鄧玉榮　奉紅英

（1.賀州學(xué)院，廣西　賀州　542899；2.富川瑤族自治縣教育局，廣西　賀州　542700）

瀟賀古道上的語(yǔ)言明珠

鄧玉榮1奉紅英2

（1.賀州學(xué)院，廣西賀州542899；2.富川瑤族自治縣教育局，廣西賀州542700）

賀州是廣西乃至全國(guó)語(yǔ)言方言生態(tài)多樣性異常復(fù)雜的地方，是語(yǔ)言金三角、方言博物館。有分屬六大方言的二十多種次方言及土話，有三種少數(shù)民族語(yǔ)言。各民族人民各種語(yǔ)言與方言和諧相處，形成了獨(dú)特的語(yǔ)言文化。語(yǔ)言及其承載的文化是不可多得的文化遺產(chǎn)，保護(hù)與保存語(yǔ)言文化的多樣性，讓賀州這一串語(yǔ)言明珠永葆璀璨的光澤。

語(yǔ)言；方言；多樣性；地域文化

“會(huì)稽尚隔三千里，臨賀初盤一百灘。殊俗問(wèn)津言語(yǔ)異，長(zhǎng)年為客路歧難”。這是宋代詩(shī)人陳與義途經(jīng)臨賀，也就是現(xiàn)在的賀州時(shí)寫下的詩(shī)句。秦漢以來(lái)，都龐嶺與萌渚嶺之間連接瀟水與賀江的瀟賀古道是北方與嶺南的重要交通要道，是海上絲綢之路在嶺南陸上的重要連接點(diǎn)。在以舟楫為主要交通工具的古代，古道南邊的賀江作為交通要道，曾經(jīng)是帆影片片，號(hào)子陣陣，商旅騷客，戍邊士卒，遷徙流民往來(lái)于此。當(dāng)時(shí)地處嶺南腹地的賀州，就靠賀江與古道與外界連接，難怪詩(shī)人有“路歧難”的慨嘆。千年歷史一瞬間，當(dāng)今的賀州貴廣高鐵、洛湛鐵路、廣賀高速等鐵路公路貫穿其中，“路歧難”變成了遙遠(yuǎn)的過(guò)去，賀州這座廣西東部偏北的小城，已經(jīng)融入了珠三角經(jīng)濟(jì)圈，走上了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的快車道。

然而古人慨嘆“言語(yǔ)異”的特殊風(fēng)俗卻演化為多彩的語(yǔ)言文化，成了現(xiàn)代賀州文化的特色之一，為世人所矚目。在多民族多族群聚居的賀州經(jīng)過(guò)千百年來(lái)的歷史沉淀，各地移民帶來(lái)的方言在這塊土地上與原有的百越語(yǔ)言碰撞交融，逐步形成了種種新的語(yǔ)言與方言，語(yǔ)言品種與形態(tài)精彩紛呈。在這片土地上不要說(shuō)同村不同音，同鄉(xiāng)難同話，就是同一屋檐下講四五種語(yǔ)言方言的家庭也不少，一人能講五六種方言或語(yǔ)言也是很平常的事。娶進(jìn)門的媳婦，語(yǔ)言能力強(qiáng)的，一年半載，就學(xué)會(huì)了夫家的語(yǔ)言或方言，也有不改母語(yǔ)，一輩子夫婦各講各的方言或語(yǔ)言又能共同生活的極端例子。賀州成了廣西乃至全國(guó)語(yǔ)言方言生態(tài)多樣性的難得樣本，可謂是語(yǔ)言金三角、方言博物館。在只有1.18萬(wàn)平方公里的賀州，以各種名稱稱述的次方言及土語(yǔ)有二十多種，它們分屬《中國(guó)語(yǔ)言地圖集》（第二版）劃分的中國(guó)十大漢語(yǔ)方言中的粵語(yǔ)、客家話、官話、湘語(yǔ)、閩語(yǔ)、土話六大方言，此外還有一些四不像的土話系屬待定；有壯語(yǔ)、勉語(yǔ)、標(biāo)話三種少數(shù)民族語(yǔ)言。語(yǔ)言是文化的載體，這些語(yǔ)言與方言承載著多彩的地域文化，它們像一顆顆珍珠散落在賀江兩岸，賀江就像一條彩練，串連著這些散落在古道上的語(yǔ)言珍珠。

