朱紹峰

長期以來，學(xué)校教育和家庭教育在應(yīng)試教育這根指揮棒的指導(dǎo)下進入誤區(qū)，“恨鐵不成鋼”的教師和“望子成龍”的父母心目中“好學(xué)生”、“好孩子”的衡量標(biāo)準(zhǔn)是學(xué)習(xí)成績好，即注重智育，忽視思想品德、道德素質(zhì)教育?；蛘咧蛔⒅啬承┹^高精神境界的教育，忽視做人基本素質(zhì)的教育。在教育過程中，只注重道德知識的灌輸，忽視對學(xué)生情感、意志、行為的培養(yǎng)，忽視對學(xué)生內(nèi)心世界的塑造和自我教育，忽視自我約束能力的培養(yǎng)。再加上社會上一些不良風(fēng)氣對學(xué)生的影響，部分中小學(xué)生中存在種種不良的表現(xiàn)：遇事只求滿足自己，很少考慮他人和集體；對父母長輩沒有禮貌、對同學(xué)沒有熱情、對班組集體漠不關(guān)心；成就需求低，沒有遠大的理想或目標(biāo)，易滿足，只求得過且過，平安無事；攻擊性強，凡事以我為中心，一言不合，即互相傾軋、謾罵甚至大打出手；認知需求缺乏，考試只求及格就好，學(xué)習(xí)只要課本學(xué)好就好，沒有獨立、創(chuàng)新的精神，人云亦云；勤勞節(jié)儉表現(xiàn)差，穿的用的要求是名牌、新潮、互相攀比，全然不顧家中的經(jīng)濟狀況；值日和大掃除是一件苦差事，能逃則逃，能混則混，課堂、書包亂得一團糟；責(zé)任感差，事不關(guān)己，高高掛起，嚴于律人，寬于律己……

學(xué)生的這種性格缺陷狀況不能不引起我們的思考，追求人文精神已成了當(dāng)今的緊迫問題。正是著眼于人的精神和人的價值的認識，語文這門學(xué)科的教育就應(yīng)該憑借學(xué)科的特點和規(guī)律培養(yǎng)人，“促進人的進步，培養(yǎng)人的智慧，發(fā)揚人性，提升人的精神，促進人的價值的實現(xiàn)，幫助每個人聰明、有意義地活著”。作文教學(xué)更應(yīng)體現(xiàn)對學(xué)生人生的關(guān)懷、人性的關(guān)懷，作文創(chuàng)作應(yīng)是學(xué)生展示心靈自由、宣泄個體情感本真的平臺，而不再是用套話、假話、空話按照規(guī)定的套路組裝成篇的技術(shù)操作。愛因斯坦說：“只教給人一種專門知識、技術(shù)是不夠的。專門知識和技術(shù)雖然使人成為有用的機器，但不能給他以一個和諧人格。最重要的是人要借著教育獲得對于事物和人生價值的了解和感情?！币虼?，提倡作文教學(xué)要注重學(xué)生人格培養(yǎng)觀點的提倡，絕非偶然，也不是我個人追時尚、趕浪頭炒作，從深層原因上審察，正是順應(yīng)實現(xiàn)人本價值、弘揚人文精神的世界潮流。

一、作文教學(xué)要注重學(xué)生健康人格的培養(yǎng)

程紅兵在《語文人格論綱》中指出：“語文素質(zhì)教育的核心就是語文的人格教育。”古人所說的“文如其人”與“詩言志”告訴我們，學(xué)生的作文過程既是思維能力鍛煉的過程，更是人格的培養(yǎng)過程。

錢鐘書曾精辟地指出：“‘心聲心畫’，本為成事之說，實少先見之明。然所言之物，可以飾偽；巨奸為憂國語，熱中人作冰雪文，是也。其言之格調(diào)，則往往流露本相；狷急人之作風(fēng)，不能盡變?yōu)槌五?，豪邁人之筆性，不能盡變?yōu)橹攪馈Ｎ娜缙淙?，在此不在彼也?！边@句話明確告訴我們：“文如其人”中的“文”不是指作品中的“所言之物”，而是指“言之之詞氣”即作品中的格調(diào)。格調(diào)作為作者精神個性的自然流露，根本無法有意作偽。因此，對于作品接受者來講，他完全可以從作品的總體格調(diào)中領(lǐng)略該創(chuàng)作者的創(chuàng)作個性和精神氣質(zhì)。于是，“文”與“人”就在這層意義上得到有機統(tǒng)一。

