘事也出現(xiàn)在當(dāng)前流行的微電影、微劇本和手機(jī)游戲之中，因此有人稱“微敘事”是一場革命。在微博文學(xué)文本中，言及“微敘事”的革命性尚且過早，但不可否認(rèn)的是，“微敘事”在一定程度上沖擊了傳統(tǒng)文學(xué)慣用的“宏大敘事”手法的主導(dǎo)地位。

2.文本形態(tài)的多樣性

從文本自身來看，微博文學(xué)文本的內(nèi)容和形態(tài)都大大不同于傳統(tǒng)文學(xué)文本，它的內(nèi)容比較繁雜，難以清晰地將之劃分歸類，原因有三：一、微博所特有的即時性和隨意性寫作手法賦予了文本內(nèi)容的千差萬別，其多為應(yīng)時應(yīng)景之作，隨意性也導(dǎo)致了文本的目的性不強(qiáng)，內(nèi)容相對繁多、雜亂；二、微博文學(xué)文本的文體特征不夠鮮明，敘述、抒情、雜感、議論和評論等手法在較短的篇幅內(nèi)兼而用之，因此很難以將某些文本歸入傳統(tǒng)的類別之中；三、微博文學(xué)文本多反映人們時下的生活狀態(tài)，隨著社會的發(fā)展和時尚的流行，反映各種生活形態(tài)的文體層出不窮，如淘寶體、甄嬛體、如果體、藍(lán)精靈體等，這種用詞造句的模式在微博中不斷地被模仿、改寫。因此，很難將其歸入明確的文類之中。在文本形態(tài)上，微博文學(xué)文本有一點(diǎn)是比較特殊的：它可以是一種多媒體文本，即聲、圖、文三者共有，具有超文本的特性。

以上分析了微博文學(xué)文本在創(chuàng)作、內(nèi)容、藝術(shù)形式和文本形態(tài)等方面上與傳統(tǒng)文學(xué)的不同之處，然而這些特質(zhì)必然會促使傳統(tǒng)文學(xué)所追求的或隱或現(xiàn)的價值理念發(fā)生偏轉(zhuǎn)或變化。相對來說，傳統(tǒng)文學(xué)大多反映廣闊的現(xiàn)實(shí)畫面，蘊(yùn)含宏大的歷史、人文意蘊(yùn)，具有較強(qiáng)的社會意識形態(tài)色彩和歷史責(zé)任感以及價值導(dǎo)向作用；而微博文學(xué)文本則不同，它更多的是一種個性化、私密性的書寫方式，它追求的是一種心靈的訴求和體驗(yàn)，具有閑適性和自娛性，與此同時，其中內(nèi)含的意識形態(tài)、社會導(dǎo)向和價值理念被相對弱化了。

微博文學(xué)文本對傳統(tǒng)文學(xué)的解構(gòu)則體現(xiàn)在對于“作者”這一現(xiàn)代化概念之上?！傲_蘭·巴特認(rèn)為作者是一個現(xiàn)代社會的產(chǎn)物，‘作者’是由我們社會生造出來的一個現(xiàn)代人物。從中世紀(jì)社會中走出，在英國經(jīng)驗(yàn)主義、法國理性主義和個人信仰的改革影響下，發(fā)現(xiàn)了個人的魅力，或者用一句更高雅的話來說，發(fā)現(xiàn)了具有‘人性的人’?！雹攥F(xiàn)代文學(xué)觀念在一定程度上強(qiáng)化了作者的權(quán)威性和神圣性，作者對作品擁有絕對的解釋權(quán)和支配地位，作者的中心地位也因此得以確立；20世紀(jì)以來的文學(xué)，尤其是后現(xiàn)代主義文學(xué)則以文本、讀者、語言等要素為立論的根據(jù)，把作者從神壇之上拉下來。而微博文學(xué)文本的出現(xiàn)和發(fā)展則取消了作者和讀者的剛性區(qū)分，瓦解了作者的固定身份。

