喬丹丹　王讓新

【摘要】毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》和習(xí)近平《在文藝工作座談會上的講話》是中國共產(chǎn)黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人在不同歷史時期對文藝工作所做的指示，是黨的文藝路線在領(lǐng)導(dǎo)文藝思想中的重要體現(xiàn)。文章通過對比兩次講話，對不同歷史時期黨對文藝工作的指示作出比較分析，并力求獲得思想認(rèn)識的新提升與新收獲。

【關(guān)鍵詞】毛澤東 習(xí)近平 文藝思想 比較

【中圖分類號】D26 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

1942年5月2日對于延安的整風(fēng)運動來說是一個標(biāo)志性的時間，由毛澤東親自主持召開了包括文藝工作者和中央各部門負(fù)責(zé)人在內(nèi)的文藝座談會，并發(fā)表了《在延安文藝座談會上的講話》。《講話》是毛澤東在當(dāng)時形勢下對有關(guān)文藝工作所做的重要指示，也是黨對當(dāng)時中國的文藝乃至整個文化事業(yè)發(fā)展的思想指導(dǎo)。毛澤東在《講話》中提出了文藝必須為什么人服務(wù)，應(yīng)該怎樣服務(wù)的問題，在根本上理清了革命文藝應(yīng)堅持的方向和道路等重大原則問題①，為后續(xù)文藝思想的進(jìn)步、發(fā)展與完善奠定了堅厚的理論基礎(chǔ)。時隔72年之后的2014年10月15日，習(xí)近平同樣親自主持召開了文藝工作座談會并發(fā)表重要講話，并對文藝工作作出重要指示。習(xí)近平在講話中同樣強(qiáng)調(diào)了文藝創(chuàng)作應(yīng)堅持以人民為中心，同時又突出了文藝的精神鼓舞作用和力量凝聚作用，讓文藝引領(lǐng)時代風(fēng)尚，從新形勢、新需要和新視角闡釋了文藝對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的不可替代性。習(xí)近平的《在文藝工作座談會上的講話》是黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人對文藝工作的再一次關(guān)懷與指導(dǎo)，是延安文藝座談會之后的又一個里程碑式的文藝思想總結(jié)與發(fā)展，使我國文藝工作的思想理論水平達(dá)到了歷史的新高度。

若對“文藝座談會”進(jìn)行搜索，能夠搜索到的結(jié)果恐怕也只有相隔72年的這兩次②，對比黨中央在不同歷史時期對文藝工作的指示，不難看出其“人民主體性”宗旨的一貫性，也不難發(fā)現(xiàn)黨的文藝思想的與時俱進(jìn)及提升發(fā)展。

《在延安文藝座談會上的講話》（1942年5月2日）：文藝創(chuàng)作必須服務(wù)人民主體，必須扎根群眾生活，為革命事業(yè)做出貢獻(xiàn)

在陜北根據(jù)地革命文藝的發(fā)展過程中，文藝創(chuàng)作出現(xiàn)了思想認(rèn)識偏向或迷茫的問題，為了解決這些問題，毛澤東在充分調(diào)查、了解與談話的基礎(chǔ)上，親自主持召開了延安文藝座談會并發(fā)表講話，《在延安文藝座談會上的講話》就是在這樣的歷史背景下問世的③?！吨v話》充分體現(xiàn)了毛澤東的革命文藝思想，是毛澤東馬克思主義理論修養(yǎng)和實事求是精神相互結(jié)合的結(jié)果，對黨領(lǐng)導(dǎo)的文藝工作乃至整個文化工作都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的歷史影響。

