雷虎

每天上午9點，龍玉門就背著竹背簍出外了。她穿過鳳凰古城熙來攘往的虹橋，在沱江邊找到一塊三四平方米見方的空地，卸下背簍。掀開蓋在背簍上的花蓋頭，把背簍上的竹曬框字排開：苗繡荷包，手工土布，織錦手鏈……狹窄的空地立馬就變成了袖珍的苗家集市。背簍中的貨還沒擺完，身邊已聚滿了拿著“長槍短炮”的游客。

任憑快門聲不斷，她依然安靜地坐在馬扎上自顧織著苗族花帶，著一身素雅的青布衣，頭戴布條纏繞的高帽，靜坐在馬扎之上，在腳下的織機吱吱作響，手上的梭子彩線飛舞間，一條條彩帶就成型。

她是苗族花帶藝人龍玉門，有“沱江織女”和“鳳凰西施”的稱號。

我仔細(xì)觀察了花帶上的花紋，這是苗族最傳統(tǒng)的龍紋?；◣线€有一個手工織出的“龍”字標(biāo)記。“你織的是最正宗的苗家花帶，穿的也是最地道的湘西苗裝，而那些穿紅衣戴牛角狀苗族拍照的姑娘，卻是貴州苗家的裝扮，你為什么不反駁呢？”

龍玉門正在編織花帶，湘西苗族織花帶的帶鐮子一般都是代代相傳，龍玉門的這把就是她外婆傳給她的。

我指著那些在沱江邊的“苗女”詢問眼前織花帶的苗女。在我的請求下，龍玉門終于放下手上的梭線，開始講述自己的故事。

她出生在武陵山脈腹地一個名叫岜人寨的村莊。岜人寨是一個閉塞的村莊，閉塞得不與漢人交通，甚至和苗族也很少有來往。因為閉塞，岜人寨支系的苗人的風(fēng)俗和其他支系的都有細(xì)微差別。但是，對于苗人來說，所有的苗族支系，苗男苗女們有兩件事情都是一樣的：男人打苗銀，女人織花帶的傳統(tǒng)。

苗族男人打苗銀的傳統(tǒng)，已經(jīng)隨著精美的苗族銀飾而為世人熟知。但苗族女人織花帶的傳統(tǒng)，卻鮮有人知。

“其實，對于苗人來說，女人織花帶，比男人打苗銀要普遍得多！因為對于苗人來說，銀飾是節(jié)假日才佩戴的首飾，花帶就不同了，是首飾也是生活必需品！”龍玉門說著從架子上抽出一根花帶綁在腰間，然后打了一個結(jié)，花帶就變成了一根腰帶。

其實，龍玉門的命運，就是被這一根當(dāng)成腰帶的花帶改變的。那是20年前的一天，一位從鳳凰縣城來的客人來到了岜人寨做客。那時龍玉門閑來無事，正和寨里的姐妹一起織發(fā)帶打發(fā)時間?？腿吮积堄耖T和她織的花帶吸引，臨走前，還向龍玉門討一條花帶做紀(jì)念品。

但是花帶哪是隨便就能向姑娘討的?！盎◣τ诿缛藖碚f，是定情信物，在苗寨，如果哪位姑娘有了鐘意的男子，就會以花帶相送。如果男子接受了花帶，把它纏在腰間，還露出花帶頭，就表示自己也對女孩心有所屬。露出花帶頭，表示的是自己已經(jīng)‘名草有主’的意思！”龍玉門說著，笑了。

20多年前，那位來岜人寨的客人向龍玉門討了花帶之后，就立馬別纏在腰上露出了花帶頭。客人再次上山來時，就帶來了聘禮。第二年，龍玉門就穿上了苗銀頭飾、纏上了花帶嫁到了鳳凰縣城。

“小時候織花帶時覺得特別無聊，就希望能夠在長大后走出大山，就不用織花帶了。但是真的走到山外面后，想家的時候就不由自主地開始織花帶，現(xiàn)在竟然把織花帶變成自己的職業(yè)了！”在岜人寨，織花帶是所有女人的基本素養(yǎng)。母女相傳、姐妹相授，所有織的花帶，都是自己家用。幼時，織花帶是人生必修課，母女傳承，姐妹相授;情竇初開時，有了心上人，將親手所織花帶贈之，花帶就變成了愛情信物;為人母后，花帶就變成了背孩子的背帶……對于苗女來說，每一條花帶都是有靈性的，它會隨著苗女的成長而蛻變，見證苗女們的美麗與哀愁。

第二天，約上龍玉門在民俗園邊的集貿(mào)市場見面。它不同于游客聚集的沱江，農(nóng)貿(mào)市場是地道的鳳凰人才會光顧的地方。這里是一處半露天的市場，用塑料棚支起簡陋的間隔間后，小販們就把商品擺在一個個隔間中出售，售賣的東西多種多樣：豆腐、血粑、姜糖、苗銀……鳳凰你所有能想象到能賣的商品，在這兒都能找到。這是商品如此齊全，但是卻并不像鳳凰虹橋（風(fēng)雨橋）那般熙來攘往。

目光迅速掃了一下，就發(fā)現(xiàn)六七個穿苗服擺攤的苗女，但并沒有看見龍玉門和她的花帶攤，這讓我很失望。終于在一個角落前尋到龍玉門。她的攤位沒有在塑料房中，而是在一把太陽傘底下。與在沱江邊被圍得水泄不通的攤位截然相反。她的攤位前和集貿(mào)市場其它的攤位一樣門可羅雀。其他的攤主都站在攤位前吆喝著招徠客人，唯有龍玉門靜靜坐在馬扎前織花帶。每織完條花帶，龍玉門就把它放在太陽傘旁邊的繩子上掛起。年長日久，五顏六色的花帶從繩子上垂下來，每織完一條，她就把織好的花帶晾在背后的細(xì)繩上，久而久之，她背后的花帶就變成了一道五顏六色的“彩虹墻”。

