呂德滿

摘 要：清康熙年間，有5位來(lái)自臺(tái)灣籍士兵，分別叫依那思羅、迪摩達(dá)奧、安篤斯旦、安達(dá)依魯、佚名，被安排在鄧州城區(qū)西北40里處屯墾。他們各娶當(dāng)?shù)貪h族女子為妻，并分別更漢姓為陳、周、蔡、黃、林。350年風(fēng)雨滄桑，五姓后裔逐漸繁衍壯大，最終形成了今天的“臺(tái)灣村”。幾百年過(guò)去了，河南省鄧州市臺(tái)灣村高山族居民與臺(tái)灣高山族有怎樣的淵源？他們?cè)卩囍菔腥绾紊钌娴?？如此等等，帶著這些問(wèn)題，筆者進(jìn)行了深入調(diào)查。

關(guān)鍵詞：鄧州市臺(tái)灣村；高山族民俗調(diào)查；臺(tái)灣原住居民家譜

在河南鄧州張村鎮(zhèn)上營(yíng)村里有這樣一群人，他們的長(zhǎng)相具有典型的高山族的特征，然而當(dāng)他們開(kāi)口談到高山族民族習(xí)俗的繼承時(shí)，他們的口音卻是地道的鄧州方言。眾所周知，高山族的居民都生活在臺(tái)灣的阿里山之中，那么為什么在大陸河南省鄧州市張村鎮(zhèn)的上營(yíng)村聚居著高山族居民呢？

1 臺(tái)灣村高山族淵源

在上營(yíng)村的村民中流傳著這樣一個(gè)傳說(shuō)：清康熙年間，有5位來(lái)自臺(tái)灣籍士兵，分別叫依那思羅、迪摩達(dá)奧、安篤斯旦、安達(dá)依魯、佚名，被安排在鄧州城區(qū)西北40里處屯墾。他們各娶當(dāng)?shù)貪h族女子為妻，并分別更漢姓為陳、周、蔡、黃、林。350年風(fēng)雨滄桑，五姓后裔逐漸繁衍壯大，最終形成了今天的“臺(tái)灣村”。

多少年來(lái)，由于種種原因，村民們對(duì)外一直以漢人自稱。但是，在他們靈魂深處卻牢牢記得他們是臺(tái)灣人，是高山族。1983年全國(guó)第三次人口普查時(shí)，依那思羅的后人陳朝虎不顧家人反對(duì)，在民族欄目里，毅然填報(bào)“高山族”。他便是鄧州市第一個(gè)勇敢地站出來(lái)的“高山族”。在經(jīng)過(guò)32年之后的2015年7月20號(hào)，陳朝虎還告訴我們：“那個(gè)時(shí)候我是冒著巨大的政治風(fēng)險(xiǎn)的，家里人為此擔(dān)心，極力反對(duì)?！?002年，村民陳堂三家的老房屋倒塌，其妻在清理房?jī)?nèi)物品時(shí)，發(fā)現(xiàn)了編纂于清同治六年的陳氏臺(tái)灣原住民家譜。隨后，周、林、黃、蔡四姓也先后找到了各自的家譜。傳說(shuō)變成了史實(shí)，村民們臺(tái)灣原住民的身份最終有了依據(jù)。

隨著各族族譜的發(fā)現(xiàn)，歷史的真相展示在了我們的面前。三百多年前，鄭成功大軍中的黃廷將軍在鄭成功死后率部歸降清朝并于康熙七年（1668年）又奉命率部屯墾河南省鄧州。部隊(duì)里來(lái)自臺(tái)灣的依那思羅年方22歲，善騎射，精武功，系臺(tái)灣諸羅縣阿里山土番（今高山族曹族）貓地干社人。是黃廷的馬夫。黃廷將軍張羅著給他娶了一位岑姓女子為妻，而依那思羅以妻姓諧音改名陳年。依那思羅夫婦有四個(gè)兒子，名依次為陳元珍、陳元?jiǎng)住㈥愒?、陳元珠。令人牽腸的是：公元1682年，黃廷又奉命率鄧州墾兵從施瑯征服臺(tái)灣。出征時(shí)，依那思羅將他的老二、老三兩個(gè)兒子帶回臺(tái)灣加入了土番山社，期待他日后告老還鄉(xiāng)時(shí)再舉家搬遷。依那思羅跟隨黃廷數(shù)次出師征戰(zhàn)，屢立戰(zhàn)功，最后升任參軍副將。只是，由于清朝屯墾的政策限制。依那思羅再也沒(méi)有回到他的故鄉(xiāng)。享年72歲時(shí)客卒鄧州。就這樣把四個(gè)兒子分撒在天各一方，兄弟相隔數(shù)百年。