文如其人，一個重要的觀點是：“文”的真實歸根結(jié)底來源于“人”的真實，因此，它倡導(dǎo)一種真實人格的培養(yǎng)。莊子曾說：“真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人?！逼鋵嵾@就要求學(xué)生作文應(yīng)該有感而發(fā)，表達真情實感，而不能矯揉造作、無病呻吟?！拔娜缙淙恕逼鋵嵤俏呐c人如何統(tǒng)一的問題，也就是說中學(xué)語文作文教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生如何寫文章其實是在培養(yǎng)學(xué)生如何做人。

二、如何在作文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的健康人格

在作文教學(xué)中，要讓學(xué)生做到“人文合一”，“創(chuàng)作健康文，培養(yǎng)健康人”，從以下方面入手。

（一）重“實”育

文學(xué)不源于生活，而高于生活。生活是學(xué)生創(chuàng)作的源泉，不管什么人寫作都離不開生活這片沃土，所以在作文教學(xué)中不應(yīng)把范圍局限于教室，而應(yīng)創(chuàng)造更多的機會讓學(xué)生走出課堂，“得法于課堂，得益于課外”。這是大語文教育觀，語文教學(xué)必須溝通課本內(nèi)外、課堂內(nèi)外、學(xué)校內(nèi)外的聯(lián)系，拓寬學(xué)習(xí)渠道，增加學(xué)生的閱讀量，走開放型大閱讀之路。讓學(xué)生認識生活、了解生活、體驗生活、思考生活，從而激發(fā)他們的寫作欲望。因此，我大膽鼓勵學(xué)生切實做到眼觀六路，耳聽八方，金口常開。

1.“口”要常開。在日常教學(xué)中，我開設(shè)了“三分鐘佳作欣賞”，每節(jié)課給學(xué)生三分鐘，讓他們上臺朗誦優(yōu)美的文章，推薦好的作品，激發(fā)閱讀興趣，從課內(nèi)延伸到課外，讀讀背背講講，日久天長，涓涓細流，滲入心田，學(xué)生的思想、情感、語言都受到熏陶。

2.“眼”要多看?？础缎侣劼?lián)播》、《焦點訪談》、《少兒節(jié)目》等電視節(jié)目，看《中國青年報》、《語文報》、《少年文藝》等報刊，看古今中外文學(xué)名著，看街市上和校園內(nèi)的廣告與海報、通知與啟事、墻報與板報、公約與制度。星期天可以走出戶外，看球賽、搞調(diào)查、觀菊展、賞花燈；節(jié)假日可以三五結(jié)伴，游名山大川，觀鄉(xiāng)土人情，看云亭飛閣，品題詠鐫刻，要求學(xué)生做到“家事國事天下事，事事關(guān)心”。

3.“耳”要勤聽。聽廣播節(jié)目，聽報告講座，聽課文朗讀帶，聽老師對時事的點評，聽民謠、諺語、笑話、聽相聲、快板、評書，聽商販巧舌如簧地推銷商品，聽導(dǎo)游娓娓動聽地講解名勝。

這樣日積月累，相信學(xué)生在潛移默化中就能分清美丑、善惡，樹立正確的世界觀和人生觀，從而提高認識能力、思辨能力。

（二）重“美”育

羅素說：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！痹谧魑慕虒W(xué)中要教育學(xué)生欣賞美、歌頌美好，睜開雙眼，黑夜里可以看見星星；閉上雙眼，在白天無法看見陽光，相信人的善良本質(zhì)。引導(dǎo)學(xué)生不要總是從壞處推測別人，沒有一生下來就壞的人。教育學(xué)生生活中美好的事情能做的要積極參與，不能做的盡力支持；面對邪惡，則要挺起胸膛，敢于正視和斗爭。

在作文教學(xué)中我十分重視引導(dǎo)學(xué)生欣賞美、歌頌美，批判丑陋，敢于與邪惡做斗爭。比如在一次作文課中，我給學(xué)生這樣一個作文題：“學(xué)校是我家，美化靠大家”。作為學(xué)生，學(xué)校是我們共同的家園，這個家為我們創(chuàng)造了美麗的學(xué)習(xí)環(huán)境。但近期一而再地發(fā)生破壞學(xué)校風(fēng)景樹的惡劣行為，我們仿佛聽到檳榔樹在哭泣，不由深思這樣一個問題：作為新時代的接班人、建設(shè)者的學(xué)生，我們除了要掌握科學(xué)知識以外，還需要什么？請大家以學(xué)校風(fēng)景樹被破壞為話題，并各抒己見。

在作文中，學(xué)生賦予這個平凡的話題以豐富的內(nèi)涵，他們根據(jù)自己的領(lǐng)悟，表達對善惡、是非和美丑的鮮明態(tài)度和情感。

（三）重“新”育

寫作是一種創(chuàng)造性的勞動。文章源于真實的生活又不是生活的簡單照抄，這與學(xué)生的想象力和創(chuàng)造性關(guān)系密切。魯迅驚嘆兒童的想象力，說：“孩子是可以敬服的，他常常想到星月以上的境界，想到地面下的情形，想到花卉的用處，想到昆蟲的語言?！睂W(xué)生的想象力體現(xiàn)在作文中，作文就可以興趣盎然、栩栩如生。

