鄭艷 孔令平

摘 要： 師生情感關(guān)系貫穿教育過程的始終，是師生關(guān)系的有機組成部分，具有重要的意義。在師主生客的維度觀中，教師是構(gòu)建師生情感關(guān)系的主體，學(xué)生處于弱勢地位。為構(gòu)建健康的師生情感關(guān)系，教師應(yīng)明晰民主平等是構(gòu)建和諧師生情感關(guān)系基礎(chǔ)的認識，并在尊重理解的基礎(chǔ)上，真情對待每一位學(xué)生。

關(guān)鍵詞： 師生情感關(guān)系 平等 尊重 真情

師生情感關(guān)系，是指教師和學(xué)生在教育教學(xué)活動中自然形成的態(tài)度和感受及在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的心理關(guān)系[1]。它是一個單、雙向流動的三維概念，包括教師對學(xué)生的理解、寬容，也包括學(xué)生對教師的親近、認同，以及師生間的信賴、溝通等交互式情感態(tài)度。

師生情感關(guān)系，往往隨著師生關(guān)系的建立而產(chǎn)生，貫穿于教育過程的始終，但并不因為教育過程的結(jié)束而消失。情感是調(diào)節(jié)師生關(guān)系的精神紐帶，教育內(nèi)容能否被接受，關(guān)鍵取決于師生關(guān)系是否融洽。心理學(xué)研究表明：師生健康情感的雙向交流，不僅有調(diào)節(jié)教師自身行為的功能，而且對學(xué)生是一種感染、鼓舞和鞭策。教師的積極情感是教師忠于教育事業(yè)，在教育工作中取得巨大成績的重要內(nèi)部心理機制；可滿足學(xué)生身上普遍存在的愛和歸屬的需要[2]?！坝H其師，信其道”，學(xué)生的積極情感有助于培養(yǎng)課程情感，且其表現(xiàn)出來的尊師重道對教師是一種心理上的回報與激勵。

從教師為主、學(xué)生為客的維度談，學(xué)生在師生關(guān)系中處于弱勢地位，教師應(yīng)在堅持“民主、平等和促進個性發(fā)展”的原則基礎(chǔ)上進一步理解、包容和接納學(xué)生。

一、明晰一個認識：民主平等是構(gòu)建健康師生情感關(guān)系的基礎(chǔ)

平等涵蓋師生平等和生生平等兩個范疇。

師生平等。就宏觀意義而言，師生雙方均是具有獨立尊嚴、人格與思想的自由主體，彼此平等是師生相互交往的基準。從微觀上說，教學(xué)活動是師生實現(xiàn)情感交流的主要過程。“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，教師是教學(xué)活動的組織者與促進者，在教與學(xué)的過程中并非處于居高臨下的主宰地位；學(xué)生是教學(xué)活動的參與者，作為學(xué)習的主人和自我教育的主體，不可一味地被動接受?！笆谥詽O”是教育追求的宗旨，教師的嚴厲壓制和學(xué)生的盲目服從，或許會完成教學(xué)“授之以魚”的任務(wù)，卻扼殺學(xué)生的創(chuàng)新意識和探索精神，扭曲教育的真正意義。強迫服從的師生關(guān)系，會使學(xué)生形成唯唯諾諾的價值品質(zhì)；民主平等的師生關(guān)系，將使學(xué)生形成寬容理解、主動參與、團結(jié)協(xié)作的價值品質(zhì)。因此，教師在教學(xué)交往中應(yīng)主動打破自身的權(quán)威感、神秘感，以平等的姿態(tài)與學(xué)生對話，師生共同營造民主、寬松、和諧的氛圍。

生生平等?！皩W(xué)高為師，德高為范”，生生平等對教師的個人道德水準提出更高的要求。由于學(xué)生的學(xué)習成績、性格特點、談吐水平、家庭背景等相差甚遠，教師最難做到一視同仁、不偏不倚。要建立健康的師生情感關(guān)系，教師必須保持一顆平常心，切忌厚此薄彼，時刻維護教育的公平性。教育公平，是指每個學(xué)生在享受公共教育資源時受到公正和平等的對待。教師要均衡配置教育資源，保證學(xué)生在座位的編排、課堂參與機會、作業(yè)批閱次數(shù)等與學(xué)生息息相關(guān)的方面享有平等的權(quán)利。一位西方的心理學(xué)家曾經(jīng)說過，充滿敵意的環(huán)境會讓孩子學(xué)會打架，充滿諷刺的環(huán)境會讓孩子學(xué)會指責；充滿鼓勵的環(huán)境會讓孩子學(xué)會自信。教師是平等中的首席，如果教師戴著有色眼鏡看學(xué)生，甚至實行選擇性交往，那么不僅會使某些學(xué)生陷入窘境，還會產(chǎn)生“近墨者黑”的效應(yīng)。教師的漠視、苛責和同學(xué)的歧視、譏笑，會使這部分學(xué)生所處的環(huán)境更尖銳，有礙其身心健康發(fā)展。

