吳靜媛

摘 要： 閱讀教學(xué)應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生對語言表達(dá)、文字的理解力、敏感度和表達(dá)力。言為心聲，作者常常對字詞、句段、篇章進(jìn)行不同的排列組合，構(gòu)成不同的語言表達(dá)形式和特點(diǎn)。雖然語言法則千變?nèi)f化，但語言的完整性、條理性、具體性、準(zhǔn)確性，語言的形象感、意蘊(yùn)感，都有“法”可依，有“跡”可循。

關(guān)鍵詞： 文本價(jià)值 有效解讀 篩選價(jià)值

語文教師上課前總要讀通課文，分析教材，設(shè)計(jì)教案，沒有不對課文進(jìn)行細(xì)細(xì)解讀的。既是如此，為何課堂上還存在目標(biāo)不明、訓(xùn)練不實(shí)的痼疾呢？從備課這一環(huán)節(jié)看，文本細(xì)讀缺乏有效性是根本原因。有效解讀文本讀什么？是課文內(nèi)容還是故事情節(jié)？是人物形象還是篇章結(jié)構(gòu)？是文本主題還是語言形式？確定的依據(jù)不是個(gè)人的“我認(rèn)為”，也不是教參的“教材分析”，而是語文教育的性質(zhì)和語文教學(xué)的任務(wù)。

葉圣陶先生在《關(guān)于語言文學(xué)分科的問題》一文中說：語文教育的首要任務(wù)是讓學(xué)生認(rèn)識語言現(xiàn)象，掌握語言規(guī)律，學(xué)會正確熟練地運(yùn)用語言這個(gè)工具。朱自清在《論閱讀教學(xué)弊端》中說：“讀的方面，往往只注重思想的獲得而忽略詞匯的擴(kuò)展，字詞的修飾，篇章的組織……只注重思想忽略訓(xùn)練，所獲得的思想必是浮光掠影?！?/p>

先哲的話無不告訴我們，閱讀教學(xué)應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生對語言表達(dá)、文字的理解力、敏感度和表達(dá)力。言為心聲，我常常對字詞、句段、篇章進(jìn)行不同的排列組合，構(gòu)成不同的語言表達(dá)形式和特點(diǎn)。雖然語言法則千變?nèi)f化，但語言的完整性、條理性、具體性、準(zhǔn)確性，語言的形象感、意蘊(yùn)感，都有“法”可依，有“跡”可循。

所以，對于課文獨(dú)具特色又豐富多彩的語言現(xiàn)象，必須保持一種林黛玉進(jìn)賈府式的敏感。那么，就小學(xué)語文教材而言，我們要關(guān)注什么呢？

一、關(guān)注文本多方面價(jià)值

一是關(guān)注語言。文本中那些關(guān)鍵的字、詞、句甚至標(biāo)點(diǎn)都不容忽視。因?yàn)楹玫恼Z言，往往可以沖破常規(guī)用法，凸顯人物心境，體現(xiàn)作者敏銳的語言感染力。

二是關(guān)注寫法。小學(xué)語文課文采用了多種寫作方法，如敘述、說明、抒情、議論等表達(dá)方法；想象、聯(lián)想、對比等表現(xiàn)手法；比喻、擬人、排比、反問、夸張等修辭方法。

三是關(guān)注結(jié)構(gòu)。這主要指段落與段落之間的謀篇布局，句子與句子之間的段式結(jié)構(gòu)兩種。

四是關(guān)注體裁。小學(xué)語文教材中的文章主要有小說、詩歌、散文、寓言、童話等體裁，不同體裁有不同表達(dá)風(fēng)格，其教學(xué)策略自然不盡相同。

二、有效解讀文本的方法

（一）著眼“整體—局部—整體”。解讀文本，應(yīng)把課文作為一個(gè)整體對待，從整體上入手，沉潛于作品之中。如五年級上冊《清平樂·村居》這首詞，孤立地看詞中每一句話，并沒有獨(dú)特之處，但把它們整體聯(lián)系起來看，就是一幅其樂融融的鄉(xiāng)村生活場景圖。因此閱讀作品時(shí)，切不可局限于作品的局部和細(xì)節(jié)，尋章摘句，停留在每一詞、每一句的意義，而要加強(qiáng)整體閱讀，將局部和細(xì)節(jié)與主題有機(jī)聯(lián)系起來，透過文字表層讀懂文章的意蘊(yùn)和意境，觸摸作者的內(nèi)心世界，體會作品的妙處。

