郭紅心

通過對近年蘇南蘇北農(nóng)村初中辦學(xué)質(zhì)量的對比，筆者發(fā)現(xiàn)，在基本實現(xiàn)教育現(xiàn)代化的今天，雙方辦學(xué)質(zhì)量的差距卻越來越大。造成這種結(jié)果的原因是多方面的。其中，學(xué)校精神文化是制約蘇北農(nóng)村初中發(fā)展的一個重要因素。蘇北農(nóng)村初中流于形式的學(xué)校精神文化，或滯后于社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐，或缺少真正的文化內(nèi)涵，導(dǎo)致蘇北農(nóng)村初中辦學(xué)質(zhì)量一直在低位徘徊，難以走出困境。

一、蘇北農(nóng)村薄弱初中陷入辦學(xué)困境因素的分析

與蘇南相比，蘇北社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相對落后直接影響和制約著教育的發(fā)展，直接導(dǎo)致了建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的公民的思想道德水平、文化素質(zhì)、社會環(huán)境支持力等的相對薄弱。而社會對學(xué)校的畸形關(guān)注、學(xué)生的大量流失、管理者辦學(xué)目標(biāo)的短期性以及政府辦學(xué)導(dǎo)向的粗放性等都是導(dǎo)致蘇北農(nóng)村初中學(xué)校生存環(huán)境更加惡劣的因素。

1.地方政府教育政策支持缺位讓學(xué)校辦學(xué)處于孤立無援的狀態(tài)

近年，蘇北市縣級政府部門相繼把對教育的考核納入了政府考核范圍，這在一定程度上提高了政府對教育的關(guān)注度。但是，這種簡單的關(guān)注大多把升學(xué)率作為地方政府考核教育部門和學(xué)校的重要指標(biāo)，導(dǎo)致教育部門和學(xué)校人為地誤解了教育的本質(zhì)，把追求高升學(xué)率作為辦學(xué)的唯一指標(biāo)，這種殺雞取卵式的教育理念無疑使本來就步履維艱的蘇北農(nóng)村初中教育發(fā)展雪上加霜。

2.經(jīng)濟(jì)發(fā)展的滯后與失衡給辦學(xué)帶來不利影響

地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平是制約學(xué)校發(fā)展的重要因素。一般的，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高的地區(qū)，其學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量相對較高；而經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)，其學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量相對較低。從歷史上看，蘇北經(jīng)濟(jì)發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)地滯后于蘇南地區(qū)，尤其是地理位置比較偏僻的農(nóng)村初中學(xué)校，它們的發(fā)展可謂“舉步維艱”。沒有地方經(jīng)濟(jì)的大力支持，學(xué)校的發(fā)展在一定程度上受到了約束和限制；大批的青年農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工而衍生了大量的留守兒童，給學(xué)校管理帶來許多前所未有的困難；而經(jīng)濟(jì)發(fā)展的單一性又滋生了許多貧困學(xué)生家庭，在學(xué)生家長全力以赴“掙錢”的時候，家庭教育又成了“空中樓閣”，處于極度缺失的境地。

3.師資綜合教育力長期低位徘徊給學(xué)校發(fā)展套上了沉重枷鎖

筆者對當(dāng)?shù)乜h農(nóng)村初中教師的教育教學(xué)水平進(jìn)行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)教師的年齡結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了嚴(yán)重的失衡的現(xiàn)象，男性教師的平均年齡在43歲，女性教師的平均年齡在41歲，教師年齡普遍偏大（這與當(dāng)?shù)卣块T的財政決策息息相關(guān)）。他們從事教育教學(xué)工作的熱情幾乎消失殆盡，工作已經(jīng)淪落成了養(yǎng)家糊口的工具。其次，蘇北農(nóng)村初中教師的知識結(jié)構(gòu)也出現(xiàn)了嚴(yán)重的老化現(xiàn)象。教師長期居住在偏僻的農(nóng)村，常年拿著課本和教學(xué)參考書，知識的更新十分緩慢。雖然各級教育主管部門進(jìn)行了各種形式的新課程培訓(xùn)，但是“穿新鞋走老路”的現(xiàn)象依然嚴(yán)重。同時，受經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊，很多的蘇北農(nóng)村初中教師在從事教育職業(yè)的同時，往往還從事著土地生產(chǎn)或者其他生意，使“教育職業(yè)”成了名副其實的“副業(yè)”。教師教育力的嚴(yán)重缺失成為制約蘇北農(nóng)村薄弱初中發(fā)展的又一個重要因素。