文藝創(chuàng)作必須服務(wù)于人民主體?！对谘影参乃囎剷系闹v話》中，毛澤東針對文藝工作主要論述了五個方面的問題，其中“立場問題”和“工作對象問題”著重表明了文藝創(chuàng)作是為了誰的問題。毛澤東首先強(qiáng)調(diào)：“我們是站在無產(chǎn)階級的和人民大眾的立場?！边@就為文藝創(chuàng)作明確了方向，即要站在無產(chǎn)階級和人民大眾的立場上搞好文藝工作。接著毛澤東又提出工作對象問題，亦即文藝作品給誰看的問題。毛澤東明確指出：“文藝作品在根據(jù)地的接受者，是工農(nóng)兵以及革命的干部……我們的文藝工作者，應(yīng)該向他們好好做工作?！薄拔覀兊膯栴}基本上是一個為群眾的問題和一個如何為群眾的問題。”因此，“人民主體性”應(yīng)是毛澤東文藝思想的核心內(nèi)涵和價值立場④。正如列寧所說，藝術(shù)是屬于人民的。它的深厚根基在存在于廣大勞動人民的低層。毛澤東在有關(guān)文藝的思想論述中，不僅堅持了馬克思主義理論中的人民主體觀，也繼承了列寧等人的“人民性”思想，這對中國革命文藝的現(xiàn)實和實踐是適用的，因而才指出了文藝應(yīng)該為人民大眾服務(wù)這一正確的歷史方向。

文藝創(chuàng)作必須扎根群眾生活。毛澤東有關(guān)革命文藝的人民性思想還存在另一層意思：即人民及其現(xiàn)實生活是文藝創(chuàng)作的資源寶藏。毛澤東在《講話》中明確指出了只有人民群眾才是文藝創(chuàng)作“取之不盡、用之不竭的唯一源泉”，廣大文藝工作者應(yīng)該切實深入到人民大眾最具體、最真切、最生動、最豐富多彩的現(xiàn)實生活中去，才能獲得創(chuàng)作的素材和靈感，才能創(chuàng)造出為人民大眾所歡迎、所接受的高質(zhì)量文藝作品，這其實涉及到了創(chuàng)作方法的問題，也是如何為群眾進(jìn)行文藝服務(wù)的問題，即如何進(jìn)行文藝創(chuàng)作的問題。對此，毛澤東要求廣大愛文藝工作者必須長期地、全心全意地、無條件地深入群眾、扎根群眾；文藝家要想以高質(zhì)量的文藝作品為人民群眾服務(wù)好，就必須首先熟悉人民群眾，熟悉人民群眾的生活現(xiàn)狀，與廣大人民群眾相互結(jié)合、互相融入，同呼吸、共患難，才能通過文藝作品而引起人民群眾的思想共鳴和情感認(rèn)同，才能使人民群眾驚醒起來、感奮起來，進(jìn)而團(tuán)結(jié)起來進(jìn)行奮斗。這就文藝創(chuàng)作必須堅持的方式。

文藝創(chuàng)作必須為革命事業(yè)做出貢獻(xiàn)。毛澤東在《講話》中特別強(qiáng)調(diào)了文藝創(chuàng)作的態(tài)度問題，具體說就是文藝是為了歌頌，還是為了暴露和批判的問題，這就使得文藝問題又深入一步，提出了為革命事業(yè)起到何種作用的問題。毛澤東明確指出，歌頌和暴露都是革命文藝所需要的，關(guān)鍵是對什么人的問題。對于敵人，革命文藝工作者就要毫不留情地對其殘暴和欺騙進(jìn)行暴露；對于各種不同的同盟者，則既要有聯(lián)合，又要有批評，該贊揚的還是要贊揚，該批評的還是要批評；而對于我們的人民群眾，對人民的勞動和斗爭，對人民的軍隊，人民的政黨，我們當(dāng)然應(yīng)該贊揚和歌頌。當(dāng)然，對于人民的缺點錯誤也不能隱瞞保留，在同缺點錯誤做斗爭的同時，更要堅持耐心教育、促其改正?？傊?，文藝創(chuàng)作應(yīng)通過作品去掉落后的東西、發(fā)揚革命的東西，而不是相反。在這一部分，毛澤東又進(jìn)一步指出了文藝創(chuàng)作與政治標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一關(guān)系問題⑤，這在當(dāng)時的時代背景之下是非常正確，也非常必要的，即文藝創(chuàng)作必須能夠為革命事業(yè)服務(wù)，為革命事業(yè)做出特有的貢獻(xiàn)。從我國革命文藝的歷史來看，文藝創(chuàng)作在無產(chǎn)階級革命的偉大歷程中無疑發(fā)揮出了強(qiáng)大的宣傳戰(zhàn)斗作用。