在微博文學(xué)文本之中，寫作的主體趨于大眾化、分散化，作者這一稱謂無法涵蓋眾多的寫作主體，他們更類似于社會中的生產(chǎn)者。在寫作和傳播過程中主體身份呈現(xiàn)為一種交互性。文本通過微博發(fā)布之后，并非靜止不動，而是處于不斷地流動之中，它既有可能被眾多網(wǎng)友轉(zhuǎn)發(fā)，又有可能被眾博主們不斷地續(xù)寫或改寫，主體在寫作者和閱讀者兩個角色之間不斷地交互變換，其穩(wěn)定的身份定位被徹底地消解了，通過微博進(jìn)行的小說接龍或詩歌接龍鮮明地體現(xiàn)了這一特征。微博文學(xué)文本在傳播過程之中被不斷地賦予新的意義，猶如羅蘭·巴特所言及的“可寫性文本”。這種交互性的活動模糊了傳統(tǒng)意義上作者和讀者的身份，在此過程中的主體更像是生產(chǎn)者、傳播者和消費(fèi)者（閱讀者）的雜交。

3.文藝傳播與消費(fèi)的新變

微博文學(xué)文本的獨(dú)特之處還在于它的傳播和消費(fèi)機(jī)制。傳統(tǒng)的文學(xué)生產(chǎn)活動始于作者個人的創(chuàng)作，后需經(jīng)過編輯的審核、出版社的討論、印刷、出版等一系列程序化的操作模式，最終以書面文本的形式呈現(xiàn)在讀者面前；微博文學(xué)文本則通過微博這一平臺可以隨時隨地的發(fā)表，只需要點(diǎn)擊一下發(fā)布圖標(biāo)即可，其快捷性是傳統(tǒng)文學(xué)無法比擬的。然而，關(guān)鍵之處并不在此，而是體現(xiàn)在文本傳播過程中的轉(zhuǎn)發(fā)功能。

基于轉(zhuǎn)發(fā)之上的傳播機(jī)制并不只是傳播文本，在此過程中閱讀行為也得以發(fā)生。也就是說，傳播行為與消費(fèi)行為是相繼發(fā)生在同一主體身上的。如果閱讀者不再轉(zhuǎn)發(fā)這一文本，則意味著此次傳播將隨著閱讀的終結(jié)而中斷，但只是一條傳播鏈的中斷，并不意味著文本傳播的完結(jié)。微博文學(xué)文本的傳播機(jī)制具有裂變性，轉(zhuǎn)發(fā)式的傳播機(jī)制實(shí)現(xiàn)了一種多向交互的效果。德勒茲在闡釋其“塊莖”的第一特征和第二特征時說，“連接和異質(zhì)性的原則：在根壟之中，任意兩點(diǎn)之間皆可連接，而且必須被連接。這與樹或根不同，它們固定了一個點(diǎn)或一種秩序”⑧。也就是說，塊莖是一種多元性的散播，它不是一種層級的體系而是離散開來的點(diǎn)和平面，并不斷地衍生流動。這可以在微博文學(xué)文本的傳播過程中得以體現(xiàn)，文本在傳播過程之中每被轉(zhuǎn)發(fā)一次猶如一次裂變，其中的任何一個接受點(diǎn)都是生長點(diǎn)，而任何一個生長點(diǎn)又都可發(fā)展為一個面，而面上又有諸多生長點(diǎn)，從而使文本不斷地生發(fā)、散播和流動。

三、作為媒介形態(tài)的微博與文藝活動

微博是一種基于網(wǎng)絡(luò)的廣播式社交平臺，其主要功能是信息的發(fā)布、交流與傳播，從本質(zhì)上來看，它是從網(wǎng)絡(luò)中分化出來的一種媒介形態(tài)或平臺，是對網(wǎng)絡(luò)的一種具體運(yùn)用。作為媒介手段的網(wǎng)絡(luò)對文藝生產(chǎn)、傳播與消費(fèi)產(chǎn)生了極大的影響，促使文藝活動發(fā)生了諸多新變，很多學(xué)者對此已做過詳盡的論述。微博是網(wǎng)絡(luò)的一種具體運(yùn)用并作為一種獨(dú)立的網(wǎng)絡(luò)平臺從中分化出來，其必然有不同于一般網(wǎng)絡(luò)的獨(dú)特之處，這主要表現(xiàn)為：多平臺、便捷性、碎片化、受眾面廣和傳播迅速等，而正是這些獨(dú)特之處對文藝活動產(chǎn)生了一些異于其他一般網(wǎng)絡(luò)形態(tài)對文藝活動所產(chǎn)生的影響。