該村其他四姓人家，亦經(jīng)過(guò)了十幾代人的傳承；子子孫孫，無(wú)不殷切盼望能回祖居地拜祖，但祖祖輩輩的心愿卻難以完成。

2 臺(tái)灣村民俗現(xiàn)象

雖然不能回去與親人團(tuán)聚，他們則用另一種方式牢記他們的祖籍以及先祖。如今，這里的村民大部分都有兩種服裝，平日里勞動(dòng)，他們都穿漢服，與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民沒(méi)有什么區(qū)別。遇到重大節(jié)日，或者慶典，他們將穿上民族的服裝。上衣無(wú)領(lǐng)子，袖子略短，下衣襠寬。領(lǐng)口、袖口、下擺均繡有花紋。盡管350年過(guò)去了，他們?nèi)匀幌矏?ài)吃米，主食常常是蘿卜、白菜夾肉燜米。

他們每年的臘月二十四為祭灶日，這一天家家戶戶都要蒸用糯米染紅的頂饃，以象征其始祖原為有軍功之人。以每年的農(nóng)歷三月初九為寒食節(jié)，這一天，村民們吃飯時(shí)不能見(jiàn)到太陽(yáng)，還要穿上民族服飾，聚集在祠堂內(nèi)唱歌、跳舞，以表達(dá)對(duì)在數(shù)百年前抗擊荷蘭殖民者入侵斗爭(zhēng)中犧牲的先祖的祭祀和懷念。

在婚喪嫁娶習(xí)俗及輩份稱謂上，他們至今仍保留著臺(tái)灣原住民的許多習(xí)俗。結(jié)婚時(shí)，新人不能坐車，要用轎抬；新人下轎時(shí)，用畫有八卦圖的竹篩罩在頭上入洞房。村里至今還保留著一頂用于嫁娶新娘的花轎。人死后，多把棺木橫放堂屋；出棺時(shí)，與漢族不同，小頭先出；下葬時(shí)，棺木里要放上一塊小木板，象征幫助死者漂洋過(guò)?；氐脚_(tái)灣故鄉(xiāng)的帆船。出殯的前一天，在更深人靜雞不叫狗不咬時(shí)，悄悄送亡靈上路，這是因?yàn)樗麄兒ε滤廊说撵`魂被當(dāng)?shù)爻勤蜃钄r，無(wú)法回到遠(yuǎn)在大海彼岸的故鄉(xiāng)。在稱謂上，他們叫“爹”為“嗲”，叫“媽”為“呢”，叫“爺”為“公”，叫“奶”為“馬”，叫“姑”為“高”，叫“哥”為“香”。

雖然這些細(xì)微的習(xí)俗不足以慰藉他們思鄉(xiāng)懷古的心靈，但是，幾百年來(lái)他們卻頑強(qiáng)地恪守如初。但是，近些年，隨著改革開(kāi)放的到來(lái)，很多青壯年人外出打工，甚至在外地安居樂(lè)業(yè)，也有不少人通過(guò)考學(xué)而出外謀取職業(yè)；祖宗留下來(lái)的習(xí)俗亦在慢慢的淡化。這種現(xiàn)象引起了許多老人的焦慮，他們感到老祖宗留下來(lái)的習(xí)慣如果丟掉了，覺(jué)得對(duì)不起祖宗。

3 臺(tái)灣村與臺(tái)灣之間的往來(lái)