《在文藝工作座談會上的講話》（2014年10月15日）：社會主義的文藝應(yīng)該是人民的文藝，應(yīng)該把社會效益作為主要追求，文藝家應(yīng)該成為時代的先覺、先行和先倡者

社會主義的文藝應(yīng)該是人民的文藝。習(xí)近平在《講話》中也明確指出了新時期文藝的性質(zhì)問題。他強(qiáng)調(diào)指出：“社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝?！雹拊谏鐣髁x制度下，人民當(dāng)家做主，社會主義的文藝當(dāng)然應(yīng)是為人民服務(wù)的文藝，這就是社會主義文藝的根本性質(zhì)。社會主義文藝的出發(fā)點和落腳點就是既要滿足人民群眾的精神文化需求，又要把人民群眾作為文藝表現(xiàn)主體，還要把人民群眾作為文藝的鑒賞者和評判者；要想得到人民滿意的評價，就必須提高作品的質(zhì)量、品味和風(fēng)格，就必須跟上時代發(fā)展的要求。當(dāng)然，文藝的“人民性”也包含了創(chuàng)作方法在內(nèi)，習(xí)近平同樣強(qiáng)調(diào)了“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水”，最優(yōu)秀的作品必然是扎根于人民的作品，也必然是“為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷”的作品”，這兩者并不能分割開來。因此，要為人民搞文藝創(chuàng)作，為人民創(chuàng)作出好作品，就要既貼近人民群眾，也要向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民的偉大實踐和豐富生活中汲取營養(yǎng)⑦，才能創(chuàng)作出與人民“同呼吸、共命運、心連心”的優(yōu)秀藝術(shù)作品。不難看出，習(xí)近平文藝中的人民性思想是和他自己所堅持的“人民是歷史的創(chuàng)造者……是我們力量的源泉”的思想觀點是始終一致的⑧。

文藝創(chuàng)作應(yīng)該把社會效益作為主要追求。在經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程中，文藝的交流與融合也在同步進(jìn)行，各種不同的文化思潮及藝術(shù)的市場化、庸俗化趨勢自然也會沖擊到我們的社會主義文藝建設(shè)與發(fā)展。因此習(xí)近平在《講話》中指出，一部好的文藝作品最好是能把思想性、藝術(shù)性和市場性相統(tǒng)一，但最終“應(yīng)該把社會效益放在首位”，而決不能淪為市場的奴隸，不能沾滿了銅臭氣。在這里，習(xí)近平首次將“社會效益”作為文藝的追求目標(biāo)，是非常具有現(xiàn)實作用的。我們要追求什么樣的社會效益？這當(dāng)然要看我們的社會制度，我們的社會特色與優(yōu)越性，我們的社會理應(yīng)追求、也必須追求的風(fēng)尚、氣息與時代精神。這里所謂的社會效益就是我們的社會所倡導(dǎo)的、適合于我們的具體國情、有利于促進(jìn)社會進(jìn)步和發(fā)展的正能量和凝聚力。當(dāng)前，我國的改革已進(jìn)入關(guān)鍵階段，“兩個一百年”的偉大目標(biāo)及中華民族偉大復(fù)興的中國夢正在一步步變?yōu)楝F(xiàn)實，而任何通往光明的征途都不會一帆風(fēng)順，我們有自己奮斗過程中的具體困難，也有別人給我們?nèi)藶樵O(shè)置的障礙，但無論前途怎樣坎坷不平，我們都不能有所畏懼和退宿，此時我們最需要的就是一種積極向上的主旋律。而社會效益的實現(xiàn)恰恰是文藝創(chuàng)作所能做到的事情，所以應(yīng)將社會效益做為文藝創(chuàng)作的首要追求。

