張曉文

在香港住了15年，認識不少丁克伴侶。不僅沒有孩子，他們的關(guān)系也并不符合許多人心中“夫婦”這概念，因為是沒拿結(jié)婚證的，只是俗稱“相濡以沫地”在一起十多二十年，熟悉對方的每一個毛孔和每個部位的氣味，從生理到心理的貼近讓彼此之間很難撒謊，即使撒個謊犯個錯出個軌劈個腿，互相也覺得算了算了，反正陪我走到最后的還會是他（她）。這樣長期相互陪伴或者說生活在一起，和婚姻沒關(guān)系，只因為最初那陣山搖地動的化學和心理反應(yīng)，也可以叫愛情，和慢慢到后來越來越復(fù)雜深沉，解釋不了也不愿放開的：愛的混合體。

他們和那些“合法結(jié)婚的夫婦”沒什么不一樣：合伙供樓，養(yǎng)狗，供車；共同照顧對方家人，使用聯(lián)名銀行賬號；一起參加親戚朋友的紅白喜喪禮，把份子錢放在同一個信封里。這些伴侶中有男女的，有男男的，女女的，他們的親戚朋友家人若愛他們，也早接受了這樣的相處，一張婚紙不單只是被視為生孩子的執(zhí)照，很多時候更是被看成束縛和捆綁?！皼]有什么實際用處的話，結(jié)個鬼婚，麻煩得要死，”其中一個朋友這樣說，“萬一有朝一日過不下去了，還得再麻煩一次回去離婚，白白便宜了那些離婚律師。你沒聽過愛爾蘭毒舌詩人和劇作家王爾德的名言嗎：‘ 什么是離婚的原因？結(jié)婚?！?/p>

同性夫婦在香港并沒有結(jié)婚這條路可以選擇，在中國內(nèi)地的同性伴侶們也沒有這選擇。不過有22個同性婚姻合法化的國家，包括最近很高調(diào)熱絡(luò)地宣布同性婚姻合法的美國在那兒等著，理論上來說，地球上任何想結(jié)婚的同性夫婦們早就沒了法律障礙，只有和其他異性夫婦一樣的經(jīng)濟障礙，生活環(huán)境選擇障礙，還有必須面對的各式各樣社會心理障礙，別說同性伴侶不一定選結(jié)婚，越來越多異性戀也寧可保持自己NBA（not single but available 不是絕對的單身）， 而不愿意做MBA （married but available 已婚但你可以視我為單身），畢竟后面那種還是顯得有點像脖子上被套了繩子的狗。

那是為什么美國同性婚姻合法化的新聞熱爆網(wǎng)絡(luò)的時候，有一群人覺得這一切狂熱的慶祝都很無聊，“又不是什么新聞，瞎激動個啥？只是因為是美國嗎？相比起丹麥荷蘭那些十多年前就合法了的國家，美國絕對是弱爆了！”

所以當人們在討論同性戀婚姻合法化的時候， 他們到底是在歡呼什么？

1968年11月1日，美國電影節(jié)協(xié)會推出電影分級制度，主要是為了對付那些叫嚷得越來越大聲的當紅電影導(dǎo)演和創(chuàng)作人員，這些人自稱是藝術(shù)家，認為他們應(yīng)當被給予更大的藝術(shù)創(chuàng)作自由，但理性告訴他們需要考慮到不同年齡段的觀眾對這種自由的理解和接受度有限，兩者之間需要有一個平衡。電影分級制度神奇地為家長，電影人，電影監(jiān)管部門和市場都提供了心理上的指引，或者說是安全感。對家長來說，明白了G級（大眾級）和PG級（家長指引級）將是適合大部分孩子或是在他們陪伴下觀看的內(nèi)容， 而PG-13級（特別輔導(dǎo)級，不適于13歲以下兒童），R級（限制級）和NC-17級（成人級）電影則是需要特別謹慎對待的。電影人清晰地了解了市場定位，藝術(shù)創(chuàng)作方向，以及道德責任應(yīng)該如何承擔。市場開始更有針對性地發(fā)展不同類型的電影，制定面對不同觀眾的市場策略。監(jiān)管部門則只需要根據(jù)不同的標準，把臟話義無反顧地摳掉，然后把電影放在一個他們可以管理的框框里。

1968年正處于歐美現(xiàn)代歷史上非常重要的喧嘩年代，越戰(zhàn)帶來的陰影深深影響著年輕一族，“make love，not war ”（要做愛，不要戰(zhàn)爭）成為性自由信奉者的口號。同性戀，濫交，毒品，艾滋病泛濫屢屢引爆社會話題，讓保守派側(cè)目，憤怒，感嘆傷風敗俗之氣正糜爛世間?？纯矗灾畱俦豁樌沓烧碌睾秃笕龢舆B在一起，以不可被分割的姿態(tài)在罵聲一片中被推向全世界。然而問題是，即便那時同性之戀如此被社會排斥，電影分級制度也從沒有將他們列入標尺， 血腥，暴力，性場面，裸露的程度，電影作品被這些依據(jù)區(qū)別歸類。是因為這些才是人們所真正畏懼的？還是因為同性戀太過于敏感，以至于不能出現(xiàn)在明文規(guī)定中，只能被悄悄談?wù)摚?/p>

