易鳳林

中共領(lǐng)導(dǎo)層留學(xué)生群體思想趨于開放，善于接受和吸納先進(jìn)教育理念

進(jìn)入20世紀(jì)，各種文化、思想在中國匯集，“中西文化從斗爭走向融合，人們都在亦中亦西、非西非中、中西合璧的文化氛圍中成長”。在這種中西文化交融中，留學(xué)生群體起到了橋梁作用。他們在留學(xué)經(jīng)歷中，以其對外部世界的洞察和了解，形成了具有開闊視野的世界眼光，這是其共性。

中共領(lǐng)導(dǎo)層留學(xué)生群體同樣如此。根據(jù)相關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，自1927年八七會議到1935年10月中央紅軍主力到達(dá)陜北的這段時(shí)間，中央委員、政治局委員（含候補(bǔ)委員）的人數(shù)雖然不斷變化，但留學(xué)生比例始終維持在高水平。八七會議的政治局委員共16人，留學(xué)生8人，比例為50%；中共六大中央委員36人，留學(xué)生12人，比例為33.3%，其中政治局委員14人，留學(xué)生6人，比例為42.9%；中共六屆三中全會中央委員51人，留學(xué)生15人，比例為29.4%，其中政治局委員14人，留學(xué)生5人，比例為35.7%；中共六屆四中全會中央委員58人，留學(xué)生17人，比例為29.3%，其中政治局委員16人，留學(xué)生5人，比例為31.3%；中共六屆五中全會中央委員65人，留學(xué)生22人，比例為33.8%，其中政治局委員16人，留學(xué)生10人，比例達(dá)62.5%；遵義會議書記處書記5人，留學(xué)生4人，比例高達(dá)80%，其中三人軍事小組3人，留學(xué)生2人，比例為66.7%；中央紅軍主力到達(dá)陜北后政治局委員共11人，留學(xué)生7人，比例達(dá)63.6%，其中書記處書記5人，留學(xué)生4人，比例高達(dá)80%。也就是說，留學(xué)生在中央委員中的比例基本維持在30%以上，在政治局委員中的比例更高，有時(shí)占主體。這種高比例越到后期越明顯，這與王明、博古等留蘇學(xué)生主持中央的客觀現(xiàn)實(shí)以及共產(chǎn)國際、聯(lián)共（布）提拔中共干部的思維等因素密切相關(guān)。簡言之，留學(xué)生群體在蘇區(qū)時(shí)期占據(jù)中共中央領(lǐng)導(dǎo)層的重要地位。

該群體在中共領(lǐng)導(dǎo)層的重要性，使得他們的思想影響深遠(yuǎn)，“有效地克服了由于中國革命歷史條件引起的人們認(rèn)識視野局限性問題”。尤其表現(xiàn)在對待教育問題上，他們的思想相對開放，容易接受先進(jìn)的教育理念，對進(jìn)步的教育思想能兼收并蓄。

積極學(xué)習(xí)國外進(jìn)步的教育思想和經(jīng)驗(yàn)

學(xué)習(xí)西方教育思想，這與當(dāng)時(shí)整個(gè)中國學(xué)習(xí)西方的熱潮不無關(guān)系，也與他們早期的革命思想相一致。他們積極吸收其有價(jià)值的東西，運(yùn)用于中國。

蘇區(qū)時(shí)期擔(dān)任中華蘇維埃共和國臨時(shí)中央政府教育部代部長的徐特立是留學(xué)生群體中樂于、敢于學(xué)習(xí)國外先進(jìn)教育經(jīng)驗(yàn)的典型代表。在出國以前，徐特立已經(jīng)是知名的教育專家，但他一直想改革中國教育，多次到國外考察、留學(xué)。1910年，他首先到了日本東京。經(jīng)過學(xué)習(xí)和考察，他認(rèn)為，日本教育最好的一點(diǎn)就是學(xué)校十分注意人力、財(cái)力、物力的節(jié)省和工作效率的提高，學(xué)校能根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況來安排授課，辦學(xué)形式靈活多樣。這些好的經(jīng)驗(yàn)，不僅豐富了他的考察，也為他以后從事教育改革提供了借鑒。徐特立自己也坦言，因?yàn)椤皬娜毡镜玫叫碌臇|西”，所以后來“講教育就不是空洞的”。1919年，他又到法國學(xué)習(xí)，主攻自然科學(xué)，這也是他在蘇區(qū)時(shí)期能編寫科普知識讀本的基礎(chǔ)。他很欣賞法國的教育思想，指出：據(jù)我考察，法國小學(xué)教師，終日與學(xué)生周旋，學(xué)生得其隨時(shí)指導(dǎo)，在感情方面，既無隔閡之分，在教學(xué)方面，亦收得大效果，殊可為法。