蘇霍姆林斯基提出：每一個兒童的思維發(fā)展都有獨特的道路，且其聰明和才智都各有特點[3]。在教學(xué)過程中，教師要特別關(guān)注生生平等中的“不平等”，即所謂的“因材施教”。因材施教，是指從學(xué)生的知識水平、領(lǐng)悟能力出發(fā)，同時考慮學(xué)生的個性特點和個性差異，采取不同的途徑、方法和措施，進行針對性的教育和教學(xué)。剖析“材”的內(nèi)涵，一指學(xué)生（材質(zhì)），二指材料。教師要根據(jù)不同的學(xué)生和教學(xué)材料，彈性地安排教學(xué)結(jié)構(gòu)，遵循“最近發(fā)展區(qū)”原則，尋找恰當?shù)那腥朦c和銜接點，由淺入深、從易到難、詳略得當?shù)匾胫R點。在因“生”施教的過程中，教師要關(guān)注學(xué)生的個體差異，從學(xué)生的實際出發(fā)，設(shè)計不同的教學(xué)深度、廣度，掌控好教學(xué)進度，恰當?shù)胤謱哟卧O(shè)置問題，建立多元的動態(tài)評價機制。因“生”施教的主要目的是培優(yōu)補差，讓不同層次的學(xué)生都能“跳一跳，夠得著，摘到桃”。在因“材”施教的過程中，教師要根據(jù)新授內(nèi)容的難易程度和教學(xué)目標確定教學(xué)重難點，并設(shè)計教學(xué)模式。例如，對于坡度較緩的知識點，教師可以預(yù)設(shè)自由提問環(huán)節(jié)，鼓勵有觀點的學(xué)生各抒己見，然后再進行補充、完善。這樣的教學(xué)，不僅可以提高學(xué)生主動參與的積極性，還可以給師生、生生間的交流創(chuàng)造更多的機會，增強師生的凝聚力。教師樂教善教，學(xué)生好學(xué)善，促進教學(xué)價值的最大化。再如，對于抽象難懂的知識點，教師可以選擇暫時放棄理論知識的闡述，進行現(xiàn)象的直觀演示或引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實際，依賴學(xué)生的觀察和生活經(jīng)驗轉(zhuǎn)抽象為具體，再由表面到內(nèi)部、化繁為簡地將知識理論化、規(guī)律化。教師適當降低知識起點，放緩知識坡度，減慢知識進度，有助于學(xué)生吸收知識、消化。同時，教師及時總結(jié)歸納，有利于學(xué)生聚攏知識碎片，構(gòu)建知識結(jié)構(gòu)體系。

二、厘清一個關(guān)系：民主平等中蘊含教師對學(xué)生的尊重理解

民主平等是師生情感關(guān)系的核心，除此之外，教師還應(yīng)尊重理解學(xué)生。尊重不僅體現(xiàn)在承認學(xué)生“人”的價值，維護其權(quán)利和尊嚴，還體現(xiàn)在為學(xué)生創(chuàng)設(shè)充分發(fā)現(xiàn)、尋找自己的環(huán)境和條件，能夠悅納、引導(dǎo)學(xué)生的獨特思想及情感，讓其體驗到自身的存在感和成就感。

青春期的學(xué)生正處于人生中最具活力和創(chuàng)造力的時期，有著較強的獵奇心和求知欲，樂于捕獲自身興趣點的前沿信息，表達在學(xué)習過程中萌生的新思想。無論所謂的新思想是光彩熠熠還是黯然無色，它都是學(xué)生思考后的智慧結(jié)晶，是學(xué)生主動探索、創(chuàng)新的體現(xiàn)。這就要求教師有開闊的胸懷，容許學(xué)生“不唯課本，不唯師”，在肯定中否定，既不能盲目肯定，又不可“一棍子打死”[4]。葉圣陶曾說：“你這糊涂的先生，在你的教鞭下有瓦特，在你的冷眼里有牛頓，在你的譏笑里有愛迪生?！苯處煈?yīng)善于發(fā)掘?qū)W生的閃光點，允許學(xué)生標新立異、與眾不同，鼓勵其多動手、多思考、多交流，注重開發(fā)學(xué)生的多元智能。同時，“知不離行”，教師要注重延長學(xué)生獨立思考、討論的時間，拓寬實踐活動的空間，常組織社會調(diào)查、野外實踐等活動，這種開放的學(xué)習環(huán)境能有效調(diào)動學(xué)生學(xué)習的積極性、主動性，同時，活動過程中成就感和愉悅感的反復(fù)體驗，又會帶來正強化作用。

