周琴芬

《水滸傳》中有這樣一個(gè)故事：八十萬(wàn)禁軍教頭王進(jìn)帶母親私逃延安府，路過(guò)史家莊，史太公請(qǐng)王進(jìn)給他兒子史進(jìn)傳授武藝?？墒愤M(jìn)不服氣，說(shuō)他經(jīng)過(guò)眾多名師指點(diǎn)，無(wú)須王進(jìn)教。王進(jìn)上去三下兩下，就把史進(jìn)打倒了，說(shuō)：“你學(xué)的是花槍?zhuān)屛杵饋?lái)好看，可是不頂用?！笔愤M(jìn)真心服了。由此故事，我聯(lián)想到了我們當(dāng)前的語(yǔ)文課堂。

目前，小語(yǔ)課堂“五風(fēng)”盛行其一，體現(xiàn)“熱烈”，學(xué)生在課堂上可以七嘴八舌，隨心所欲，但說(shuō)了就了，教師關(guān)注了形式，卻忽視了對(duì)話(huà)的質(zhì)量；其二，體現(xiàn)“合作”，四人小組活動(dòng)已成為當(dāng)前課堂之必須，教師既不管有無(wú)小組活動(dòng)的必要，也不問(wèn)小組活動(dòng)的效果其三，體現(xiàn)“分享”，課堂上，學(xué)生交流課前在網(wǎng)上或課外書(shū)籍中搜集到的有關(guān)資料，但關(guān)注了信息的交互，卻忽視了信息的篩選其四，體現(xiàn)“拓展”，教師根據(jù)課文內(nèi)容設(shè)置想象性環(huán)節(jié)，已成為常規(guī)性武器，但卻只看到學(xué)生想象空間的拓寬，未能顧及到學(xué)生想象的合理性；其五，體現(xiàn)“尊重”，課堂上，教師對(duì)學(xué)生的廉價(jià)表?yè)P(yáng)過(guò)多，“你真聰明”“你真了不起”充斥于耳，缺少了有針對(duì)性的客觀評(píng)價(jià)?！拔屣L(fēng)”下的閱讀教學(xué)課，熱鬧是夠熱鬧的了，但課后靜思：學(xué)生從我們的課堂上究竟學(xué)到了什么？

面對(duì)“五風(fēng)”，我們不能不想起中國(guó)文學(xué)史上的一個(gè)現(xiàn)象：漢代的賦體曾獨(dú)霸文壇而風(fēng)行一時(shí)，后來(lái)，由于過(guò)分追求辭藻的華麗、鋪陳的夸飾，而走進(jìn)了形式主義的泥坑。最后，漢賦在文壇上消失了。盡管到了唐代，杜牧寫(xiě)了名篇《阿房宮賦》，賦的文體還是沒(méi)有能興盛起來(lái)。在舊小說(shuō)中，我們通常把有文才的人稱(chēng)為“詩(shī)詞歌賦，樣樣俱能”，但卻沒(méi)有看到一個(gè)提筆作賦的人。漢賦在文壇上的消失告誡我們：過(guò)分追求乃至一味追求形式，連同它所表現(xiàn)的東西，終究都要被歷史淘汰。

閱讀教學(xué)盛行“五風(fēng)”，是當(dāng)代語(yǔ)文教師對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文課堂的改革和創(chuàng)新，雖從理念上來(lái)講，具有一定的積極意義，但是，我們更應(yīng)該關(guān)注語(yǔ)文本身的東西——“語(yǔ)文味”，通過(guò)課堂切實(shí)提升學(xué)生閱讀理解的能力，這是語(yǔ)文課堂的首要任務(wù)?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的精神，說(shuō)白了，就是三個(gè)字：好、快、多，使學(xué)生學(xué)語(yǔ)文學(xué)得好一點(diǎn)，學(xué)得快一點(diǎn)。不要小看了這三個(gè)字，它是要切實(shí)而有效地解決上世紀(jì)80年代初葉圣陶、呂書(shū)湘兩位語(yǔ)文大家提出的問(wèn)題：為什么中小學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)學(xué)時(shí)最多，而學(xué)習(xí)效果卻最差？傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的弊病，教得死學(xué)得也死，但這不過(guò)是表象，癥結(jié)是在于沒(méi)有用培育人才的科學(xué)觀和藝術(shù)觀，沒(méi)有充分把握語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)和學(xué)習(xí)語(yǔ)文的規(guī)律去教，去學(xué)。盛行的“五風(fēng)”，治標(biāo)不治本，因而也就不可能真正地、徹底地解決兩位語(yǔ)文大家全心關(guān)切的問(wèn)題。