對于老師與學(xué)生互動的做法，徐特立在蘇區(qū)時(shí)期就進(jìn)行了推廣。在他主導(dǎo)下，蘇區(qū)各學(xué)校都很重視老師與學(xué)生的情感交流。

徐特立還認(rèn)為，中國應(yīng)學(xué)習(xí)歐洲實(shí)行強(qiáng)迫義務(wù)教育，發(fā)展女子教育。關(guān)于教學(xué)法方面，他認(rèn)為西方的教學(xué)法有其可借鑒之處，例如設(shè)計(jì)教學(xué)法、道爾頓制，以及其他的方法，中國學(xué)?？霞右赃\(yùn)用，“若用精神去干，比從前一定可以有二十倍三十倍的進(jìn)步。這是我所希望的，也是希望大家努力的”。其后，他把這一理念運(yùn)用到了蘇區(qū)教育改革，對義務(wù)教育的推行不遺余力，尤其對女子教育十分重視，并且對西方教學(xué)法如啟發(fā)式教學(xué)也進(jìn)行了借鑒。此外，他對歐洲教育重視數(shù)理化等科學(xué)知識的情況非常注意，在以后包括蘇區(qū)時(shí)期的教學(xué)和辦學(xué)中也對其進(jìn)行了學(xué)習(xí)和借鑒。

何長工對他在法國所就讀的圣雪爾旺學(xué)校極為喜歡，認(rèn)為其教學(xué)方法十分有價(jià)值，對學(xué)校注意實(shí)物教育和形象教育的做法極為欣賞。這些做法在何長工領(lǐng)導(dǎo)的紅軍學(xué)校的教學(xué)中得到借鑒。

從徐特立、何長工等人的留學(xué)經(jīng)歷可以看出，這些留學(xué)生不僅接受了國外的教育，對國外的辦學(xué)有直觀的感受，并且為了得到更多的信息和經(jīng)驗(yàn)，還做實(shí)地考察，從而對西方教育有了更為全面、深刻的認(rèn)識，在此基礎(chǔ)上作出判斷，吸取其有價(jià)值部分，形成自己的教育主張。

借鑒和運(yùn)用民國以來進(jìn)步的教育理念和做法

面對民國以來不斷出現(xiàn)的新的教育主張，他們在馬克思主義理論基礎(chǔ)上，較為客觀地對其進(jìn)行判斷和選擇，從而使蘇區(qū)教育思想的來源更為多元，避免了極端化傾向。

徐特立、成仿吾、瞿秋白是中共領(lǐng)導(dǎo)層留學(xué)生群體中的教育專家和領(lǐng)導(dǎo)者，他們對教育問題有著比他人更深的體會和見解。對民國以來的各式教育主張，他們能較為客觀地評價(jià)它們，吸取其合理內(nèi)核，還進(jìn)行了實(shí)踐和推廣。

瞿秋白注意學(xué)習(xí)平民教育中對民眾的關(guān)注以及深入民間的做法。為此，在蘇區(qū)，他重視民眾的成人教育，注重搜集和運(yùn)用民間歌曲對群眾進(jìn)行常識教育，提倡“文藝大眾化”，認(rèn)為說書等民間藝術(shù)形式是教育群眾的好辦法。

徐特立的教育思想趨于開放，后來形成“古今中外法”。1910年，他到上?？疾煨W(xué)教育，注意發(fā)現(xiàn)和吸收他人的長處。他在走訪楊伯明主辦的城東女校時(shí)，對其因陋就簡的辦學(xué)精神深為贊佩，對萬竹小學(xué)教師和學(xué)生家長的親密關(guān)系高度贊賞。此后包括蘇區(qū)時(shí)期，在其辦學(xué)中一直學(xué)習(xí)這種勤儉辦學(xué)的理念，注意密切學(xué)生與家長的關(guān)系。他對陶行知的“教學(xué)做合一”“小先生制”尤為贊賞，并在蘇區(qū)教育的推行中進(jìn)行了借鑒和運(yùn)用。他對陶行知評價(jià)很高，坦承“他實(shí)際上比我高明，我不是他的學(xué)生，但我常尊敬他為師，我與故舊通信，署名常署‘師陶”，并說“陶行知的‘小先生制，我在江西所行的與‘小先生制密合，但我只有行動沒有理論，他發(fā)明了理論”。