作文中的想象來源于文學(xué)藝術(shù)的滋潤。對于學(xué)生作文創(chuàng)新的訓(xùn)練，我大致概括為：大同小異（仿造）→大異小同（改造）→百花齊放（創(chuàng)造）。我努力指導(dǎo)學(xué)生盡情地“創(chuàng)”，以求真正達到“百花齊放”的境界。我要求他們不受范文的束縛，盡早盡快地脫離模仿，獨立作文。我千方百計地激發(fā)他們的創(chuàng)造性思維，創(chuàng)造出富有“個性”的作品。

在教育工作中要鼓勵學(xué)生積極思維，不滿足于現(xiàn)有和現(xiàn)成的知識善于提出問題，敢于擺脫舊觀念的窠臼和守舊勢力的阻撓，對事物抱有強烈的好奇心和旺盛的求知欲，想別人所不敢想。對學(xué)生某些“異想天開”的想法要先予以肯定和鼓勵，后共同探討。只有這樣，新的知識、新的事物才能出現(xiàn)，社會才會發(fā)展，學(xué)生的個性才能得到充分的尊重和發(fā)揮。

（四）重“真”育

葉圣陶先生指出：“立誠最為貴。”即強調(diào)把作文和做人聯(lián)系起來，強調(diào)做人比作文更要緊，強調(diào)寫“真實”。唯有如此，教師才可以有的放矢地教育，有利于養(yǎng)成好的文風(fēng)和作風(fēng)。說真話、抒真情、做真人、辦真事，會使人心里踏實而感到輕松愉快，而“說假話”、“抒假情”則易使人惴惴不安，成為心理健康的大敵。所以在作文教學(xué)中，要重視學(xué)生的個性品質(zhì)。讓學(xué)生在作文中把個性品質(zhì)中美好的一面展示出來（如善良、同情、友愛、互相幫助等），在作文中受到感染，使人格升華；把個性品質(zhì)中不好的一面暴露出來（如暴力、兇狠、自私、缺乏同情心等），在作文中受到洗禮，逐步改正。我們要肯定學(xué)生在作文中暴露出來的缺點，并引導(dǎo)他們認識這些缺點，使他們在作文的修改中受到教育。努力使每一次作文成為學(xué)生做人的一次求真、求善、求美的過程，讓他們敞開心扉、抒寫真情。陶行知先生說：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。”作文教學(xué)責(zé)無旁貸。

語文教學(xué)要確立“以人為本”的基本原則。語文是人類“詩意棲居地”的精神家園。于漪說：“民族文化是民族的根，而民族語言負載民族文化，是根之根。”“漢語言文字負載著中華民族數(shù)千年的古老文化，它不是沒有生命的符號，而是蘊涵著中華民族獨特性格的精靈?！闭Z文教學(xué)除了讓學(xué)生學(xué)習(xí)祖國語言及其各種表現(xiàn)形態(tài)（口頭語、書面語等），學(xué)習(xí)利用語言進行形象思維和抽象思維之外，更重要的是通過學(xué)習(xí)祖國語言，繼承民族精神和人類遺產(chǎn)，提高文化修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚情操，形成良好的個性和健全的人格，塑造高尚的靈魂。語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)高揚人文精神和科學(xué)精神，傳播先進文化，為學(xué)生的發(fā)展打下“精神的底子”。對此，作為語文教學(xué)的重要組成部分作文教學(xué)更是責(zé)無旁貸。這里的先進文化不能單純地理解為中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，包括世界各民族的優(yōu)秀文化，以及富有時代氣息的現(xiàn)代文化。

人，只是簡單的一撇一捺，但是要讓這個“人”站得頂天立地，很難。做人難，育人更難。培養(yǎng)學(xué)生健康的人格、讓學(xué)生“學(xué)會做人”，這是德育工作者們?yōu)橹畩^斗最終的目標(biāo)。所以要讓學(xué)生立志，像毛主席要求的那樣：做“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離低級趣味的人，一個有益于人民的人”。像謝芳同志所演《舞臺姐妹》中所倡導(dǎo)的“清清白白做人”。像高爾基所要求的“做大寫字母的人”。

讓我們張開雙臂，以寬闊、豪邁、開朗的胸懷擁抱世界，笑對人生，盡情地享受大自然的美景。莫辜負大好河山，“莫辜負四圍香稻、萬頃晴沙，九夏芙蓉、三春楊柳”。

參考文獻：

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[3]金迎春.在作文教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng).

[4]鄒曉華.小學(xué)作文講究人、文合一的探究.