在“五風(fēng)”盛行之際，也曾有有識(shí)之士提出：語(yǔ)文教學(xué)的改革，不能丟掉“根”。什么是語(yǔ)文的“根”？新中國(guó)建立初期，《人民日?qǐng)?bào)》受中央之命發(fā)表了一篇社論，提出：正確理解和使用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，為祖國(guó)語(yǔ)言文字的純潔和健康而斗爭(zhēng)。學(xué)生學(xué)語(yǔ)文，就是為了準(zhǔn)確地掌握祖國(guó)的語(yǔ)言文字，使祖國(guó)語(yǔ)言文字的表現(xiàn)力和生命力融會(huì)于心，以展現(xiàn)我中華民族的風(fēng)采。所以，閱讀教學(xué)的第一要著，就是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入課文，使學(xué)生在課文所展現(xiàn)的語(yǔ)文天地里漫游。而盛行的“五風(fēng)”，它致命的弱點(diǎn)，就是讓學(xué)生面對(duì)課文，總是打外圍戰(zhàn)，而不打攻堅(jiān)戰(zhàn)。借魯迅先生的一個(gè)比喻來(lái)說(shuō)，我們讀一篇篇文章，猶如觀賞一座座藝術(shù)宮殿，如果只在外面看看，而不進(jìn)入殿內(nèi)細(xì)細(xì)品味雕刻的一刀一鑿，那是沒(méi)有什么得益的。

萬(wàn)事皆有源，“五風(fēng)”之源何在？筆者以為，關(guān)鍵是對(duì)《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》所反映的現(xiàn)代教學(xué)理念，作為一線的教師未能準(zhǔn)確地理解和把握其內(nèi)涵，而只是簡(jiǎn)單地從形式上予以了關(guān)注?！段浵伜拖X蟈》是蘇教版小語(yǔ)第二冊(cè)中的一篇課文，課文的主要內(nèi)容是：夏天，螞蟻在搬糧食，蟈蟈說(shuō)螞蟻是傻瓜，白己在樹(shù)蔭下乘涼；到了冬天，螞蟻在裝滿(mǎn)糧食的洞里過(guò)冬，而蟈蟈又冷又餓，再也神氣不起來(lái)了。一名教師在執(zhí)教這篇課文時(shí)，用學(xué)生的四次表演組成這節(jié)課，用活動(dòng)代替閱讀，忽視引領(lǐng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字本身的理解和感悟。這應(yīng)該說(shuō)是最大的敗筆，但課后竟然得到了眾多同行的贊許：學(xué)生動(dòng)起來(lái)了，課上得活。有一名教師上《聽(tīng)爺爺說(shuō)漢字》，課文寫(xiě)了“木”“休”“沐”三個(gè)字，教者在教學(xué)完這三個(gè)字后，特別強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn)：一是說(shuō)“木”是象形字，二是指出所有的漢字都有來(lái)源，不是古人隨意造出來(lái)的，我們每學(xué)一個(gè)漢字，都不要像猜謎那樣來(lái)學(xué)，而是要想想這個(gè)字是怎么來(lái)的。由于課堂缺少了活動(dòng)環(huán)節(jié)，她得到的評(píng)價(jià)是：還在走傳統(tǒng)教學(xué)的老路。由以上兩個(gè)例子，我們不難看出，形式的比重在課堂上正不斷加大。

套用文學(xué)創(chuàng)作中“愛(ài)情是永恒的主題”的話(huà)來(lái)說(shuō)，實(shí)，永遠(yuǎn)是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的主題。學(xué)生學(xué)得扎扎實(shí)實(shí)，得到的實(shí)實(shí)在在，始終是語(yǔ)文教學(xué)所追求的。語(yǔ)文課堂教學(xué)的改革，我們倡導(dǎo)“求新”，倡導(dǎo)“求活”，但我們更關(guān)注“求實(shí)”。“實(shí)”“活”“新”應(yīng)該是閱讀教學(xué)的三維。恰如水果那樣，外層的活、新，如同水果的外衣，色鮮，吸引人；內(nèi)在的好、快、多，如同水果的內(nèi)核。水果知道：既然人們需要我，那我就得繁衍下去。盡管人們吃水果時(shí)把內(nèi)核棄去，但它始終銘記：我的生命就在這內(nèi)核里。讓我們的閱讀教學(xué)，不要把內(nèi)核的“實(shí)”丟棄吧，只有做到了形式與內(nèi)容的辯證統(tǒng)一，我們的語(yǔ)文教改之路，才能走得更遠(yuǎn).