充分借鑒蘇聯(lián)、日本、德國等國軍事教育的經(jīng)驗(yàn)

朱德、劉伯承、葉劍英、聶榮臻等人留學(xué)海外時(shí)，對軍事教育予以了特別關(guān)注。當(dāng)時(shí)朱德留學(xué)目的之一就是學(xué)習(xí)國外的軍事，所以他對國外的軍事教育有更多的了解和認(rèn)識。在蘇區(qū)時(shí)期，他們不同程度地把國外的一些軍事教育思想和經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ竭\(yùn)用到中國?？偟膩碚f，他們主要學(xué)習(xí)和借鑒了蘇聯(lián)、德國、日本三國的軍事經(jīng)驗(yàn)，并以蘇聯(lián)為主要效仿的對象。

朱德作為中共在軍事方面的杰出領(lǐng)導(dǎo)人，不僅有豐富的軍事理論和實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，而且對國外的軍事進(jìn)行了考察和學(xué)習(xí)，對其有深刻的認(rèn)識和論述。朱德學(xué)習(xí)蘇聯(lián)紅軍強(qiáng)調(diào)政治教育的思想，多次提出政治教育的重要性和必要性。1931年，他在《怎樣創(chuàng)造鐵的紅軍》中對紅軍的政治訓(xùn)練提出了嚴(yán)格要求。1934年，他專門作了《政治工作是紅軍的生命線》的報(bào)告，就政治教育問題作了系統(tǒng)的闡述，明確指出：“政治工作是紅軍的生命線?！贝送?，與中共一部分領(lǐng)導(dǎo)干部過分強(qiáng)調(diào)政治教育的思想不同，朱德以其多年的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，深知軍事技術(shù)教育的重要性，并提出在這方面要虛心向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)。尤為值得一提的是，他還認(rèn)為日本對軍隊(duì)指揮的訓(xùn)練是值得學(xué)習(xí)和借鑒的，并專門引述了日本的《步兵操典》條例。蕭克在回憶朱毛紅軍時(shí)也說，其軍事教育是博采眾長，“對于古代的兵書、近代的典范令和軍事教材，蘇軍經(jīng)驗(yàn)，都能兼收并蓄，為我所用”。

關(guān)于學(xué)習(xí)蘇聯(lián)軍事教育的主張和做法，得到中共中央包括留學(xué)生群體的一致認(rèn)同。1930年10月，聶榮臻同劉伯承、葉劍英、傅鐘、李卓然等幾個(gè)在蘇聯(lián)學(xué)習(xí)軍事的歸國人員開始組織翻譯《蘇聯(lián)紅軍步兵戰(zhàn)斗條令》《蘇聯(lián)紅軍政治工作條例》。由此，它們成了中國紅軍的第一個(gè)條令和條例。翻譯完成后，在周恩來等人為領(lǐng)導(dǎo)的中央軍委指示下，被送往各蘇區(qū)，供紅軍作戰(zhàn)和訓(xùn)練中參照執(zhí)行。在蘇區(qū)，何長工、劉伯承等留學(xué)生負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)的紅軍學(xué)校（大學(xué)）借鑒了蘇聯(lián)的諸多做法，尤其是其重視政治教育的主張。他們強(qiáng)調(diào)，學(xué)員必須加強(qiáng)政治教育內(nèi)容的學(xué)習(xí)，黨在領(lǐng)導(dǎo)戰(zhàn)爭上所提出的每一個(gè)重大任務(wù)都要反映到學(xué)校中來。博古、王稼祥等人還專門了論述了軍隊(duì)政治教育的重要性。由此可見，蘇聯(lián)軍隊(duì)政治教育的經(jīng)驗(yàn)對留學(xué)生產(chǎn)生了很重大的影響。

