潘呈杰 郝立勛

馮大中以畫虎著稱，是當(dāng)代公認(rèn)的畫虎名家，他筆下的虎體態(tài)雄健，眼眸明亮，非常傳神、生動(dòng)，有一種原始大自然的質(zhì)樸情感；他的山水畫略帶朦朧之意，融山水之情境于大自然的意境之中，讓人能夠有一種心曠神怡的感覺。無(wú)論是畫虎還是山水，馮大中一直堅(jiān)持通過(guò)傳統(tǒng)和自然去理解造化的美學(xué)理念去創(chuàng)作，來(lái)表達(dá)對(duì)自然和生命的一種敬重。

造化是對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的根本理解

馮大中從小學(xué)一年級(jí)開始跟著當(dāng)?shù)氐睦钚θ缋舷壬鷮W(xué)習(xí)畫虎，虎作為自然的一分子，它的體態(tài)、動(dòng)作、神采無(wú)不反映造化的玄妙。他經(jīng)常到動(dòng)物園中觀察老虎并進(jìn)行寫生，那時(shí)候?qū)ξ锵蟮挠^察只能靠寫生和記憶，但正是這種看似費(fèi)時(shí)費(fèi)力的方法更鍛煉了他的眼力。我們的祖先之所以將虎作為一種圖騰，無(wú)疑是從虎的身上感受到了造化的神奇與偉大。馮大中認(rèn)為他今天去觀察虎，或者觀察其他任何動(dòng)物，同樣也是在觀自然，觀造化。

在談到當(dāng)代藝術(shù)家應(yīng)該如何利用傳統(tǒng)的材料表達(dá)出當(dāng)代社會(huì)的審美趣味以及如何去實(shí)踐的問(wèn)題時(shí)，馮大中說(shuō)：“五代董源說(shuō)過(guò)：‘師今人不如師古人，師古人不如師自然，師自然不如師造化?！@句話道出了藝術(shù)家創(chuàng)新的不二法門，這里面的古人我們可以理解為傳統(tǒng)，自然可以轉(zhuǎn)化為寫生，而造化則是對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的根本理解，或者說(shuō)是萬(wàn)事萬(wàn)物的運(yùn)轉(zhuǎn)之理。其實(shí)，這三者之間是相互依存、相生相長(zhǎng)的，不能截然分開。首先說(shuō)傳統(tǒng)，它是前人在觀察自然體悟造化的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的視覺形象，那么，這個(gè)視覺形象體系就蘊(yùn)涵著自然規(guī)律以及造化之理。如果我們足夠聰慧和敏感，在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的過(guò)程中就可對(duì)自然及造化進(jìn)行參悟。自然的運(yùn)轉(zhuǎn)無(wú)處不體現(xiàn)著造化的奧妙，我們對(duì)造化的認(rèn)識(shí)一定是在觀察自然的基礎(chǔ)上進(jìn)行抽象總結(jié)的。可以說(shuō)，在我們的創(chuàng)新之路上，傳統(tǒng)與自然是我們的具體切入點(diǎn)，而其高標(biāo)則是通過(guò)這二者去理解造化。傳統(tǒng)技法與現(xiàn)代筆墨形式之間并沒有矛盾關(guān)系，畫面不會(huì)因?yàn)槭褂昧藗鹘y(tǒng)技法或者筆墨語(yǔ)言就不現(xiàn)代了。同樣，作品也不會(huì)因?yàn)槟銢]使用傳統(tǒng)元素就現(xiàn)代了，我們都不應(yīng)該為這個(gè)問(wèn)題而爭(zhēng)論不休。傳統(tǒng)不是讓大家停留在口頭上討論的，傳統(tǒng)就是讓我們能夠把前人和歷史留下來(lái)的優(yōu)秀文化繼承運(yùn)用。傳統(tǒng)是個(gè)客觀存在，我們應(yīng)該讓傳統(tǒng)為我們的創(chuàng)作服務(wù)，我們應(yīng)該研究怎樣用自己的作品將傳統(tǒng)與生活協(xié)調(diào)起來(lái)，統(tǒng)一起來(lái)?！?/p>

藝術(shù)創(chuàng)作更重要的是意境的表達(dá)

馮大中在畫虎和山水方面已經(jīng)慢慢形成了自己的美學(xué)系統(tǒng)，他的畫面除了具有讓我們贊嘆的精妙技法外，更能吸引我們的是他畫面中呈現(xiàn)的意境。