4.社區(qū)文化底蘊膚淺讓學(xué)校發(fā)展失去了源動力

學(xué)校的發(fā)展離不開社區(qū)的支持。淳樸重教的民風(fēng)、健康向上的社會風(fēng)氣、豐富深厚的文化底蘊無疑對一所學(xué)校的健康發(fā)展有著重要影響。而大多數(shù)蘇北農(nóng)村地區(qū)都缺少學(xué)校發(fā)展所必要的文化積淀，相反，金錢至上、讀書無用、人際關(guān)系物質(zhì)化等庸俗的文化因子卻不斷滲透進(jìn)校園，使學(xué)校管理者陷入了片面追求升學(xué)率的泥潭，距離文化立校和精神興校的發(fā)展之路越來越遠(yuǎn)，導(dǎo)致師生人生觀、世界觀和價值觀的扭曲和變形。

二、支撐蘇北農(nóng)村薄弱初中走出辦學(xué)困境的學(xué)校精神文化路徑之思考

一所學(xué)校沒有了精神的存在，那就是死水一潭，毫無生機(jī)可言?？梢哉f，一所學(xué)校的精神文化水平?jīng)Q定著它的發(fā)展高度，決定著它能否走得更遠(yuǎn)。這一點對于蘇北農(nóng)村薄弱初中而言更是如此。

1.學(xué)校精神文化指導(dǎo)下的綜合實踐活動是支撐蘇北農(nóng)村薄弱初中走出困境的重要載體

2014年06月14日的《山西晚報》全文刊發(fā)了國務(wù)院總理李克強(qiáng)給山西晉城市澤州縣李寨中學(xué)師生的回信。

李寨中學(xué)全體師生：

很高興收到你們的來信。字里行間，三十年前到李寨中學(xué)時的場景歷歷在目，很是親切！辦學(xué)興教，立德樹人，貴在堅守。得知多年來學(xué)校始終注重開展實踐教育，堅持走文化知識學(xué)習(xí)與創(chuàng)新能力、實踐精神培養(yǎng)并重的辦學(xué)路子，培養(yǎng)了大批優(yōu)秀畢業(yè)生，讓人感到由衷欣慰。教育是民生之基，更是強(qiáng)國之本。廣育英才，勵志報國，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時代召喚。希望你們秉承優(yōu)良傳統(tǒng)，繼續(xù)探索山區(qū)辦學(xué)新路，科學(xué)實施課程改革，求實創(chuàng)新，持之以恒，為社會培養(yǎng)更多有用人才，為中西部和農(nóng)村教育發(fā)展積累寶貴經(jīng)驗。

祝學(xué)校的明天更美好！

李克強(qiáng)

2014年6月12日

1984年5月21日，時任團(tuán)中央書記處候補書記的李克強(qiáng)同志，率領(lǐng)全國十二個省市共青團(tuán)的工作人員，來到李寨中學(xué)視察調(diào)研，觀看了學(xué)校的農(nóng)機(jī)、農(nóng)技、醫(yī)療、林果等課外興趣小組的活動過程。聽取了介紹后，對李寨中學(xué)的第二課堂活動表示肯定，將其命名為“實踐教育活動”，并提出“應(yīng)在全國推廣”?？偫碓诨匦胖袑W(xué)?！皥猿肿呶幕R學(xué)習(xí)與創(chuàng)新能力、實踐精神培養(yǎng)并重的辦學(xué)路子”表示欣慰。近年來，學(xué)校積極進(jìn)行新課程改革，在創(chuàng)新綜合實踐活動的載體、內(nèi)容以及教師隊伍上做文章，取得了一定的成效。整合多種教學(xué)資源進(jìn)一步完善實踐教育活動體系，使實踐教育活動真正成為立德、增智、強(qiáng)體、溢美、創(chuàng)新的載體，逐步形成了獨具特色的學(xué)校精神文化，走出了一條嶄新的山區(qū)學(xué)校可持續(xù)發(fā)展之路。而在我省蘇北廣大的農(nóng)村地區(qū)，初中學(xué)校卻始終沒有走出“應(yīng)試教育”的陰影。筆者一直在研究陶行知先生關(guān)于學(xué)校建設(shè)和發(fā)展的論述。尤其是對于陶先生開辦曉莊師范學(xué)校的事情感觸頗深，一所沒有圍墻的、邊上課邊勞動的、不要分?jǐn)?shù)的學(xué)校居然拯救了當(dāng)時的國民教育。而今天的學(xué)校呢，大門越來越高，圍墻越來越堅固，但它又不是隔斷學(xué)生和社會的元兇，真正的“元兇”是我們這些“掌握”著學(xué)生命運和前途的人！最近讀到四川大學(xué)蘇州研究院博士生導(dǎo)師、長江平民教育基金會主席聶圣哲關(guān)于美國教育基本特征的論述，頗受啟發(fā)。他認(rèn)為美國教育的基本特征是平民教育，教育人們做一個尋常人，即讀平民的書，說平民的話，長大做一個遵紀(jì)守法、勤勞、誠實、有愛心、有正義感的合格公民。而與之相對應(yīng)的，學(xué)校課程設(shè)置也呈現(xiàn)出多樣化的特點，社區(qū)教育資源能夠得到充分利用。我們許多學(xué)校也正在往課程多元化和社會化的方向發(fā)展，但是，注重形式的多，真正落實的少；注重迎接驗收檢查的多，真正收到實效的少。而學(xué)生作為將來合格公民的基本素養(yǎng)，正是在這些綜合實踐活動中慢慢累積起來的。所以，主導(dǎo)一所學(xué)校精神文化發(fā)展的最主要因素不是學(xué)校文化課程的設(shè)置，而是綜合實踐活動的開展和落實。