蘇聯(lián)、日本、德國等國的軍事教育各有所長。中共領(lǐng)導(dǎo)層留學(xué)生群體在軍事方面主要強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，而對其他國家的軍事則主要學(xué)習(xí)其技術(shù)層面上的東西。不過，也正因?yàn)槿绱?，中共在軍事教育思想方面具備了多元化的特征。何長工在總結(jié)他所負(fù)責(zé)的紅軍學(xué)校的軍事教育時(shí)，坦承學(xué)校是“以我們紅軍自己的經(jīng)驗(yàn)為主，結(jié)合蘇聯(lián)的建軍經(jīng)驗(yàn)、日本的戰(zhàn)斗綱領(lǐng)、法國的戰(zhàn)斗條令、蘇聯(lián)的合同戰(zhàn)術(shù)和蔣介石的大雜燴，制定出適合我們紅軍特有的戰(zhàn)斗條令，培訓(xùn)指揮員，以提高全體紅軍的軍事技術(shù)”。由此可見，紅軍在實(shí)踐中基本實(shí)施了朱德等人的主張。

中共領(lǐng)導(dǎo)層留學(xué)生群體具有視野開闊、開放意識強(qiáng)的鮮明特點(diǎn)。實(shí)際上，即使在“左”傾思想的主導(dǎo)下，中共中央和臨時(shí)中央政府所在的中央蘇區(qū)仍然出版了許多國外的著作，表明了這一群體的開放性思維。在軍事方面，留學(xué)生占據(jù)重要比例的中央革命軍事委員會、中央軍事政治學(xué)校等軍事機(jī)構(gòu)出版了蘇聯(lián)的《戰(zhàn)術(shù)與戰(zhàn)略》（作者施都夸夫）、《野戰(zhàn)筑城學(xué)概要》、《步兵是主要兵種》，以及德國等國家的《德國聯(lián)合兵種之指揮及戰(zhàn)斗》《中國的軍隊(duì)》等著作。在馬列理論方面，經(jīng)典作家的翻譯作品更多。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)一方面與蘇聯(lián)、共產(chǎn)國際的強(qiáng)調(diào)有關(guān)，另一方面也與中共領(lǐng)導(dǎo)層留學(xué)生群體尤其是留蘇者的力薦密切相關(guān)。當(dāng)時(shí)紅十二軍政治部、中共蘇區(qū)中央局、中央出版局、中央印刷局、《青年實(shí)話》雜志、中國工農(nóng)紅軍學(xué)校、中央發(fā)行部等多個(gè)機(jī)構(gòu)單位根據(jù)革命需求和本部門實(shí)際相繼出版了一些馬克思主義著作，比如馬克思、恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》，列寧的《國家與革命》《三個(gè)國際》《第一國際到第三國際》《社會民主派在民主革命中的兩個(gè)策略》《“左”派幼稚病》《無產(chǎn)階級革命與叛徒考茨基》《二月革命至十月革命》《關(guān)于我們的組織任務(wù)》等，斯大林的《列寧主義概論》《為列寧主義化而斗爭》《列寧主義問題》《斯大林論列寧》等著作。在政治學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)方面，也有不少外國名著，主要是蘇聯(lián)的，諸如《俄國革命與俄國共產(chǎn)黨簡史》、瓦爾夫松的《馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》、拉比司的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》、卡岡諾維茨的《論清黨》等。根據(jù)統(tǒng)計(jì)，中央蘇區(qū)自1931年至1934年之間共出版了22種外國書，其中軍事5種，馬列理論13種，政治4種。

中共的階級屬性決定了其蘇區(qū)教育思想以馬克思主義教育理論為指導(dǎo)

由于留學(xué)生群體最主要的身份是中共黨員，這就必然決定了他們的信仰是馬克思主義，所以其蘇維埃教育思想必然堅(jiān)持以馬克思主義教育理論為指導(dǎo)。諸如關(guān)于如何改造舊教育、建設(shè)蘇維埃新教育，如何利用舊知識分子等方面，他們經(jīng)常提到革命導(dǎo)師的諄諄教導(dǎo)，以此作為建設(shè)蘇區(qū)教育的實(shí)踐準(zhǔn)則。