據(jù)村里老人回憶，自從他們祖先落籍鄧州350年期間，雙方往來(lái)不多。第一次如前所述，康熙21年（1682）跟隨黃廷再次收復(fù)臺(tái)灣，那一次，依那思羅帶去兩個(gè)兒子。第二次是清同治6年（1867）一支捻軍從下?tīng)I(yíng)東的官道路過(guò)時(shí)，突然有一人離開(kāi)軍隊(duì)，來(lái)到陳家。他自稱叫陳阿讓，是陳元杰（依那思羅的三子）的五世孫，受家人囑托，一定要尋找機(jī)會(huì)來(lái)大陸祭祖。這一次接觸短暫，但對(duì)鄧州陳家族人觸動(dòng)很深，在整個(gè)上營(yíng)影響都很大。此后，雙方都杳無(wú)音信。

改革開(kāi)放以來(lái)，有一位鄭州臺(tái)資企業(yè)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)叫吳玉璽，她是在臺(tái)灣出生的河南籍姑娘，聽(tīng)說(shuō)了臺(tái)灣村的故事后，在好奇心和折不斷的高山族親情促使下，她和侄女吳昀榮來(lái)到了臺(tái)灣村，看到一些村民面孔，兩個(gè)人不約而同地對(duì)視一下；一下子就肯定了：“他們就是高山族?！币?yàn)?，兩個(gè)女性在臺(tái)灣長(zhǎng)大，對(duì)高山族太熟悉了。在村里她看到了一座具有高山族特色的牌坊，上面鐫刻著“臺(tái)灣村”三個(gè)大字。這讓吳天璽激動(dòng)不已。吳天璽依次拜訪了陳、周、林等家族。進(jìn)一步確定高山族在大陸的事實(shí)，吳天璽決定幫他們尋親。經(jīng)過(guò)重重艱難，吳天璽女士終于找到了三百年前陳元?jiǎng)缀完愒艿暮笕?。?jīng)過(guò)協(xié)商，陳氏的后人決定到鄧州尋根問(wèn)祖。

2005年8月23日，來(lái)自臺(tái)灣阿里山陳氏后裔和臺(tái)灣村的陳氏家族離散三百年的親情終于得到了團(tuán)聚。臺(tái)灣村陳氏家族族長(zhǎng)陳相富緊緊擁抱著臺(tái)灣阿里山的族長(zhǎng)陳宗仁，滿臉皺紋的臉笑成了一朵金菊是那么的燦爛。兩位族長(zhǎng)在簡(jiǎn)單的寒暄后，就開(kāi)始了盛大的祭祖儀式。只見(jiàn)他們的表情嚴(yán)肅而又虔誠(chéng)，雙手合十，口中念念有詞來(lái)表達(dá)對(duì)祖先的懷念和崇敬。

2009年11月，南陽(yáng)市組織赴臺(tái)灣交流，臺(tái)灣村的族長(zhǎng)陳相富、后人陳朝虎，周殿卿的后裔周慶選等來(lái)的了他們魂?duì)繅?mèng)繞的始祖出生地——阿里山達(dá)邦村特富野部落，收到了熱烈歡迎和款待。在那里，臺(tái)灣陳氏家族鄒族長(zhǎng)老主持了莊嚴(yán)而古老的祭天問(wèn)神儀式，接納鄧州臺(tái)灣村陳姓族人為“第七支族人?！备芭_(tái)的鄧州陳姓族人代表陳相富、陳朝虎、陳堂三等代表本族人按照鄒族風(fēng)俗祭拜先祖，認(rèn)族歸宗。

此后臺(tái)灣村與臺(tái)灣的族人之間亦偶有聯(lián)系；兩岸友人亦不斷往來(lái)交流。

4 結(jié)語(yǔ)

經(jīng)過(guò)深入訪談，我們感覺(jué)到，根據(jù)上營(yíng)村村民的生活習(xí)俗和各族的族譜記載，以及他們和臺(tái)灣族人的往來(lái)情景，他們與臺(tái)灣高山族是一脈相連，同宗同祖，海峽兩岸一家親。臺(tái)灣村高山族后裔與臺(tái)灣高山族之間的聯(lián)系，在350年里就像大海中的一葉扁舟。雖然海峽波濤洶涌，但是這條親情血脈的船卻從未顛覆。兩岸族人之間的交流只是大陸和臺(tái)灣民眾之間關(guān)系的一個(gè)縮影。它加深了兩岸人民對(duì)同宗同祖的認(rèn)同，也為祖國(guó)統(tǒng)一奠定了牢不可破的基礎(chǔ)。