粵語(yǔ)是賀州這片土地上的最古老的語(yǔ)言明珠，有學(xué)者認(rèn)為兩廣交界處的古廣信地區(qū)是早期粵語(yǔ)的誕生地，古廣信曾是嶺南的政治中心，唐代以后嶺南政治中心東移，廣州粵語(yǔ)更是成為了粵語(yǔ)的代表，而作為古廣信腹地的賀州保留著當(dāng)?shù)亟凶霰镜卦?、土白話、六州聲、鐘山話、梧州話、鋪門話等各種形態(tài)的粵語(yǔ)次方言，它們與廣州的現(xiàn)代粵語(yǔ)已經(jīng)有很大差別，但它們是古廣信早期粵語(yǔ)的遺存，與早期粵語(yǔ)應(yīng)該有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。其中梧州話并不是現(xiàn)今梧州市人講的話，而是富川瑤族自治縣一個(gè)自稱為“梧州人”的平地瑤族族群的人講的一種粵語(yǔ)次方言，“梧州話”及相鄰的鐘山土話又因處于粵語(yǔ)的邊界，受官話及湘南土話的影響已經(jīng)有了濃重的土話色彩，以至于在不少語(yǔ)言學(xué)論著中已經(jīng)把它劃歸平話。此外賀州的粵語(yǔ)還有開(kāi)建話、封開(kāi)話、廣寧話、懷集話、陽(yáng)山話、街話、連灘話、白話等多種次方言，這些是近代才陸續(xù)從外地?cái)U(kuò)散進(jìn)入賀州的，使粵語(yǔ)在賀州次方言眾多，表現(xiàn)形式多樣。

其中的鋪門話是封陽(yáng)古縣的特殊粵語(yǔ)，主要分布在廣西賀州市東南賀江中游的鋪門鎮(zhèn)。漢元鼎6年（公元前111年）設(shè)置的封陽(yáng)縣，縣治就在賀江東岸今鋪門鎮(zhèn)河?xùn)|村，河?xùn)|村至今尚有古封陽(yáng)縣治城廓臺(tái)地遺存。1973年長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)墓出土地圖對(duì)嶺南就籠統(tǒng)地標(biāo)上“封中”，雖然對(duì)“封中”的含義及其所指的范圍史學(xué)家有不同的解釋，但“封”與古代的封水（今賀江）流域有密切關(guān)系是沒(méi)有疑問(wèn)的。封陽(yáng)地處的信都平原，是嶺南腹地少有的耕作條件良好的平原。漢唐以來(lái)歷史連綿不斷，據(jù)鋪門現(xiàn)有居民的譜牒記載，其祖先都是從明代以后從不同地點(diǎn)、不同時(shí)間遷來(lái)鋪門的，《信都縣志》（民國(guó)二十五年版）載：“信都民族之來(lái)源難以稽考，惟地方各姓僉云自前明由金陵珠璣巷遷來(lái)，查鋪門中華鄉(xiāng)梅嶺寨魏姓先祖簿注載，宋咸淳九年有廣東南雄府保昌縣珠璣巷牛田坊羅貴、歐以信、麥秀等三十四姓共居民壹百戶避亂封陽(yáng)武安市（今石城北門外統(tǒng)兵墳一帶，即封陽(yáng)縣并武安市址）?！毕嚓P(guān)史志沒(méi)有查到鋪門人口被外來(lái)人口大面積覆蓋的記載。因而我們推測(cè)，鋪門話是外來(lái)語(yǔ)言與當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言不斷疊加融合形成的，它與周邊的粵語(yǔ)一樣，屬粵語(yǔ)的勾漏片，但由于特殊的地理環(huán)境，使它與周邊的粵語(yǔ)有著明顯的差別。如果不是特別地學(xué)習(xí)講這兩種方言的人是相互聽(tīng)不懂對(duì)方的話的。