文藝工作者應(yīng)該成為時代的先覺者、先行者、先倡者。不同的歷史時期，不同的社會現(xiàn)實，不同的時代主題，對于文藝家的責(zé)任要求也不一樣。習(xí)近平在文藝工作座談會上精確概括了當(dāng)代文藝工作者的角色和使命，要求文藝家必須“成為時代風(fēng)氣的先覺者、先行者、先倡者”。一個時代有什么樣的文藝家就有什么樣的精神風(fēng)貌，而且是最靠前沿、最能引領(lǐng)時代潮流的精神風(fēng)貌，偉大的作家、藝術(shù)家對文明進(jìn)程的影響，常常持久而不可估量⑨。習(xí)近平理解這一點，自然也要對當(dāng)代文藝家提出這樣的高標(biāo)準(zhǔn)與高要求。一個“先”字充分說明了文藝家的進(jìn)步、先進(jìn)與領(lǐng)先的優(yōu)勢與特征，但文藝家們具有這樣的優(yōu)勢是一回事，能否發(fā)揮出這樣的優(yōu)勢，使之成為引領(lǐng)時代風(fēng)貌的主導(dǎo)精神力量，則又是另一回事。“先覺”是文藝家的藝術(shù)能力，“先行”是文藝家的藝術(shù)行動，“先倡”則是文藝家的藝術(shù)渲染，文藝家只有將藝術(shù)能力、藝術(shù)行動與藝術(shù)號召有機(jī)結(jié)合起來，才能塑造時代精神、引領(lǐng)時代潮流。當(dāng)然，文藝家的先覺、先行及先倡必須以真善美的永恒價值作為思想靈魂，作為價值追求；作為中華民族一代又一代所不懈追求的道德境界。

黨領(lǐng)導(dǎo)下的文藝是同源同質(zhì)的，由革命文藝到社會主義文藝不僅是文藝的繼承，也是文藝?yán)碚撆c實踐的豐富發(fā)展

不同時期文藝指導(dǎo)思想的同源同質(zhì)性。文藝的人民性理論是馬克思主義文藝?yán)碚摰囊粋€重要內(nèi)容，“勞動創(chuàng)造美”是馬克思對勞動人民藝術(shù)創(chuàng)造力的最有力判斷。馬克思在1842至1843年間就論斷了報刊出版物的“人民性”問題，他指出只有人民才是作者“資格”的唯一評判者，突出了人民在文化行為中的主體性地位。列寧在后來對馬克思文藝?yán)碚摰娜嗣裥运枷胱隽诉M(jìn)一步發(fā)展，他在1905年明確提出社會主義的寫作要“為千千萬萬勞動人民服務(wù)”的主張⑩。十月革命以后，則正式提出“藝術(shù)屬于人民”的文藝?yán)碚撍枷搿?/p>

作為一個馬克思主義者，毛澤東也始終將人民群眾視為推動歷史的前進(jìn)者，樹立了人民群眾是“歷史的創(chuàng)造者”的歷史觀，《在延安文藝座談會上的講話》里明確了文藝創(chuàng)作的人民主體性思想，這與毛澤東視人民為“歷史的創(chuàng)造者”的歷史觀始終是一致的。72年之后，中國的改革開放及中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)如火如荼，此時習(xí)近平通過《在文藝工作座談會上的講話》依然貫穿了文藝應(yīng)以人民為主體的精神，同樣是把人民群眾在文藝創(chuàng)作中的主體地位置放到了一個非常的高度，表現(xiàn)出習(xí)近平和毛澤東兩位不同歷史時期的領(lǐng)導(dǎo)人對文藝工作認(rèn)識的高度一致性及其文藝?yán)碚撍枷氲耐赐|(zhì)性，體現(xiàn)了黨在不同歷史時期及社會發(fā)展階段文藝路線的延續(xù)與銜接。

