李旭

隱身能力長期以來吸引著人類，也為許多哲學(xué)家和文學(xué)家?guī)韯?chuàng)作的靈感。英國科幻作家赫·喬·威爾斯1879年創(chuàng)作的《隱身人》一直吸引著眾多的讀者，并于1933年拍成電影。隱形斗篷也在《哈利·波特》一書中扮演了重要的角色。此外，與隱身認(rèn)知相關(guān)的心理認(rèn)知研究，也是科學(xué)家致力于研究的主要課題之一。對于心理學(xué)家而言，其中，最基本的問題是：隱身會如何影響人們的感知呢？

如何從心理上制造隱身感

雖然隱身能力是很多人夢寐以求的，但是在隱身時個體對自己身體的感知到底是怎樣的，卻也一直蒙著一層神秘面紗。為了探索在“隱身”時人對肢體的知覺，瑞典卡羅林斯卡醫(yī)學(xué)院神經(jīng)科學(xué)系的研究人員進(jìn)行了一系列的研究。2008年，他們發(fā)表在《公共科學(xué)圖書館綜合期刊》的研究嘗試誘發(fā)個體產(chǎn)生一種隱身的感知幻覺。在實驗中，參與者保持站立姿勢，戴上一個頭戴式顯示器，并做低頭狀。此時，參與者的真實視野被顯示器代替，他低下頭看到的不是自己的身體，而是一個塑料模特的身體。

實驗中，研究者設(shè)置了兩個條件：一個是同步條件，即同時用物體觸碰參與者和塑料模特的同一個身體部位，以此來誘發(fā)個體的身體幻覺，因此稱為同步條件;另外一個則是非同步條件，即觸碰動作不是同時發(fā)生的，會存在一定的延遲，作為對照條件。整個實驗過程持續(xù)2分鐘，之后實驗參與者需要完成一個問卷，其中3個問題是關(guān)于是否覺得塑料模特是自己的身體的幻覺（如：我覺得塑料模特的身體就是我自己的身體）。結(jié)果表明，相比非同步條件，在同步條件實驗中有更多的參與者覺得塑料模特的身體是自己的，并且當(dāng)觸摸棒接觸塑料模特的身體時能夠真切地感受到那種感覺。由此表明，通過同步傳感的設(shè)置，能夠很好地誘發(fā)個體的身體幻覺。這為后續(xù)的研究奠定了基礎(chǔ)，使得研究者能夠進(jìn)一步開展對“隱身”的研究。

在上述研究中，塑料模特是真實身體的替代品，而2015年發(fā)表在《自然·科學(xué)報告》的研究中，研究者則增加了更接近真正“隱身”的條件。實驗參與者通過頭戴顯示器，看到的是一個刷子刷過一個空白的地方，不過這個位置和自己真實的身體是嚴(yán)格對應(yīng)的，只是在時間上有同步和非同步兩種實驗條件。結(jié)果發(fā)現(xiàn)這種“隱身人”條件和塑料模特假人一樣，很好地誘發(fā)了參與者的幻覺。在同步條件下，實驗參與者主觀報告的身體幻覺均高于非同步條件，并且彼此顯著相關(guān)。

此外，為了更客觀地記錄個體的反應(yīng)，還增加了一個威脅條件。參與者仍然是通過一個頭戴顯示器看到一個塑料模特假人，他們還看到一把與身體距離很近的刀，刀尖指向身體，從其視野中慢慢向下移動（從胸口到腹部，用于誘發(fā)恐懼情緒），在達(dá)到腹部位置后，刀的朝向發(fā)生180°旋轉(zhuǎn)，變成刀把朝向身體，然后慢慢地淡出視野，在這個過程中記錄個體的皮膚電位。和自我報告的結(jié)果一致，在同步條件下“隱身人”條件和塑料模特假人所誘發(fā)的皮膚電

水平存在顯著相關(guān)，不過在塑料模特假人條件下誘發(fā)的電位更大。從一定程度上說明，“隱身人”條件和塑料模特誘發(fā)的身體幻覺是相似的，可能有共同的中樞感覺系統(tǒng)參與。

隱身與社會認(rèn)知

社會認(rèn)知指的是個體在社會情境下理解和感受他人的看法和情緒的能力。例如，當(dāng)一個朋友向你傾訴她（他）的煩惱時，你能否設(shè)身處地地感受她（他）的感受。這種對社會情境的感知也會為我們帶來困擾。例如，在面試或者在集體活動中，當(dāng)個體感知到自己成為“注意焦點”時，可能會因這種感知到的社會壓力變得非常焦慮，嚴(yán)重者會一直待在家里，避免和陌生人接觸和交談。因此，在上述實驗中研究者想進(jìn)一步了解的就是，這種隱身的感覺是否會影響個體的社會認(rèn)知能力。實驗的邏輯是，如果個體真切地感受到這種隱身錯覺（即變成了隱身人），那么他們會認(rèn)為自己的身體其他人是看不見的，那么“注意焦點”所伴隨的社會壓力及其帶來的焦慮感就會有所降低。

在實驗中，通過研究者的誘導(dǎo)（通過調(diào)整頭戴顯示器的朝向），參與者會發(fā)現(xiàn)自己面前（通過顯示器所看到）有11個陌生人，且表情嚴(yán)肅，整個過程持續(xù)13秒。與此同時測量參與者的心率，并且在測試完成后讓參與者報告自己的主觀體驗。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，與塑料模特假人條件相比，在“隱身人”條件中個體報告所感知到的壓力更低，并且心率也比較低。因此，在這次研究中，實驗者成功地設(shè)置了更加接近日常生活理解中的“隱身”的概念，并且發(fā)現(xiàn)個體不但能夠很好地體會到這種“隱身”的感覺，還會影響他們對社會情境的感知。這對焦慮癥患者可能是個好消息，甚至可嘗試通過這樣的方法來減輕自己的焦慮。以往的研究也發(fā)現(xiàn)，與身體感知和社會認(rèn)知相關(guān)的腦區(qū)，比如腦島、杏仁核和扣帶后回，在焦慮加工中扮演著重要的角色。因此，對社交焦慮癥個體而言，這種“身臨其境”的體驗，可能是比認(rèn)知療法等更為合適的干預(yù)方法。

隱身認(rèn)知研究，促進(jìn)了人們對于隱身感和個體感知功能的關(guān)系的理解，同時也為改善社交焦慮癥提供了新的可能性。另外一個在近期研究中未進(jìn)行深入探討的話題則是，隱身感如何影響人們的道德決策。這個研究課題也將具有重大意義，比如，當(dāng)個體在隱身時感受的社會壓力較小，是否進(jìn)而會做出出格的事情？就像《隱身人》小說中所反映的那樣。隱身人所具有的超能力，是否會促使個體做出有違道德和法律的事情，甚至是給人類帶來災(zāi)難？希望后續(xù)的研究能夠為隱身技術(shù)的開發(fā)和應(yīng)用提供道德參考。

【責(zé)任編輯】張小萌