鋪門話傳承著古封陽(yáng)話的基因，粵語(yǔ)是它的底色，又泛著桂北土話的光澤?；浾Z(yǔ)的多聲調(diào)多韻母的特點(diǎn)它占全了，又有一般粵語(yǔ)所沒(méi)有的鼻化韻，桂北平話古陽(yáng)聲韻、入聲韻今讀非鼻音韻尾及塞音韻尾的特點(diǎn)在它身上也可以找到，可以說(shuō)鋪門話難以聽(tīng)懂，主要就在于它的韻母系統(tǒng)復(fù)雜特別。鋪門話有一個(gè)與周邊粵語(yǔ)截然不同的詞，可以說(shuō)是鋪門話的特色詞，就是相當(dāng)于普通話的否定副詞“不、沒(méi)有”，周邊粵語(yǔ)說(shuō)“冇”，鋪門話說(shuō)“惹nia（同音字）”?！叭浅浴本褪恰安怀浴?，“惹去”就是“不去”。鋪門話語(yǔ)法中的問(wèn)句與周邊方言比，也是特有的，“阿吃？”就是“吃嗎？”“阿去？”就是“去嗎？”“阿好？”就是“好嗎？”表示疑問(wèn)的詞放在前邊。這是保留了古代漢語(yǔ)的“可好？”這種問(wèn)句方式。

都話是瀟賀古道上這條語(yǔ)言珍珠鏈上最北邊的明珠，主要分布在賀江上游富江邊，中游的八步區(qū)也有分布?！岸肌笔敲鞔男姓^(qū)劃名稱，一個(gè)都的地域大小大約相當(dāng)于現(xiàn)在一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，富川北部原屬七都、八都、九都，人們把這里的人講的話叫做七都話、八都話、九都話，統(tǒng)稱為都話。八步區(qū)的八都話、九都話與富川縣的都話名稱相同，也屬同一種漢語(yǔ)次方言，這完全是一種偶合。都話是古楚語(yǔ)成分濃厚的混合型方言，是由湘南擴(kuò)散過(guò)來(lái)的。富川及鐘山有的平地瑤民也有一部分講這種混合型漢語(yǔ)方言，他們稱之為“瑤家話、瑤話”。

都話的聲韻調(diào)都異常簡(jiǎn)約，韻母比粵語(yǔ)少了差不多一半，聲調(diào)也只有五六個(gè)，比廣州粵語(yǔ)九個(gè)聲調(diào)也少了差不多一半。陽(yáng)聲韻也只有n和η，沒(méi)有了m。這與它長(zhǎng)期受官話的影響有關(guān)。都話保留了不少特別的古語(yǔ)詞，外人初來(lái)乍到真是怎么也聽(tīng)不明白，如富川都話把“床”叫做“桃”（同音字），其實(shí)這是一個(gè)很古老的楚語(yǔ)詞，漢代語(yǔ)言學(xué)家楊雄《輶軒使者絕代語(yǔ)釋別國(guó)方言》卷五“床……南楚之間謂之趙……”郭璞注“趙當(dāng)作桃聲之轉(zhuǎn)也”，這個(gè)詞保留了漢代楚語(yǔ)的說(shuō)法?！稌x書·惠帝紀(jì)》“及天下荒亂，百姓餓死，帝曰：何不食肉糜”，說(shuō)的是一個(gè)不體察民情的昏君，老百姓要餓死了，還不明白老百姓為什么不吃“肉糜”，“肉糜”就是肉粥?！懊印边@個(gè)詞作為“稀飯”、“飯”的意思在共同語(yǔ)及各地的方言中已經(jīng)很少見(jiàn)了，而賀州都話里還很常用，讀音為［ma］或［mo］（陰平），“吃糜”就是吃飯，做飯叫“煮糜”。在富川九都話里一般沒(méi)有“紅”這個(gè)詞素，與“紅”意思相關(guān)的地方都叫做“赤”，如“赤云”就是紅云，“赤棗”就是紅棗。九都話沒(méi)有“看”這個(gè)詞，凡是看的意義都用“覷”?！坝U水”是看田水，“覷病”是看病，“好覷”是好看，“惡覷”是難看，“覷得起”是看得起。把“蛋”叫做“丸”，“雞蛋”叫“雞丸”。把鳥(niǎo)、獸、人的嘴都叫做“咮”，如“咮唇皮”就是嘴唇皮，“漱咮”就是漱口，“爭(zhēng)咮”就是吵架，“疊咮”就是講話結(jié)巴。其他各種漢語(yǔ)次方言都各有特色。