事實是，描繪禁忌之愛的《斷背山》，《霸王別姬》，《藍宇》，《喜宴》不僅在歐美主流電影盛事中獲獎無數(shù)，更是在相對保守的華人影迷中迎來唏噓和淚雨。星移斗轉(zhuǎn)中不變的愛情，人性之中溫柔而誠懇的相互扶持，同樣的地老天荒，刻骨銘心。當熱愛那些英俊的男明星和這些情愛故事的人看完了電影，說同性戀并沒有扭來扭去的走路和娘娘腔?。⊥耘c異性之戀沒有任何不同啊！身份的差異被藝術(shù)成功抹去，人的共性打通了某些被謠言和愚蠢設(shè)置的心理障礙。

也許其實，凸顯這些同性之間所謂被壓抑的愛，反而成了某些人心中真愛的證明？像時下非常流行的虐戀一樣，不虐就不是戀？任何聽上去負面的事物都有著存在的合理性，比如死亡，比如壓力，比如重量，都不過是在提醒你，我仍然活著，因為我能感覺到痛？

有時彰顯某些少數(shù)派的身份甚至會帶來功利上的好處，當下大都市中不少同性戀者對自己的身份就很張揚，拋開可能會把保守的父母氣死那一部分，它幾乎成為時髦，某種新的指標。就好像做時尚行業(yè)的，如果你不是同性戀就說明你在這一行里不夠?qū)I(yè)不夠好。從這個角度來說，那些熱鬧的好萊塢電視劇和電影確實居功至偉，他們描繪的同性戀全都感情極為細膩，對漂亮的事物有著不同于直男直女的敏銳和理解力。我只能把這解釋為他們很努力地在美化同性戀，為他們爭取人權(quán)和平等，盡管那些描述和我身邊的Gay蜜，花邊蜜沒有半分錢關(guān)系。性向其實和年紀，宗教完全一樣，既不能區(qū)別笨蛋和智者，也不能分隔好人和壞人，它作為一個標簽出現(xiàn)在這個社會里，只是因為這個世界里的有些人需要。

我參加過一場葬禮，逝者是位50多歲的女人，她的男性伴侶一臉悲傷，挽聯(lián)上寫著 “悼念愛妻xxx”，誰都知道他們并沒有結(jié)婚，只是在一起28年而已。他們共享一切物質(zhì)，決定了這不是一個有趣的世界，生個孩子也不是一件有趣的事情。女人在去世前立下遺囑，說明自己走后，財物都歸男人所有。

我還目睹過一場離婚大戰(zhàn)，女人瘋狂地叫嚷著男人有了外遇，要跟他離婚讓他傾家蕩產(chǎn)，可是她忘了結(jié)婚前自己簽了個叫婚前協(xié)議的東西，也就是說他不會傾家蕩產(chǎn)，而是會開開心心地跟“小三”繼續(xù)過他的好日子，離婚時的艱難只能夠為她提供一個發(fā)泄妒忌，折磨對方，其實也是刁難自己的渠道?？删退愣嘞氩婚_，她也得接受：婚姻，不過是個承諾，它作為財產(chǎn)分割法律依據(jù)的重要性正在減弱，事實上它作為承諾的重要性也在減弱。畢竟， 越來越多的人承認， 愛情和性沒一樣是理性的，用婚姻來強鎖愛情，只能騙人或是騙自己。

當然它也并不是絕對的沒用。

法國人早就看開了。他們用了200多年的《拿破侖法典》只規(guī)定了兩種伴侶關(guān)系，一種是婚姻，一種是同居?？墒?999年，第三種伴侶關(guān)系“Le pacte civil de solidarité”（公民結(jié)合契約，簡稱PACS）被立法通過。兩個人，不管是異性戀還是同性戀，只需要去市政府登記一下，成為這種關(guān)系就行，類似于同居到結(jié)婚的中間階段，不用花大錢辦婚禮，不用經(jīng)過離婚律師和一兩年的分居生活才離婚，只要有人不想繼續(xù)了，就可以單方面解除PACS。這種契約的產(chǎn)生，主要是為了解決當時社會上的兩大問題，一個是普遍的同居關(guān)系帶來的非婚生子女人數(shù)太多，已經(jīng)占了當時新生嬰兒的一半以上；另一個是80年代艾滋病泛濫，因為同性伴侶死亡必須面對的財產(chǎn)分割等多項法律問題需要有一個法律關(guān)系界定。

借用一下法國國家人口統(tǒng)計院的資料，早期PACS施行的時候，同性伴侶申請的比例占將近一半，但到2010年，在24.9萬對PACS伴侶中，異性伴侶占了95%。選擇一種相對自由方便的契約關(guān)系一起生活，成為年輕異性戀的時尚。更何況這關(guān)系實際上相當有法律保障。PACS伴侶不僅可以合法協(xié)商對共有子女的撫養(yǎng)權(quán)，這一契約制度在2005年更是順利與稅法相融，PACS伴侶可以享用夫妻共同繳稅制度，當然債務(wù)也得共同承擔。