教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。這是《教育法》規(guī)定的教育方針。而我們時下的學(xué)校教育又有多少內(nèi)容與教育方針相符合呢？社會價值觀物質(zhì)化和片面化在很大程度上混淆了大眾的視線，升學(xué)率成為衡量部分地區(qū)，尤其是蘇北農(nóng)村地區(qū)辦學(xué)質(zhì)量高低的最重要標(biāo)準(zhǔn)，這無疑又與素質(zhì)教育的要求背道而馳。

新課程改革歷時12年，它給教育帶來的積極影響是肯定的。這主要表現(xiàn)在廣大的教師教育教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變和方法的調(diào)整。但是認(rèn)真審視新課程改革之后蘇北農(nóng)村初中學(xué)校的變化，卻又讓人有一種似是而非的感覺?？陬^上的課程改革，行動上的傳統(tǒng)教學(xué)，絕大部分教師依舊沒有走出“滿堂灌”的束縛，依然是用教師的“權(quán)威”壓抑著學(xué)生的成長。導(dǎo)致這種結(jié)果的主要原因之一就在于以教師本位為主體的學(xué)校精神文化依舊是學(xué)校發(fā)展的主旋律?；A(chǔ)教育階段的課程改革急需進(jìn)一步的深入而非“蜻蜓點水”式的形式上位。

2.怎樣的精神文化讓學(xué)校的長遠(yuǎn)發(fā)展成為可能

大多數(shù)蘇北農(nóng)村初中學(xué)校管理者都會簡單地把學(xué)校文化簡化為校園物質(zhì)文化的改善、制度文化的細(xì)化和精神文化的表面化上，他們利用一切可能的條件改善校園的物質(zhì)條件，把作為學(xué)校文化主要內(nèi)容的各項管理制度進(jìn)行完善，美其名曰“管理精細(xì)化”，把《論語》《二十四孝》等我國古代優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化貼在墻上就是精神文化建設(shè)了。而真正意義上的學(xué)校精神文化是滲透到學(xué)校里的每個人的內(nèi)心深處的，可以不必動輒即稱“之乎者也”，也不必把唐詩宋詞掛在嘴邊，相反，生活于此的每個教師、學(xué)生和服務(wù)人員都能自覺地把學(xué)校發(fā)展與自己的生活緊密相連，他們能做到凝神聚力，圍繞學(xué)校發(fā)展的目標(biāo)努力奮斗，做到“校榮我榮，校恥我恥”；他們能在走出校門時進(jìn)行言語、行為和思想的自我約束，決不允許有損于學(xué)校集體榮譽的事情發(fā)生；他們會對學(xué)校的發(fā)展前景充滿希望和信心；他們能在自己的教育教學(xué)生活中學(xué)會寬容和理解，學(xué)會接納和奉獻(xiàn)；他們能在自己的家庭生活里承擔(dān)自己應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，用一分為二的眼光看待社會生活里的是是非非。這些都是學(xué)校里的教職工和學(xué)生在學(xué)校精神文化潤澤后的表現(xiàn)。