（二）尋找切入點(diǎn)，“牽一發(fā)而動全身”。找準(zhǔn)解讀文本的有效切入點(diǎn)很重要，“牽一發(fā)而動全身”，是避免“散讀文本”的好辦法。如教學(xué)《珍珠鳥》一課，可以抓住課文的最后一句“信賴，不就能創(chuàng)造出美好的境界嗎？”，引導(dǎo)學(xué)生直奔課文的重點(diǎn)：“美好的境界”是什么呢？僅有“愛”就能創(chuàng)造出這美好的境界嗎？顯然，教師這時(shí)應(yīng)抓住學(xué)生的初步感受，引導(dǎo)學(xué)生向縱深開掘，體會作者對珍珠鳥“不一般”的愛。有了作者對鳥兒“不一般”的愛，才有了“信賴”，才有了享受那份美好境界的幸運(yùn)。就這樣，教師抓住反映文章中心的句子作為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生由淺入深理解文章的內(nèi)涵，避免了支離破碎的講解。

（三）抓住典型的語法結(jié)構(gòu)進(jìn)行解讀。解讀文本的時(shí)候，應(yīng)時(shí)時(shí)留心作者的語法有無出眾的地方。教者要善于抓住這些出彩的重點(diǎn)語句進(jìn)行品讀，而不是對文本詞句解讀，更不是對句子孤立地解讀。如蘇教版六年級《半截蠟燭》這一文，作者重在刻畫人物內(nèi)心世界的一個(gè)活動過程，而這個(gè)過程又是暗嵌在行文之中的。因此，教者應(yīng)根據(jù)重點(diǎn)合理裁剪，大膽取舍，刪繁就簡。

（四）知人論世，解讀作者。解讀文本不必一味靠自己冥思苦想，如果能借鑒孟子所提倡的“以意逆志、知人論世”的文本解讀方法，查閱作家生平介紹、寫作時(shí)代背景等資料，就可以把握“作者之思”和“文本之志”。如《宋慶齡故居的樟樹》一課就需要介紹宋慶齡的背景資料，資料補(bǔ)充是為了讓學(xué)生理解“宋慶齡的可貴精神及她與樟樹有什么相似之處？”“宋慶齡為中國人民的解放事業(yè)作出不可磨滅的貢獻(xiàn)，受到中國人民、海外華人華僑的景仰和愛戴，也贏得國際友人的贊譽(yù)和熱愛，并享有崇高的威望。”。對于這個(gè)知識點(diǎn)的補(bǔ)充，主要讓學(xué)生理解游人瞻仰宋慶齡的故居時(shí)總愛在這兩棵樟樹前留影的原因。資料的補(bǔ)充，很好地填補(bǔ)了學(xué)生的知識空白，了解作者所處的特定歷史背景。

三、篩選有效核心價(jià)值

初步掌握解讀文本的方法，就是為了今后設(shè)計(jì)更合理、更有效的教學(xué)內(nèi)容，可從理念與策略兩方面入手：理念上，“弱水三千，只取一瓢飲”。策略上，可以從解讀的文本是否具有獨(dú)到的語文特點(diǎn)入手，結(jié)合學(xué)段目標(biāo)要求、教材編排意圖和學(xué)生現(xiàn)有水平，對文本來個(gè)“三看”：

一看哪個(gè)語言最能代表這一篇課文的個(gè)性特征，這個(gè)特征是這篇課文所獨(dú)有而其他課文所少見的，具有“這一個(gè)”“獨(dú)一家”的特征。二看哪塊內(nèi)容最為核心，具有統(tǒng)領(lǐng)全文的功能，將文本的解讀置于單元整體之中，體會了作者的編排意圖，就是抓住了單元訓(xùn)練重點(diǎn)，不會偏讀文本。三看哪個(gè)訓(xùn)練最能遷移，只有把學(xué)到的知識在全新的語境中遷移運(yùn)用，才能真正促進(jìn)學(xué)生言語能力和語文素養(yǎng)的提升。

“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。在我們解讀文本并追尋意義之際，或許會發(fā)覺其意義就在我們解讀文本的過程之中。入境始于親，葉圣陶的“一字未宜忽，語語悟其神”正是解讀文本的精華所在。在教學(xué)中，讓我們和學(xué)生一起尋找文本解讀的支點(diǎn)，滲透正確價(jià)值觀的教育，喚醒學(xué)生的生命意識，走進(jìn)文本，解讀文本。

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