但有趣的是，許多選擇了PACS的同性伴侶在共同生活了很多年之后還是會選擇婚姻，PACS比較像一個有法律保障的婚姻實習期，在他們心目中，婚姻里的“夫”和“妻”才是一個正式的工作職位，盡管這年頭無論多么看似理想的工作，跳槽和被炒魷魚都可能是家常便飯。只是這婚姻的鐵飯碗靠什么去維系，反而引發(fā)了更多關(guān)于愛和生命的思考。

非洲蘇丹拉圖卡族的男子成年之后，父輩會告訴他們，看上了誰家的姑娘，就去把她綁回來或是偷回來，圖卡族的長輩會登門求親，姑娘的父親要是答應(yīng)了，會把媒人打一頓，要是不答應(yīng)，男子也可以照娶那姑娘。

非洲南部羅波拉族，如果兩情相悅，兩個家族就要開始在紙上溝通新郎應(yīng)該付給新娘多少錢，在價格被確定之前，雙方不能有任何的口頭交談。

誰都說伊斯蘭女人得終日圍著黑紗可憐，不過阿爾及利亞的阿嘎倫圖瓦類族男子結(jié)婚了之后，反而必須成天帶著頭巾，他們只有在家庭聚會和獨自旅行的時候可以摘下頭巾。

科特迪瓦的吉奧族女人結(jié)婚之后一直住在自己的房子里，生下的孩子也和母親一起住，直到成年后搬出獨立，這些孩子們從來不會和父親一起生活。

安哥拉北部的宋格族，如果一對夫婦生了兒子，長到五六歲的時候，就會被送去舅舅那兒，被舅舅撫養(yǎng)成人。

看吧！那兒簡直是另一個星球，不過它真的在同一個地球上。

這些奇奇怪怪的婚禮習俗，在現(xiàn)代文明社會看來是原始野蠻。不過津巴布韋總統(tǒng)穆加貝還認為美國會通過同性婚姻合法化是有違倫常呢！這個目前在非洲在位時間最長的國家領(lǐng)導(dǎo)人之一大聲地嘲笑奧巴馬，說不如我去美國向奧巴馬求婚好了，看看他答應(yīng)不答應(yīng)！這當然并不意味著非洲沒有同性戀，事實上南非是世界上第五個宣布同性婚姻合法的國家。

前段時間，朋友圈里到處飄揚彩虹旗的時候，香港電臺做過一個call in節(jié)目，一堆人在討論是不是應(yīng)該在香港也讓同性戀婚姻合法化， 就像在討論是不是應(yīng)該把美國烤雞進口到香港一樣。一位本地父親打進電話，說我倒不是歧視同性戀，我只是不知道該怎么樣向孩子去解釋為什么男人和男人，女人和女人也是可以結(jié)婚的，他們甚至也會有自己的孩子？

多自欺欺人的想法！人們可以教會白紙般的孩子那些虛偽的成功之道，教導(dǎo)他們?yōu)榱松娲粼谝粋€自己給自己編造的安全牢籠，讓孩子們放棄天真和小動物性去“乖”，告訴他們同性戀是變態(tài)， 卻怯懦到不敢從一開始就告訴他們世界的本來樣子？比如人的境遇雖然與努力有關(guān)，但能不能成功很大一部分得靠運氣，所以你如果順利地長大了，不要去看不起那些運氣不如你的人；再或者告訴他們生命中本來就有無數(shù)種不同的活法，你這樣活著開心，并不代表別人用不同的方式活著就是錯的；再比方說爸爸和媽媽晚上熄了燈做些愛的運動所以有了你，但有的爸爸和爸爸，媽媽和媽媽并不能因為這些運動就生下孩子，他們只能靠醫(yī)生幫助才能留下愛的種子。

如果這現(xiàn)實世界像他想象的那么骯臟和不堪，讓小孩無法承受，這執(zhí)意生下孩子的人不就是個欺騙兒童的自私鬼？不光如此，他還把孩子當作自己頑固、懦弱的借口和排除異己的武器。

究竟是什么讓人類會慢慢習慣了那些由各式各樣的老標簽編織成的世界，哪怕它再不合理也比接受改變要安全？新標簽怎么就那么讓人難以承受？ 如果有朝一日，我們身邊的也好，非洲的那些也好，這些標簽都不存在了呢？沒有時針分針秒針，沒有年齡，沒有敵人，也沒有朋友，是不是抓不住標簽，就找不到所謂價值和自己在這空無世界中的坐標？就像那么多聰明絕頂?shù)目茖W家們，在最終仍然會擁抱宗教，因為生命無法用理性去定義，所以只好死命抓住另一縷無法被實證存在的縹緲。

克服恐懼是創(chuàng)造所有標簽，標準，標尺的需要，這些卻帶來更多的恐懼，同性戀對著異性戀大叫著：“我不是怪物，我和你們是一樣的，不要歧視我們?！比藗冊谧约航o自己下的套里，追逐活著的依據(jù)，定位自己，展開競爭掠奪，奔跑著先制造痛苦然后抵抗痛苦來掩蓋虛無。