中共領(lǐng)導(dǎo)下的蘇區(qū)教育必然是工農(nóng)教育。根據(jù)馬列主義思想，他們反復(fù)闡述中共領(lǐng)導(dǎo)下的蘇區(qū)教育必須是工農(nóng)性質(zhì)的教育，與國民黨教育、封建教育有著本質(zhì)區(qū)別。張聞天在其《論蘇維埃政權(quán)的文化教育政策》一文中，論述了蘇維埃教育性質(zhì)問題。他引述了列寧對資產(chǎn)階級舊式教育的論斷，指出“同國民黨政權(quán)的文化教育政策完全相反，蘇維埃政權(quán)的文化教育政策，是在使每個(gè)蘇維埃公民受到蘇維埃的教育”，“這種教育決不是封建時(shí)代的教育，不是資產(chǎn)階級的教育，而只能是無產(chǎn)階級的教育，即是馬克思與列寧主義的教育，即共產(chǎn)主義的教育”。凱豐更是明確指出，工農(nóng)群眾是蘇維埃教育的主體，“因?yàn)樗麄兪切律鐣幕A(chǔ)”。

強(qiáng)調(diào)蘇區(qū)教育的階級性和革命性。與馬克思、恩格斯強(qiáng)調(diào)教育的階級屬性一樣，中共領(lǐng)導(dǎo)層留學(xué)生群體對蘇區(qū)教育的階級性進(jìn)行了重點(diǎn)論述。瞿秋白在其《階級戰(zhàn)爭中的教育》一文中，清楚地寫道：“蘇維埃的教育是階級的教育，是馬克思列寧主義的階級教育?！眲P豐也指出：“在工農(nóng)蘇維埃共和國內(nèi)，一切教育事業(yè)的提出，無論在政治教育的范圍內(nèi)，或者是在技術(shù)職業(yè)教育范圍內(nèi)，特別是在文藝的范圍內(nèi)，應(yīng)當(dāng)是充滿著階級斗爭精神?！睆埪勌旄菑?qiáng)調(diào)：要在斗爭中進(jìn)行蘇維埃教育工作，“斗爭與教育，對于我們是不能分開的”。

教育與勞動緊密結(jié)合。馬列主義的教育原則之一，就是教育與勞動相結(jié)合。這一原則得到了中共領(lǐng)導(dǎo)層留學(xué)生群體的廣泛認(rèn)同。成仿吾在其起草的《鄂豫皖省蘇維埃文化委員會決議案》中，明確提出要實(shí)現(xiàn)教育生產(chǎn)化（即教育與勞動結(jié)合）。凱豐也認(rèn)為，蘇區(qū)教育“應(yīng)當(dāng)是達(dá)到勞動與教育的統(tǒng)一”。由瞿秋白、徐特立制定的《小學(xué)課程教則大綱》規(guī)定小學(xué)教授法原則之一就是與生產(chǎn)勞動相聯(lián)系，指出“蘇維埃的教育，是要掃除那種讀書同生產(chǎn)脫離的寄生蟲式的教育制度的殘余，而使學(xué)校教育同生產(chǎn)勞動密切地聯(lián)系起來”。

主張馬列主義知識分子政策，充分利用知識分子。馬列主義對知識分子的作用和利用問題有比較深刻的認(rèn)識。馬克思、恩格斯曾指出，要借鑒人類一切文明成果。列寧多次強(qiáng)調(diào)，要利用資產(chǎn)階級知識分子為蘇維埃服務(wù)，在其過程中，對他們進(jìn)行監(jiān)督和改造。根據(jù)他們的理論，中共領(lǐng)導(dǎo)層包括留學(xué)生群體對知識分子的利用問題形成了一個(gè)基本思路：利用他們的知識優(yōu)勢，為中國革命和蘇區(qū)教育服務(wù)，同時(shí)對他們的資產(chǎn)階級思想進(jìn)行改造，對其行為進(jìn)行監(jiān)督。1934年，瞿秋白在其《階級戰(zhàn)爭中的教育》一文中明確反對“吃知識分子主義”的“左”傾錯(cuò)誤，指出應(yīng)該利用舊知識分子，同時(shí)又保持階級警惕性，對他們進(jìn)行監(jiān)督。張聞天也在《論蘇維埃政權(quán)的文化教育政策》中對知識分子問題進(jìn)行了全面闡述。他反對那種“只要工農(nóng)出身的干部”的思想，要求廣大黨員對舊知識分子有一個(gè)客觀認(rèn)識，強(qiáng)調(diào)“為了發(fā)展蘇維埃的文化教育工作，為了養(yǎng)成工農(nóng)自己的知識分子，舊的知識分子（不論他們的出身是地主還是富農(nóng)）的利用是絕對必要的”。