賀州有勉語(yǔ)、壯語(yǔ)、標(biāo)話三種少數(shù)民族語(yǔ)言，標(biāo)話是深藏于賀州這個(gè)語(yǔ)言寶庫(kù)中不為人所知的明珠，標(biāo)話作為漢藏語(yǔ)系壯侗語(yǔ)族（侗臺(tái)語(yǔ)族）侗水語(yǔ)支的一種少數(shù)民族語(yǔ)言，一般人們只知道其分布在廣東懷集縣，在懷集縣，操這種話的人民族標(biāo)識(shí)為漢族。而賀州平桂區(qū)沙田鎮(zhèn)有一支大約600人的族群也講這種話，他們把這種話叫做“懷集聲”或“懷集話”，他們?cè)诩抑v標(biāo)話，外出講其他語(yǔ)言，標(biāo)話作為一種少數(shù)民族語(yǔ)言存在于賀州，長(zhǎng)期以來(lái)不為外人所知，直到最近才被賀州學(xué)院的老師在田野調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)。類似的語(yǔ)言藏珠還有“鸕鶿話”，鸕鶿話是由一支只有300多人的族群講的漢語(yǔ)方言，他們的祖先在賀江上以打漁為生，直到近代漁業(yè)資源枯竭才上岸定居，盡管生活在賀州市區(qū)附近，他們?cè)诩抑v自己的方言，外出講其他方言，附近的居民一般都聽(tīng)不懂他們的話，甚至很多人都不知道自己附近還有這樣一種方言。

語(yǔ)言是文化的載體，賀州豐富的語(yǔ)言資源蘊(yùn)含著豐富的地域文化。以賀州語(yǔ)言及方言為載體的戲曲歌謠等文化現(xiàn)象是中華文化寶庫(kù)極具地方特色的一部分，有的列入了各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，其中用“梧州話”傳唱的“蝴蝶歌”是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，其旋律曾為中央人民廣播電臺(tái)使用。按照聯(lián)合國(guó)教科文組織劃分的語(yǔ)言瀕危狀態(tài)標(biāo)準(zhǔn)，賀州的語(yǔ)言與方言大多處于不同級(jí)別的瀕危狀態(tài)，亟須及時(shí)記錄、保護(hù)與研究，如果“梧州話”消失了，“蝴蝶歌”就不復(fù)存在了?？上驳氖?，中國(guó)語(yǔ)言資源有聲數(shù)據(jù)庫(kù)廣西庫(kù)建設(shè)及中國(guó)語(yǔ)言資源保護(hù)工程已經(jīng)把賀州多種語(yǔ)言方言列入保護(hù)保存對(duì)象進(jìn)行保護(hù)性采錄。建設(shè)中的賀州學(xué)院語(yǔ)言博物館也對(duì)賀州豐富的語(yǔ)言資源進(jìn)行全面的音像記錄加以保護(hù)，并建立語(yǔ)言文化傳承基地。我們有理由相信，瀟賀古道上的這串語(yǔ)言明珠將永葆璀璨的光澤。

H004

A

鄧玉榮（1952-），男，廣西藤縣人，教授，現(xiàn)供職于賀州學(xué)院文化與傳媒學(xué)院；奉紅英（1976-），女，廣西富川人，中學(xué)教師，現(xiàn)供職于富川瑤族自治縣教育局。

國(guó)家語(yǔ)委中國(guó)語(yǔ)言資源保護(hù)工程專項(xiàng)課題：瀕危漢語(yǔ)方言調(diào)查.廣西鐘山土話，編號(hào)：YB1505A011；語(yǔ)言文化調(diào)查.廣西富川，編號(hào)：YB1506A028；語(yǔ)言文化調(diào)查.廣西賀州，編號(hào)：YB1506A029。