馮大中的《在水之湄》作品中的虎，除了威嚴(yán)以外，我們能夠更多地感受到一種溫情在里面。藝術(shù)家將傳統(tǒng)印象中老虎的威嚴(yán)隱匿起來(lái)，兩只虎以頭相觸表達(dá)著彼此之間的關(guān)愛和親昵，它們含情脈脈地注視著對(duì)方，給整個(gè)畫面的意境注入了溫情溫馨的情境。這種情愫與畫面背景中山石和荒蕪的野草形成了一種視覺和情感上的互補(bǔ)。這種意境只能是在對(duì)自然和造化的深刻理解中才能夠捕捉和感悟到。

正如殷雙喜在評(píng)論馮大中的繪畫時(shí)說(shuō)：“正是他長(zhǎng)期面對(duì)自然寫生，與之交流對(duì)話的結(jié)晶，他畫中的虎，行走于北國(guó)山川、溪畔深巖，獨(dú)立寒秋，長(zhǎng)嘯雪谷，自有一種與天地同在、威而不露的雄風(fēng)，其間多少流露出畫家的人格理想?！比烁窭硐刖褪撬囆g(shù)家對(duì)作品意境的最直接體現(xiàn)。馮大中在創(chuàng)作《驚夢(mèng)》時(shí)曾經(jīng)試圖在表現(xiàn)“虎”和環(huán)境的關(guān)系上找到更貼切的語(yǔ)言。他對(duì)比如說(shuō)表達(dá)背景物象的線是粗點(diǎn)好還是細(xì)點(diǎn)好的問(wèn)題也曾經(jīng)糾結(jié)過(guò)。因?yàn)樗约嚎偸钱嫷煤芗?xì)，總是想為了主題服務(wù)，和“虎”的對(duì)比更和諧，但是，他想突破自我。馮大中就想回歸一種自然的表達(dá)，盡量少用一些技巧。筆墨對(duì)他而言非常重要，但如果囿于筆墨，為筆墨而筆墨，為炫技而畫畫就太狹隘了。他希望觀眾是被作品的意境打動(dòng)，而不是筆墨技法。

用當(dāng)代人的理念和氣質(zhì)給傳統(tǒng)塑造新生

工筆畫是很難把握的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，畫不好很容易就陷于匠氣中，藝術(shù)家在創(chuàng)作中應(yīng)該如何把握和處理這個(gè)問(wèn)題？在采訪中馮大中告訴我們：“在對(duì)工筆畫的研究上突破技巧的同時(shí)，還要突破過(guò)去表現(xiàn)工筆畫題材的一些程式化的東西，也就是傳統(tǒng)習(xí)慣，要在表現(xiàn)意境上進(jìn)行變化，去掉一些匠氣，同時(shí)又符合人們的視覺審美習(xí)慣，給觀眾傳達(dá)一種微妙的感覺。當(dāng)代美術(shù)已經(jīng)進(jìn)入一種公共狀態(tài)，如果還停留在書齋里，不免有些病西施的感覺，使人生厭。我喜歡生動(dòng)的、野逸的、自然的‘四君子’。我的‘松、竹、梅、蘭’都是在這樣的狀態(tài)下創(chuàng)作的?！木印}材是老而又老的題材，表現(xiàn)起來(lái)很難有突破。以文人畫的筆墨再現(xiàn)文人畫的意志，或者以宋人的理學(xué)再現(xiàn)宋人的山水，這些都不可取，這不是尊重傳統(tǒng)。但如果以宋人的理念造型、體物，以元人的情思去運(yùn)行筆墨，再加之今人的理念與氣質(zhì)，那么，即使‘松、竹、梅、蘭’這樣的傳統(tǒng)題材也會(huì)獲得新生。要想將作品畫得生動(dòng)，耐看，你就得認(rèn)真去向自然學(xué)習(xí)。我很多作品都是從寫生中來(lái)，從生活中來(lái)，寫生是我創(chuàng)作的基礎(chǔ)。”

我們今天對(duì)于山水和大自然的理解肯定是有別于古人的，自然界的豐富遠(yuǎn)遠(yuǎn)要大于我們的想像力。我們看到的只是事物的一個(gè)面，雖然都是真實(shí)的，但也都是局部的。我們要用新的眼光去觀察，去思考，用當(dāng)代人的理念和氣質(zhì)給傳統(tǒng)塑造新生。