上圖 演示花帶的系法，花帶既能裝飾也有含義。下圖 龍玉門背著大包小包物件離開攤位準(zhǔn)備回家，編織花帶是腦力活還是體力活。

如今的龍玉門，走出大山20年后，已經(jīng)從一個業(yè)余織花帶打發(fā)時間的苗家姑娘變成了苗族花帶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。她的職業(yè)便是每天在沱江邊向游客們展示苗家的手工技藝。不過龍玉門更喜歡在集貿(mào)市場前忙活。在這里，她只是普通的一位苗家織女，沒有游客叫她“鳳凰西施”，也沒有人讓她配合著擺造型。她只需要安靜地織著心愛的花帶。這些花帶每一條都是純手工的，因而價格高得讓人望而卻步。因而她織的花帶才能日積月累形成“彩虹墻”。

“一條花帶，短則一星期，長則一個月。你說我這花帶墻織了多久？”當(dāng)我驚嘆于花帶墻的美麗龍玉門為何要織這么多叫好不叫座的花帶時，龍玉門只是嫣然一笑，然后又低頭開始織她的花帶。龍玉門說，雖然鳳凰縣城距離自己成長的苗寨只有100多里遠，但是山高路遠。自己一年也回不了兩趟。還好，有花帶相伴。嫁到鳳凰已經(jīng)有20多年，但是只要一織起花帶，她的心緒就會立馬飛回大山深處的苗寨。

這道由花帶組成的“彩虹墻”，便是龍玉門流逝的韶華時光。

聽說我們要拍攝苗族花帶的全套工藝。龍玉門于是起身收起馬扎準(zhǔn)備關(guān)了攤位。

“反正一天也賣不出兩件東西，但是你們拍工藝就不一樣了，我擺攤這么久，要我擺造型照相的多，但是從來沒有人提出要把這工藝拍全了。我作為苗族花帶的傳承人，有義務(wù)給你們展示一遍！”說著龍玉門真的把才開張不到一個小時的攤位收了。

上圖?作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，苗族花帶有著構(gòu)圖對稱、色彩鮮明、裝飾性強的特色。下圖 龍玉門在自家門前用椅子固定理出織花帶的經(jīng)緯線。

她先把“彩虹墻”上的花帶都取下來卷好，放進竹背簍最底下，背簍里的空間就被花帶塞滿。這時，她雙手扶起一個個竹曬框連曬框帶貨一起疊加在背簍上。原本只有六七十厘米高的背簍加上四五個曬框后變成了一米多高。所有曬框都放好后，龍玉門在上面蒙上一張帶紅雙喜的床單后，一只手拿了馬扎，背起裝滿貨物的竹背簍大步流星地往家走。

龍玉門家住在鳳凰古城一條僻靜的小巷子中。到家后，龍玉門把背簍放好后，兩只手一手拎著一只椅子，把兩只椅子側(cè)放在門前的空地上。

“織花帶的材料分為棉線、絲線兩種。它們分別是花帶的經(jīng)緯線。而花帶就是用通經(jīng)斷緯的方法來織的。所以織花帶最初的工序，便是理出經(jīng)緯線！”龍玉門邊說邊把兩捆線分別繞在兩只椅子腳上開始固定經(jīng)緯線。在苗寨中，固定經(jīng)緯線需要特制的木架。但是龍玉門嫁到鳳凰后，因為縣城織花帶的人少，沒有特制的工具，龍玉門就用椅子代替了。

“根據(jù)要織的圖案，讓中間花紋絲線的蓬數(shù)（對數(shù)），按奇數(shù)排列組合，花帶的寬窄由蓬數(shù)決定。一般的花帶有二十一蓬，最多可達百蓬?！饼堄耖T邊固定經(jīng)線邊講解，待經(jīng)線全部固定后。龍玉門取出一塊銅片。這銅片名為帶鐮子，其作用是在織花帶時用來挑數(shù)緯線并來回編織打牢。每一條花帶上千變?nèi)f化的圖案，就是用一條細(xì)細(xì)的帶鐮子一經(jīng)一緯數(shù)出來的。

“打花帶的打帶架與帶鐮子，對我們苗家人來說，就像吃飯的鍋與鍋鏟一樣。只不過有錢人家的帶鐮子會用銀子、牛骨來做，而窮人家的帶鐮子只能用竹片！而我用的這把帶鐮子卻是我外婆年輕時用黃銅打造的。外婆在我母親出嫁時把這帶鐮子傳給了我母親，而我母親又在我出嫁時把帶鐮子傳給了我！”說完，龍玉門就開始拿起銅帶鐮挑起緯線在經(jīng)線間穿梭。龍玉門說銅帶鐮如鍋鏟，還真有幾分相似。因為龍玉門拿著銅帶鐮打花帶時的場景，就如同廚師拿著鍋鏟炒菜。

龍玉門說，苗族花帶來源于一個美麗的傳說：苗人多生活在深山之中而經(jīng)常受毒蛇侵害。有苗族姑娘看到族人被毒蛇所傷。因而根據(jù)毒蛇不傷同類受到啟發(fā)，用五顏六色的絲線織出了如毒蛇一般大小的花帶，苗人把花帶拿在手中，毒蛇以為是同類。于是便再也沒有苗人喪生蛇口。

“專家說苗族花帶起源的傳說，與漢書上記載的南蠻‘?dāng)喟l(fā)文身，以示與龍蛇同類，免其傷害’的說法吻合?？磥恚缱寤◣Р粌H僅是苗家女孩的女工這么簡單，應(yīng)該還是一件整個苗族歷史的見證！”