師生間的教學(xué)交往實際上是教學(xué)相長的過程。根據(jù)皮亞杰的認知發(fā)展論可知，在兒童成長的過程中，認知的發(fā)展并非知識的簡單疊加，而是心理運算的過程[5]?！皩W(xué)然后知不足”，在教師的點撥下，學(xué)生經(jīng)過內(nèi)省、反思懂得知識的浩瀚，并在不斷重構(gòu)的過程中將知識內(nèi)化，明白知識從量到質(zhì)的飛躍是聚少成多、循序漸進的積累過程。“教然后知困”，教師通過教學(xué)實踐與反饋，不斷完善教學(xué)方法，在教學(xué)中做到旁征博引、舉一反三，逐步強化教學(xué)效果；意識到每個人都有知識盲點，學(xué)生對教師的“反哺”可有效地填補教師的知識盲區(qū)?！拔幕床浮笔侵冈谖幕瘶O速變遷的時代，年長一代向年輕一代進行廣泛的文化吸收，實現(xiàn)“再社會化”的現(xiàn)象[6]。這種師生共生共長的“雙棲”狀態(tài)，即所謂的教學(xué)相長。

三、堅持一個信念：教師的真情對待會換來學(xué)生的尊敬愛戴

美國心理學(xué)家羅杰斯曾說過：成功的教育教學(xué)依賴于一種真誠理解和信任的師生關(guān)系，依賴于一種和諧安全的氛圍。

“教育是心靈的溝通”，教師的熱情、真誠、寬容等是師生形成情感共鳴的基礎(chǔ)，是打破師生情感“沙漠化”的必需條件。教師要注重感情投資，善于分析和探究學(xué)生的深層心理動機，抓住與學(xué)生進行心靈溝通的最佳契機，學(xué)會傾聽，耐心地“打磨”每一位學(xué)生?！岸粗渌巍倍蟆耙蚱浔味ㄖ保纾寒攲W(xué)生遭受挫折時，給予幫助與鼓勵；當學(xué)生生活不寧時，給予關(guān)懷與問候；在批閱學(xué)生作業(yè)時，寫上一段情真意切的話語，學(xué)生會銘記在心，難以忘懷。在教學(xué)工作的始終，都要以超乎尋常的細心、恒心和愛心感化學(xué)生，給學(xué)生最溫暖、最陽光的一切，用行動將師生之間隔離的“我”“你”關(guān)系重塑成有機交互的“我們”關(guān)系。

真情是教師對學(xué)生愛而不寵，嚴慈相濟。在如慈母般關(guān)心愛護學(xué)生的同時，也要在信任的基礎(chǔ)上對其提出嚴格的要求，“不以規(guī)矩，不能成方圓”。古語有云：“教不嚴，師之惰?！碧貏e是在中學(xué)階段，學(xué)生缺乏主動學(xué)習的自覺性，自控能力較弱，教師的嚴格教育和引導(dǎo)在這一時期尤其重要。但是，嚴格不等于嚴厲?！叭朔鞘ベt孰能無過”，當學(xué)生犯錯誤時，教師可對其進行批評教育，但要講究“123漢堡原則”：1分鐘批評訓(xùn)斥，2分鐘探討分析，3分鐘如何糾正及前景預(yù)期。批評不是目的，只是學(xué)生清楚認識錯誤，并知曉錯在何處的輔助手段。教師要善用語言技巧，“曉之以理，動之以情”，選擇適宜的時機、場合，即使是批評也不忘維護學(xué)生的自尊心。

教師應(yīng)在正確定位的基礎(chǔ)上進行角色轉(zhuǎn)型，打破傳統(tǒng)“師道尊嚴”的思想，集中更多的時間和精力從事那種有效果的和有創(chuàng)造性的師生雙邊互動活動，塑造可敬可愛的形象，成為學(xué)生真正的良師益友。

參考文獻：

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[3]霍姆林斯基.杜殿坤，譯.給教師的建議[M].北京：教育科學(xué)出版社，1984.

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[5]邱興貴.農(nóng)村初中生物教學(xué)中學(xué)生信息能力培養(yǎng)的研究[D].福建師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013.

[6]周曉紅.試論當代中國青年文化的反哺意義[J].青年界，1998（創(chuàng)刊號）.