張聞天提出：我們不但應(yīng)該盡量地用這些知識分子，而且為了吸收這些知識分子參加蘇維埃的文化教育工作（其他工作也是如此），我們還可給他們以優(yōu)待，使他們能夠安心地為蘇維埃政府工作。

張聞天這種“利用知識分子，給他們以優(yōu)待”的思想在“左”傾思想占主導(dǎo)的蘇區(qū)社會，是非常難得的。

一向被認(rèn)為“左”傾的凱豐在對待知識分子問題上也有一番獨(dú)到的見解。他指出：“蘇維埃政府是工人和農(nóng)民的政府，它吸引一切愿意為蘇維埃服務(wù)的人才，舊的教員、專門家、舊的知識分子以及各種自由職業(yè)家來工作?！迸c此同時(shí)，凱豐也強(qiáng)調(diào)，在利用和團(tuán)結(jié)知識分子的基礎(chǔ)上，也應(yīng)該保持階級性，加強(qiáng)對他們的監(jiān)督。

瞿秋白、張聞天、凱豐等人駁斥了黨內(nèi)對待知識分子的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，形成了對知識分子問題的理性認(rèn)識，提出了一些非常有價(jià)值的主張。此外，在蘇區(qū)教育實(shí)踐中，也積極推行他們的主張，例如瞿秋白、張聞天等人制定和頒布了《小學(xué)教員優(yōu)待條例》，以提高知識分子的待遇。何長工、劉伯承等人也在實(shí)踐中積極執(zhí)行了利用舊知識分子的政策。他們負(fù)責(zé)的紅軍大學(xué)甚至聘用了一些被紅軍俘虜過來的國民黨軍原高級軍官，如郭化中、陳士驥、何迪宙等，以發(fā)揮他們的一技之長。

以留蘇為主的中共領(lǐng)導(dǎo)層留學(xué)生群體在一定程度上決定了蘇聯(lián)模式為其熱衷效仿的對象，其“左”傾思想較為突出

由于中共受共產(chǎn)國際領(lǐng)導(dǎo)，而共產(chǎn)國際在一定程度上又受聯(lián)共（布）領(lǐng)導(dǎo)，這樣一種領(lǐng)導(dǎo)結(jié)構(gòu)決定了中共必然是以共產(chǎn)國際和聯(lián)共（布）的指示為中心。與此同時(shí)，中共作為一個(gè)大國的無產(chǎn)階級政黨，其革命的成敗對共產(chǎn)國際和蘇聯(lián)的影響極大。為此，中共的革命也受到了他們的充分重視。在培養(yǎng)人才方面，共產(chǎn)國際和蘇聯(lián)為中共提供了積極的支持和幫助，而中共也極為信賴他們，自1923年后先后派出一批又一批的黨團(tuán)員和積極分子到蘇聯(lián)留學(xué)。這樣也就造成了此后中共以留蘇為主的留學(xué)格局，并形成了以留蘇為主的留學(xué)生群體。正是這樣的格局和群體特點(diǎn)，使得蘇聯(lián)模式更為深入人心，成為中共熱衷效仿的對象。而蘇聯(lián)模式中“左”的思想也不可避免地被帶到黨內(nèi)。把蘇聯(lián)作為中共模仿的對象實(shí)際上在中共黨內(nèi)基本形成共識，只不過這些留學(xué)生使這一觀念更為強(qiáng)化，并在推行過程中更為積極，從而使蘇聯(lián)模式對中共革命的影響進(jìn)一步加深。在蘇維埃教育方面，同樣表現(xiàn)了這樣的一種傾向。

