韓毓海

我們?yōu)槭裁匆x馬克思？為什么要一起讀馬克思？這首先是因?yàn)椋厚R克思抓住了我們這個世界的實(shí)質(zhì)。他能告訴我們：在當(dāng)下，我們究竟該怎樣最有效地選擇和行動。

一

馬克思是未完成的《資本論》的偉大作者，而《資本論》最劃時代的發(fā)現(xiàn)，就在于指出：在資本時代，占支配地位的既不是商品流通，也不是貨幣流通，而是信用即“票據(jù)”的流通。在資本時代，生產(chǎn)者——銷售者——消費(fèi)者之間的關(guān)系，并不是簡單的貨幣買賣關(guān)系、商品交換關(guān)系，而是“互相預(yù)付”關(guān)系。因此，正是“信用”把這個時代的經(jīng)濟(jì)活動以世界的規(guī)模組織起來，信用就是資本時代最基本的組織方式。

在這樣的時代，銷售者絕不可能把生產(chǎn)者提供的產(chǎn)品一股腦全部買下，然后再拿去銷售。實(shí)際上，生產(chǎn)者從經(jīng)銷商那里拿到的只是一個“信用憑證”而已，而回款和結(jié)賬則是很遙遠(yuǎn)的事情。同樣地，希望消費(fèi)者能夠用現(xiàn)金支付如此豐富、龐大的“物質(zhì)涌流”，也是根本不可能的。資本社會的消費(fèi)，一般只能采取“信用按揭”這種方式進(jìn)行。

由于生產(chǎn)的規(guī)?？偸窃跀U(kuò)大，便沒有一個生產(chǎn)者能夠以“自有資金”去應(yīng)付這種生產(chǎn)規(guī)模的不斷擴(kuò)大。于是，企業(yè)經(jīng)營者必須獲得投資，而這里所謂的“投資”，與其說是一定數(shù)量的貨幣，還不如說就是信用。正是企業(yè)和企業(yè)家的“信用評級”，決定了其能否獲得貨幣以及能夠獲得多少貨幣投資。

什么是資本呢？簡而言之，資本就是對信用的經(jīng)營。而在一個市民社會（馬克思也稱為資產(chǎn)階級社會）里，由于人們的利益是孤立的和彼此對立的，于是，這個社會里最稀缺的資源就是信任和信用，而一旦少數(shù)人壟斷和操縱了信用機(jī)制，那么，他們就會從社會特別是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的最上層去支配和盤剝所有人。實(shí)際上，我們所處的世界就正是如此。如今，生產(chǎn)、交換和消費(fèi)已經(jīng)全球化了，但是，國際信用機(jī)制卻依然還操縱在華爾街一小撮人的手中——而這就是當(dāng)今世界不合理、不公正、不平等的根源所在，這也就是經(jīng)濟(jì)危機(jī)此起彼伏的根源所在。

改變這個世界的關(guān)鍵，就在于去改變這種少數(shù)人壟斷和支配信用機(jī)制的局面，就是去創(chuàng)造新的信用機(jī)制，使資本和投資為生產(chǎn)和交換的健康發(fā)展服務(wù)。因此，馬克思主義者反對的是“資本主義”，是信用和資本為少數(shù)人發(fā)財服務(wù)，而不是資本，我們的使命是建立一個服務(wù)于大多數(shù)人福利和發(fā)展的健康的信用機(jī)制。而今天，我們建立亞洲基礎(chǔ)設(shè)施開發(fā)投資銀行，就是沿著馬克思和《資本論》指示的方向前進(jìn)的。

二

有人說，馬克思是一個差不多生于200年前的人物，馬克思主義已經(jīng)是很陳舊的知識，馬克思并不十分了解中國，他也沒有專門研究過中國問題，而我們今天需要中國經(jīng)驗(yàn)，不需要馬克思主義。但是，如果當(dāng)你真正開始閱讀馬克思的著作，你就會發(fā)現(xiàn)，把馬克思主義與中國和中國經(jīng)驗(yàn)對立起來，是怎樣的大錯特錯了。