文藝工作指導(dǎo)思想的繼承和發(fā)展。習(xí)近平和毛澤東兩位不同歷史時期的領(lǐng)導(dǎo)人對文藝工作認(rèn)識的高度一致性也在表明了另一個問題，就是習(xí)近平對毛澤東文藝?yán)碚撍枷氲睦^承。這種繼承也是黨領(lǐng)導(dǎo)下的文藝工作最基本、最核心的一個問題：文藝要為什么人服務(wù)以及怎樣服務(wù)的問題。在這個層面上，黨領(lǐng)導(dǎo)下的文藝路線始終如一，從沒有偏離應(yīng)有的方向，無論是社會主義革命時期的革命文藝，還是社會主義建設(shè)時期的社會主義文藝，文藝都必須服務(wù)人民群眾，都必須以人民群眾及其生活為創(chuàng)作的根源。然而，文藝的時代性決定了文藝創(chuàng)作必須依時代變遷、社會變化及形式需要而與時俱進(jìn)，習(xí)近平對毛澤東文藝指導(dǎo)思想及其理論的豐富發(fā)展不僅是文藝規(guī)律的必然，也是社會變化的必然。習(xí)近平的《講話》內(nèi)容在兩個層面上進(jìn)行了擴(kuò)展：第一是文藝創(chuàng)作內(nèi)涵的豐富。毛澤東在《講話》中就指出文藝能夠作用于政治，這與當(dāng)時反法西斯戰(zhàn)爭的政治形式自然有關(guān)，與整個民族的關(guān)注重心都在政治有關(guān)。而在當(dāng)前，文藝依然不可脫離政治要求而存在，但文藝創(chuàng)作的革命性與政治性在比例上已經(jīng)大為降低，轉(zhuǎn)而突出為對社會效益、對時代精神的促進(jìn)與倡行。習(xí)近平要求廣大文藝工作者要把社會主義核心價值觀體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，就大大豐富了文藝創(chuàng)作的內(nèi)涵，其所產(chǎn)生的社會效益也就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了政治與革命的目標(biāo)。第二是文藝創(chuàng)作要求的提高?！对谘影参乃囎剷系闹v話》中，毛澤東針對文藝工作者的要求基本上體現(xiàn)為三個層面：一是立場問題，二是態(tài)度問題，三是工作問題。再看習(xí)近平的《講話》內(nèi)容，針對文藝工作者的要求不僅涵蓋了這些方面，還談到了文藝創(chuàng)作要出“更多傳播當(dāng)代中國價值觀念，體現(xiàn)中華文化精神，反映中國人審美追求”的優(yōu)秀作品，不僅有數(shù)量的要求，也有質(zhì)量的要求；不僅有思想性的要求，還有審美性、藝術(shù)性及觀賞性的要求；不僅有中華文化精神的要求，更有體現(xiàn)中國當(dāng)代價值觀念的要求，這就使得文藝創(chuàng)作在新的歷史時期要比革命斗爭階段樹立起更加強(qiáng)大的責(zé)任心，懷有更為神圣的使命感，才能以文藝創(chuàng)作為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而傾力傾為、盡心盡情。

（作者單位：電子科技大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院；本文系2013年度四川省教育廳思想政治教育重點研究課題“獨立學(xué)院大學(xué)生社會主義核心價值觀培育研究”的階段性成果，項目編號：CJS13-084）

【注釋】

①③曹光章：“毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》的歷史命運”，國史網(wǎng)，http：//www.hprc.org.cn/gsyj/yjjg/zggsyjxh_1/gsnhlw_1/d13jgsxsnhlw/201411/t20141105_300668.html.

②習(xí)近平：“文藝不能在市場經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向”，《北京青年報》，2014年10月16日。

④“毛澤東文藝思想與文化‘中國夢’”，中國作家網(wǎng)，http：//www.cssn.cn/xr/xr_rw/xr_rwxl/201402/t20140212_961740.html.

⑤“毛澤東文藝思想及其當(dāng)代意義”，中國社會科學(xué)網(wǎng)，http：//www.chinawriter.com.cn/bk/2013-12-27/73945.html.

⑥⑦“習(xí)近平在文藝工作座談會上講話”，人民網(wǎng)，http：//culture.people.com.cn/n/2014/1015/c22219-25842812.html.

⑧李楊，黃晉太：“《習(xí)近平用典》中人民主體地位思想與意義”，《人民論壇》，2015年第8期，第11頁。

⑨“文藝工作者應(yīng)該成為時代的先覺者”，光明網(wǎng)，http：//epaper.gmw.cn/gmrb/html/2014-10/19/nw.D110000gmrb_20141019_4-01.html.

⑩《列寧論文學(xué)藝術(shù)》，北京：人民文學(xué)出版社，1983年，第71頁。

責(zé)編 /豐家衛(wèi)（實習(xí)）