微博對文藝活動所產(chǎn)生的影響主要體現(xiàn)在文藝傳播和文藝消費(fèi)領(lǐng)域，這主要得益于微博的便捷性和獨(dú)特的傳播機(jī)制。正是便捷性與轉(zhuǎn)發(fā)式的傳播機(jī)制的完美結(jié)合，才使微博的影響力呈爆炸式地擴(kuò)散，當(dāng)這種方式被應(yīng)用在文藝傳播和消費(fèi)領(lǐng)域之中時，文藝活動的傳播速度、擴(kuò)散范圍和影響力會大大超越傳統(tǒng)的傳播工具。以電影《小時代》為例：2013年，郭敬明通過新浪微博對電影《小時代》做了全景式的直播宣傳，其微博的內(nèi)容涉及演員、宣傳片、劇照、精彩情節(jié)、預(yù)告片、主題曲、海報、幕后花絮和公映等信息，其中既有文字的渲染又有圖片和視頻的誘惑，可謂吊足了眾多粉絲們的胃口。而這些并不是電影宣傳策略的倚重之處，微博的受眾面和傳播機(jī)制才是其成功的關(guān)鍵。郭敬明于2013年7月2日發(fā)布的題為“#小時代#片尾花絮《小小時代》MV發(fā)布”的微博，直接轉(zhuǎn)發(fā)次數(shù)達(dá)到16.8萬,傳播效率之高，輻射范圍之廣，一般傳統(tǒng)傳播方式難以比擬。然而，如此多的接受主體并不僅僅是信息的接受者和傳播者，更是電影的潛在消費(fèi)者，他們的觀看欲望很大一部分是被微博的宣傳所激起的。微博的受眾面和傳播效率成就了電影的宣傳，也成就了電影4.8億的票房。同樣，當(dāng)代作家在新書出版發(fā)行時大都會利用微博來發(fā)布相關(guān)消息，從而擴(kuò)大作品的傳播范圍，如張小嫻、鄭淵潔、饒雪漫等都曾在各自的微博中發(fā)過或轉(zhuǎn)發(fā)過關(guān)于新書出版的微博。由此可見，微博作為一種新型的傳播媒介形式在文學(xué)傳播和文學(xué)消費(fèi)過程中發(fā)揮了極大的作用，它不僅豐富了文學(xué)的傳播、消費(fèi)手段，還是對文學(xué)傳播方式的有益補(bǔ)充甚至是必要補(bǔ)充。

此外，傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒介如報紙、雜志等紛紛也開通微博，以期獲得更多的發(fā)行量和消費(fèi)者。以《人民日報》為例：截至2015年5月，《人民日報》已發(fā)布微博4.6萬條，其粉絲人數(shù)達(dá)到3508萬，這些數(shù)字足以表明微博的傳播范圍和傳播效率遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了紙質(zhì)媒體甚至是廣播電視。因此，傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒介業(yè)已把微博納入自身的傳播系統(tǒng)之中，并逐漸倚重于微博傳播的有效性和及時性。

簡而言之，微博在文藝活動中所產(chǎn)生的影響是：為文藝活動提供了一個新型的場域，提供了一個相對自由開放的話語空間。布爾迪厄的“場域”指的是在各種位置間存在的客觀關(guān)系的一個網(wǎng)絡(luò)，“那種相對自主的空間，那種具有自身法則的小世界”⑨，不同的資本、權(quán)力分布其中并相互競爭。微博本身就是一種具有相對獨(dú)立空間的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，其中包含著各階層主體、社會關(guān)系、權(quán)力和信息，它也有自己的一套運(yùn)作機(jī)制和游戲規(guī)則。因此，以其為中心所形成的場域，蘊(yùn)含著多重的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、話語主體之間的博弈以及話語之間的互動交流。正是這樣一個充滿競爭與活力的場域，把文藝活動中的諸要素相互連接起來，并使其處于不斷的運(yùn)作之中：文藝生產(chǎn)者和文藝消費(fèi)者的角色在此場域中得以不斷地流動、交互，文藝傳播和文藝消費(fèi)則在此場域中合二為一，文藝傳播也因“場域”本身所內(nèi)含的驅(qū)動力而處于不斷地裂變之中。