最近，新聞媒體和網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于安徽毛坦廠中學(xué)的話題較多。稍微懂一點教育的人都能夠認(rèn)識到這一定不是真正意義上的教育。當(dāng)學(xué)生不再留戀學(xué)校里的人和物，而是以近乎“仇視”的態(tài)度面對學(xué)校里的一切；當(dāng)學(xué)生在學(xué)校里得不到自己所需的精神“養(yǎng)分”，而是被培養(yǎng)成追名逐利的工具；當(dāng)教師不再認(rèn)為自己的工作是一項偉大的事業(yè)，而只是養(yǎng)家糊口的手段。這說明我們的教育已經(jīng)走進(jìn)了死胡同。

作為學(xué)校管理者，務(wù)必清醒地認(rèn)識到與時俱進(jìn)的時代理念會讓學(xué)校發(fā)展具有新的動力，因地制宜的辦學(xué)思想會使學(xué)校走上可持續(xù)發(fā)展之路，而個性化的辦學(xué)指向則能夠讓學(xué)校發(fā)展呈現(xiàn)出教育的本質(zhì)屬性。英國一位教育家曾經(jīng)有過這樣的論述：英國的學(xué)生認(rèn)為英國是世界上最偉大的國家，法國學(xué)生認(rèn)為法國是世界上最偉大的國家。有人反駁道：“那學(xué)生到底信誰呢？”這位教育家回答道：“當(dāng)學(xué)生不信誰時，我們的教育就成功了?！边@種“不信誰”的教育即教育學(xué)生不迷信權(quán)威，不迷信書本，培養(yǎng)學(xué)生明辨是非的能力，教會他們用自己的眼睛去觀察、用自己的大腦去思考、用自己的心靈去感知，這才是真正的教育！精神文化生長在校園的每一個角落，它隱含在教師和學(xué)生的靈魂深處，體現(xiàn)在教師和學(xué)生的一言一行之中，伴隨著教師和學(xué)生的一生。

3.學(xué)校精神文化在學(xué)校走出困境過程中的作用何在

文化不是寫在墻壁上或者掛在教室里就能發(fā)揮作用的，它內(nèi)含于師生的思想、理念、心靈、情感以及靈魂深處，外顯于師生的一言一行之中。時下，不少地方教育主管部門都以行政命令的方式要求學(xué)校創(chuàng)建自己的品牌特色，于是，各種各樣的學(xué)校特色如雨后春筍般地上報到各級主管部門，這種停留在紙面上的所謂“特色與品牌”無疑只是學(xué)校精神文化的存在形式，而沒有真正的精神文化內(nèi)涵，更談不上其引領(lǐng)作用了。一所學(xué)校的精神文化應(yīng)具有獨特性，它基于該學(xué)校自身的文化積淀、周圍社區(qū)的文化狀況以及當(dāng)?shù)卣?、?jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r；還具有歷史性，它基于該學(xué)校自身的歷史文化傳統(tǒng)和精神文化基礎(chǔ)；還具有人文性，它基于該學(xué)校教師和學(xué)生的人文素質(zhì)水平，而不是所謂名校的“舶來品”。

發(fā)揮精神文化的引領(lǐng)作用，才是支撐學(xué)校健康發(fā)展的渠道。一個人沒有了靈魂，就成了人們所說的“行尸走肉”；而一所學(xué)校如果沒有了精神文化的支撐，它就變成了名副其實的加工廠和生產(chǎn)車間。人可以沒有充足的物質(zhì)，但不能沒有精神的寄托和追求。生活在校園里的每一個人都是學(xué)校精神文化的受益者，也是學(xué)校精神文化的建設(shè)者。生活在精神文化豐富的學(xué)校的教師是幸福的，因為在這種特有的精神文化的引領(lǐng)下的教師感知職業(yè)幸福的能力會不斷增強(qiáng)，他們心中常存的是善良和向上，是愛和奉獻(xiàn)；生活于此的學(xué)生是愉悅的，因為他們感受到的是來自教師和其他同學(xué)的呵護(hù)與愛，是正面的影響和積極的熏陶，他們從小就懂得感恩與信任以及愛與被愛。所以，學(xué)校管理者一定要注重學(xué)校精神文化底蘊的沉淀和積累，只有這樣才可能為學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展提供不竭的原動力。

