南方朔

?插圖 / ANKEL

最近法國的《沙爾利周刊》遭到激進(jìn)穆斯林攻擊，而就在同時，法國的反伊斯蘭作家米歇爾·維勒貝克（Michel Houellebecq）也出版了一本小說《順從》（Submission），引起了很多討論。

《順從》是本政治預(yù)言的書。它是說到了2022年總統(tǒng)大選，法國由于政治惡化，傳統(tǒng)的左右兩大政黨均告失勢，無法通過第一輪投票，最后是極右的“國家陣線”和一個新興的“穆斯林兄弟黨”對決?！皣谊嚲€”由于不孚眾望，于是“穆斯林兄弟黨”勝出，法國成了一個由穆斯林擔(dān)任總統(tǒng)的伊斯蘭國家。很快的，法國女人都蒙上了面紗，辭掉了工作，回返家庭;另外則是沙特阿拉伯等伊斯蘭國家?guī)е罅渴兔涝桨屠璩捶?，市面繁榮。由于穆斯林的政經(jīng)權(quán)力大盛，巴黎大學(xué)也改名為“巴黎索邦伊斯蘭大學(xué)”，法國已逐漸遠(yuǎn)離它自啟蒙時代以來的文化傳統(tǒng)，成了一個完全不同的國家。

這本小說出版后就引起廣泛討論，有人認(rèn)為它是法國版的《一九八四》，也有人認(rèn)為它把法國人的“伊斯蘭恐懼癥”帶到了一個新的高點。

由法國會出現(xiàn)《沙爾利周刊》這種歧視丑化伊斯蘭的雜志，也會產(chǎn)生《順從》這種恐懼伊斯蘭的小說，我們就不得不去注意法國人是如何看待伊斯蘭和穆斯林這個問題了。扼要地說，可分兩點。

第一點是，近代歐美的伊斯蘭學(xué)者及思想家崛起。他們注意到，縱使中世紀(jì)的十字軍時代，雖然伊斯蘭與基督教不斷征戰(zhàn)，但基督教國家對伊斯蘭國家仍有“敵對的好奇”，看到伊斯蘭好的表現(xiàn)就會肯定，不會丑化。例如12世紀(jì)有個穆斯林名將薩拉?。⊿aladin Ayyubi），他曾大敗十字軍，但對十字軍俘虜卻極慷慨仁慈，不會妄加殺害，他1187年攻陷耶路撒冷，也不會對基督徒劫掠殺害。他這種表現(xiàn)得到當(dāng)時歐洲人極大的稱贊，認(rèn)為是個“比基督徒還像基督徒的人”。但到了1453年奧斯曼帝國攻陷君士坦丁堡，接著又在歐洲占領(lǐng)了很多地區(qū)，于是遂產(chǎn)生了“因為恐懼而造成的丑化”;而16世紀(jì)后奧斯曼帝國運衰，19世紀(jì)后趨于沒落瓦解，于是“因為恐懼而造成的丑化”則變成“因為輕視而形成的丑化”。

近代西方的伊斯蘭論述，基本上就是伊斯蘭勢力沒落后話語環(huán)境改變所致。西方面對弱勢的伊斯蘭世界，已可任意宰割侵略，當(dāng)然需要把伊斯蘭說得極為不堪，也可合理化它對伊斯蘭世界的侵略行為。

第二點就是，我們還要注意到另外一種歧視。第二次世界大戰(zhàn)后，歐美繁榮，極需大量廉價勞工來從事低工資、低技術(shù)的工作。于是歐洲國家遂從別的殖民地引進(jìn)大量移民工人。由于這些勞工很多都是來自伊斯蘭國家，所以這些工人遂受到雙重歧視，一是他們的母國受到歧視，另一種則是他們自己受到品質(zhì)上的歧視。在這些移民收容國里，法國乃是穆斯林最多的國家，現(xiàn)在估計已達(dá)600萬人，占法國總?cè)丝诘?%～10%。由于歐洲國家對移民工人甚為歧視，近10年來，英國已發(fā)生甚多白人青少年“新納粹”分子毆打移民工人子女的事件，移民工人子女已多次暴動，在法國則出現(xiàn)極右的“國民陣線”，主張把移民工人及其后代遣返他們的母國。

也正因為歐洲國家對年青的穆斯林歧視不公平，所以他們寧愿前往伊拉克和敘利亞投靠伊斯蘭國，去當(dāng)戰(zhàn)士民兵。歐洲國家歧視伊斯蘭，但又恐懼年青輩的穆斯林，已使得歐洲成了畸形的國家。歐洲白人既輕視敵視穆斯林，但又害怕穆斯林，而穆斯林對白人也是又恨又怕。

最近法國的《沙爾利周刊》悲劇剛剛發(fā)生，由于這起事件的刺激，整個白人社會都把受害的效果極大化，揚言它是起言論自由事件，這是一種受害者的自鳴正義。但把《沙爾利周刊》事件說成是言論自由，卻顯然是不對的。言論自由從不等于丑化別人別國和別的宗教之自由，也不等于歧視自由?，F(xiàn)在的世界有太多歧視丑化和恐懼，但卻少了理解與尊重。