當(dāng)時(shí)在蘇聯(lián)留學(xué)的中共領(lǐng)導(dǎo)人主要在東方大學(xué)、中山大學(xué)這兩所大學(xué)，尤其是中山大學(xué)，它實(shí)際上已成了中共的一所“高級黨?！薄榇?，這兩所大學(xué)的辦學(xué)特點(diǎn)對留蘇領(lǐng)導(dǎo)人產(chǎn)生了不可磨滅的影響。關(guān)于這兩所大學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的目標(biāo)，斯大林曾有明確的表述，他指出“把這些同志造就成真正的革命者，造就成由列寧主義的理論武裝起來的、具有列寧主義的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的、能夠真心誠意地完成殖民地和附屬國解放運(yùn)動的當(dāng)前任務(wù)的革命者”。而這些留蘇學(xué)生也是懷著這樣的目的而來，羅亦農(nóng)在中共旅莫支部會議上就指出：“我們來俄是研究馬克思主義，學(xué)習(xí)馬克思的革命經(jīng)驗(yàn)，訓(xùn)練自己成為很好的共產(chǎn)主義者?！睘榇?，學(xué)校始終把學(xué)生革命能力的培養(yǎng)放在首位。客觀地說，這些留蘇學(xué)生在學(xué)校接受了嚴(yán)格的政治素質(zhì)的培養(yǎng)，提高了馬列理論水平，無疑對中共黨內(nèi)重視馬列理論學(xué)習(xí)具有很好的示范作用。

此外，蘇聯(lián)大學(xué)的教學(xué)方法也給中國留學(xué)生留下了深刻的印象。其教學(xué)方法靈活生動，提倡教學(xué)相長，允許課堂討論，鼓勵(lì)獨(dú)立思考，注重實(shí)習(xí)，并請一些革命家到學(xué)校演講，這些都令中國留學(xué)生耳目一新。他們把這些教學(xué)方法帶到了中國，并在蘇區(qū)加以繼承和發(fā)揚(yáng)。不可避免地，蘇聯(lián)大搞政治斗爭的“左”傾做法也被帶到學(xué)校中來，波及學(xué)校中的每一個(gè)學(xué)生。這些留蘇學(xué)生由于經(jīng)常參與蘇聯(lián)“殘酷斗爭，無情打擊”的黨內(nèi)斗爭，學(xué)習(xí)到了政治斗爭的經(jīng)驗(yàn)，后又帶到中共黨內(nèi)，對中共產(chǎn)生了諸多不利的影響。在蘇區(qū)教育領(lǐng)域內(nèi)，他們同樣學(xué)習(xí)中山大學(xué)、東方大學(xué)的做法，重視政治教育，在學(xué)校開展政治斗爭，使學(xué)校也成為一個(gè)政治較量場所。

在中共留蘇領(lǐng)導(dǎo)人中，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的言論極多。凱豐、張聞天、博古、王明等留蘇領(lǐng)導(dǎo)人在其著述、言論中，經(jīng)常引用大段的列寧、斯大林語錄，一方面用以表現(xiàn)他們高于常人的馬列理論水平，另一方面則用以表達(dá)對蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的極度推崇。凱豐在其言論中明確地說：“中國的蘇維埃政府在文化教育領(lǐng)域內(nèi)就是根據(jù)蘇聯(lián)的光榮的經(jīng)驗(yàn)，來建設(shè)文化教育事業(yè)?！宾那锇自谔K區(qū)創(chuàng)建戲劇學(xué)校時(shí)，就提議學(xué)校的名稱應(yīng)以蘇聯(lián)著名作家高爾基的名字來命名，并指出：“高爾基的文藝是為大眾的文藝，應(yīng)該是我們戲劇學(xué)校的方向！”其他留蘇領(lǐng)導(dǎo)人的言論與之相似，出現(xiàn)了把蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的傾向。由于過分推崇蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，所以他們思想體系中的“左”傾思想也比較突出，尤其強(qiáng)調(diào)政治斗爭等，使得他們思想的消極性也體現(xiàn)出來了。

中共領(lǐng)導(dǎo)層留學(xué)生群體以他們在黨內(nèi)的重要位置，其教育思想的重要性不言而喻。作為一個(gè)群體，其蘇區(qū)教育思想有著共同的、鮮明的特征。這一特征的獨(dú)特性在于他們視野開闊、思維活躍、積極開放。與此同時(shí)，以留蘇為主的格局決定了這一群體被打上較深的“蘇聯(lián)式”烙印，特別是以其在蘇聯(lián)的政治化訓(xùn)練，給中國帶來了較為激進(jìn)的“左”傾思維。尤其不能忽視的是，作為中共黨員，這一群體的黨性要求他們的蘇區(qū)教育思想必須堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，這是中共任何一個(gè)群體的共同之處。