4.支撐學(xué)校走得更遠(yuǎn)更高的是人、物還是精神文化

一位蘇北農(nóng)村初中校長在九年級學(xué)生畢業(yè)典禮上說了這樣一句話：“親愛的同學(xué)，謝謝你們。因為你們的存在，學(xué)校才有了生機(jī)和活力，學(xué)校才有了明天和希望。”短短的一句話道出了支撐學(xué)校發(fā)展的原動力之一。近年，隨著教育現(xiàn)代化的實施，蘇北農(nóng)村初中學(xué)校物質(zhì)條件落后的面貌已經(jīng)徹底改觀，高標(biāo)準(zhǔn)的實驗功能室、運動場地、食宿工程和教學(xué)設(shè)備；國家、省、市各級教育培訓(xùn)部門全覆蓋式的學(xué)科教學(xué)、班主任、骨干教師和管理人員等各種類型的培訓(xùn)等。但是，值得思考的問題在于：蘇北農(nóng)村初中的教育狀況是否也已經(jīng)理所當(dāng)然地發(fā)生了相應(yīng)的變化呢？答案是否定的。幾乎所有的蘇北農(nóng)村初中依舊深陷在應(yīng)試主義的“泥潭”中，分?jǐn)?shù)依然是上級政府和教育主管部門評價學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是學(xué)校管理者評價教師教育教學(xué)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)，是社會和家長評價學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量的最高標(biāo)準(zhǔn)。在這些“標(biāo)準(zhǔn)”的制約下，教師的狀況又是怎樣的呢？筆者曾經(jīng)發(fā)表過一篇題目為《厚積“待”發(fā)，還我“春天”——農(nóng)村初中教師教學(xué)生態(tài)現(xiàn)狀剖析及其調(diào)整策略》的文章，重點分析了實施新課程改革12年后蘇北農(nóng)村初中教師的教學(xué)生態(tài)狀況。文章指出，農(nóng)村初中教師普遍存在著“生活無趣，無追求，心理盲目”“職業(yè)倦怠，無精神，狀態(tài)低迷”“愿景迷茫，思想?yún)T乏”等特點。并認(rèn)識到“學(xué)校文化層次比較膚淺”和“教育信仰的缺失導(dǎo)致教師發(fā)展失去原動力”是導(dǎo)致他們呈現(xiàn)這種特點的重要原因。

當(dāng)分析了影響蘇北農(nóng)村初中學(xué)校可持續(xù)發(fā)展的人和物的因素之后，我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代化的教育教學(xué)設(shè)備離開了必備的精神內(nèi)涵，也就失去了應(yīng)有的價值和作用；而對學(xué)校發(fā)展起著關(guān)鍵作用的師資因素沒有了精神文化的支撐，就會成為教育發(fā)展的悲哀和學(xué)生成長的噩夢。當(dāng)我們走進(jìn)一所學(xué)校，我們目睹的是頗具特色的建筑、隨手可觸的宣傳欄、各種各樣的學(xué)生活動、窗明幾凈的實驗室以及辦學(xué)者滔滔不絕的經(jīng)驗介紹。但心里的感覺有時是觸動，為學(xué)校管理者的“大興土木”；有時是感動，為學(xué)校管理者的默默奉獻(xiàn)；而有時卻是震撼，為學(xué)校管理者的“匠心獨具”；可有時候卻是靈魂的滋潤和思想的滌蕩，文化的氣息讓我們流連忘返，精神的力量讓我們心潮澎湃，人文的底蘊讓我們心靈愉悅。當(dāng)一所學(xué)校有了自己的“精、氣、神”，它便擁有了自己的辦學(xué)特色，擁有了可持續(xù)發(fā)展的動力以及廣闊的發(fā)展空間和輝煌的前景。

總之，一所學(xué)校的精神文化是學(xué)校的靈魂所在，蘇北農(nóng)村初中的發(fā)展過程中，瞬間的高升學(xué)率并不能讓學(xué)校走上健康的、可持續(xù)發(fā)展之路，而學(xué)校精神文化的缺失又成為加劇學(xué)校追求“分?jǐn)?shù)”而制約學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展的重要因素。因此，建設(shè)符合自身發(fā)展需求的學(xué)校精神文化已成為學(xué)校建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急。