實(shí)際上，從1852年起，馬克思給《紐約先驅(qū)論壇報》寫了大量文章，其中有15篇是關(guān)于中國的。馬克思借助黑格爾的“兩極相連”規(guī)律預(yù)言說：如果世界歷史的一極是西方，那么另一極便是中國，西方世界和人類世界未來的命運(yùn)，在很大程度上要取決于中國的命運(yùn)。在《俄國的對華貿(mào)易》一文中，馬克思指出：早在西方列強(qiáng)通過殘暴的殖民主義、堅(jiān)船利炮開拓出海洋貿(mào)易之路之前，中國就已經(jīng)以和平的方式開拓出海洋貿(mào)易通道，而且，中國同時還開拓出了經(jīng)蒙古、俄羅斯通向歐洲的大陸貿(mào)易通道?？梢?，西方殖民主義的海洋貿(mào)易，并不代表貿(mào)易自由，而是代表貿(mào)易壟斷，因?yàn)榻趁裰髁x貿(mào)易的興起，是以毀壞原有的大陸貿(mào)易為代價的。馬克思預(yù)言說：如果中國能夠通過革命實(shí)現(xiàn)復(fù)興，那么，未來的中國就會重新恢復(fù)大陸貿(mào)易，并使大陸貿(mào)易與海洋貿(mào)易結(jié)合起來。

今天，當(dāng)我們正在實(shí)踐“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想的時候，理應(yīng)想起馬克思這些偉大的預(yù)言。

在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判（1857-1858年手稿）》中，馬克思首次提出了“亞細(xì)亞所有制形式”這一重要命題。他指出：由于土地和氣候條件與歐洲完全不同，中國的土地生產(chǎn)必須依賴公共水利設(shè)施，這種以公共設(shè)施為前提的生產(chǎn)方式，不僅構(gòu)成了中國長期“大一統(tǒng)”的條件，也使中國成為一個“天然的共同體”。因此，現(xiàn)代中國的命運(yùn)或者使命便是：為了維護(hù)這個古老的共同體，中國人民就必須為創(chuàng)造一個新的人類共同體而斗爭。

由此看來，第一個把馬克思主義普遍真理與中國實(shí)際結(jié)合起來的人，正是馬克思本人。而中國的馬克思主義者，正是在馬克思親手開辟的道路上前進(jìn)的。

三

習(xí)近平總書記指出：“黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部要原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)?！睘槭裁匆霸颈緦W(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作”呢？因?yàn)椤霸颈緦W(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作”，是完整、準(zhǔn)確地理解馬克思主義的唯一正確方法。實(shí)際上，我們對馬克思主義談?wù)摰煤芏?，但閱讀得卻太少了！

那么，為什么全社會要一起讀馬克思呢？因?yàn)轳R克思光輝的一生告訴我們，特別是告訴廣大青少年和大學(xué)生：究竟什么是成功，人的一生應(yīng)該怎樣度過。成功，并不是升官發(fā)財;而成功的人生，更不是把自己的小日子過好就行了。對于馬克思和那些真正配得上“成功”這兩個字的偉大人物來說，所謂“成功”，就是為了信念和事業(yè)而不屈不撓地斗爭，就是為了大多數(shù)人的福利而獻(xiàn)身。

馬克思出身于富貴之家，但很少有人知道，他的姨媽和姨父聯(lián)手創(chuàng)辦了著名的飛利浦公司，人們知道馬克思的夫人燕妮出身于貴族，卻很少有人知道燕妮的奶奶是英國皇室成員。馬克思和燕妮拋棄了唾手可得的升官發(fā)財和榮華富貴，這就是為了信念和事業(yè)而不屈不撓地斗爭，是為了大多數(shù)人的福利而慷慨獻(xiàn)身。而只有這樣的人，才是真正的成功者;只有這樣的人生，才是真正偉大的人生。