胡慶亮

[摘 要]近年來隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，我國的高等教育在規(guī)模和數(shù)量上都獲得了前所未有的增長。但與此同時，大學文化卻并沒有得到相應提升，反而被打上了深深的行政烙印，在市場經(jīng)濟的浪潮中與核心價值觀漸行漸遠。為此，大學必須不斷尋求突破和創(chuàng)新之道。科斯的“思想市場”為解決這一問題提供了一條思路。從某種意義上講，思想市場的存在是大學文化創(chuàng)新的基礎，它應該是多元、包容、自由和有序的。在此基礎上，大學文化創(chuàng)新之路才會更加順暢。

[關鍵詞]思想市場；大學文化；創(chuàng)新

[中圖分類號]G641 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2015）06 — 0143 — 02

當今中國的大學數(shù)量之多，發(fā)展速度之快，舉世矚目。但在發(fā)展的過程中，各種各樣的問題也層出不窮。一方面，大學的同質化現(xiàn)象日益突出，從辦學理念到人才培養(yǎng)方案、從校風校訓到課程設置，都呈現(xiàn)出很大的相似性。另一方面，大學的去行政化改革步履維艱，行政主導和大學自治的矛盾依然突出，在可預見的未來行政力量仍是左右大學發(fā)展的主要因素。為此，教育界、學術界、政界等人士紛紛建言獻策，并將大學治理的根本歸為制度建設。然而，正如貨幣有良劣之分，制度也有好壞之別。好的制度需要好的思想和文化作為支點。在大學為人日益詬病的今天，大學的文化創(chuàng)新尤須重視。

一、大學文化創(chuàng)新需要思想市場的存在

大學文化是大學在長期辦學實踐中形成的辦學理念和大學師生共同的價值追求，反映了大學在發(fā)展歷程中所擁有的理想、信念，以及逐步形成的傳統(tǒng)、優(yōu)勢和特色。它既包括了符號性和儀式性等外在的、物質的東西，更內(nèi)含了一種追求卓越和真理的價值觀和人生態(tài)度。大學文化不是一般意義上的校園文化，其載體和主體決定了它是科學精神與人文精神、理想主義和現(xiàn)實主義、民族文化和世界文化、歷史積淀和時代發(fā)展、書卷氣和大眾習俗的統(tǒng)一〔1〕。它是維系大學運轉的內(nèi)在力量，能增強學校的凝聚力和向心力，奠定學校改革和發(fā)展的思想、理論和文化基礎，推動大學不斷向前發(fā)展。具體來說，可以從四個層面來理解大學文化。一是大學物質文化，二是大學制度文化，三是大學行為文化，四是大學精神文化。其中，精神文化是大學文化的核心和最高表現(xiàn)形式?！?〕

大學文化是高校的靈魂，既包括看得見、摸得著的文化表征，也包括摸不著、看不見的思想、思維、信仰、作風等。前者俯仰可及，后者潛移默化。由此，大學文化的困境主要表現(xiàn)為形式和內(nèi)容、外像與內(nèi)實的分離。這突出表現(xiàn)在四個方面：第一，教育活動本義的缺失。尤其是近一個時期以來，在我國高等教育快速實現(xiàn)大眾化的過程中，育人在大學里的根本地位沒有得到充分的保證，存在著精英教育意識減弱的傾向，校風、教風和學風和教育質量都不同程度地出現(xiàn)了滑坡現(xiàn)象。第二，大學創(chuàng)造力的萎縮。這主要表現(xiàn)在大學不同程度的出現(xiàn)了辦學目標功利化的傾向，重功利輕理性，部分大學甚至盲目地緊跟市場，導致大學創(chuàng)造力的萎縮和教育學術腐敗現(xiàn)象的滋生。第三，師生關系的異變。尊師重道的傳統(tǒng)僅僅停留在文件和口頭上，愛生如子的古訓越來越成為官樣文章，師生關系日漸疏離，成為熟悉的陌生人。第四，官僚主義濃厚。“行政優(yōu)先，教師靠邊，學生墊底”，自上而下的層級秩序成為一種不約而同，人事任免權、經(jīng)費分配權、招生權、學位授予權、學術經(jīng)費的分配權、學術榮譽和獎勵支配權、學術職稱的評審權等被行政的大手左右把控。

大學文化的這種現(xiàn)狀，需要匡正，需要揚棄和創(chuàng)新。而其基礎，就是有一個活躍的思想市場。“思想市場”是美國諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者科斯于2012年《財經(jīng)》年會上針對中國現(xiàn)階段發(fā)展提出的一個名詞，其基本含義就是不同觀點、信仰、理念、學術思想、政策主張之間自由有序的競爭?？扑怪赋?，商品市場中需要有政府管制，而在思想市場中，政府管制是不適宜的，應該對政府管制加以嚴格限制。也就說，思想市場需要更大的自由空間。

二、大學文化創(chuàng)新需要怎樣的思想市場

就整個國家而言，思想市場可以劃分為三個層次，第一個是學術市場，主要包括學者、哲學家、經(jīng)濟學家。第二個是傳播市場，主要包括公共知識分子、媒體、出版事、教師。第三個是實踐市場，主要包括政策制造者、顧問、政治領袖等?！?〕就大學而言，思想市場就是多數(shù)人能夠暢所欲言的權利和權利適于的公共空間以及保障這種權利和空間合理長久存在的制度。相應的，它也可以分為三個層次。

（一）學術市場。教學、科研是教師的本職工作，但往往被人們狹義得理解為知識傳播和科技創(chuàng)造。事實上，教學、科研本身就是一個知識再造的過程，是對學術關照社會、思想反映現(xiàn)實的升華。在現(xiàn)實生活中，質疑現(xiàn)存秩序的做法將受到反對，即便政府并未對其壓制時也是如此。對權威出自本能的順從、家長作風以及不愿讓別人丟臉的心態(tài)等，都抑制了公然的挑戰(zhàn)與批評。當前，大學文化創(chuàng)新的最大困難，正是我國文化學人一直倡導和追求卻始終可望而不可及的“自由之思想，獨立之精神”。否則，它不能培育出激發(fā)創(chuàng)新所需的充滿活力的探究精神。

（二）傳播市場。學術研究是少數(shù)人的事，但學術研究的成果如果還僅僅局限于小眾，那它將很難成為有價值的存在。如何使其影響及于周圍甚至更遠的距離和范圍，既要看研究本身的價值和意義，還取決于傳播的渠道和方法。如果渠道單一，方法不適，即便是很好的作品也可能難以發(fā)揮出其作用和影響力。因此，傳播渠道建設至為重要。其中，教師應是最主要的傳播源，其信息可以通過報紙、廣播、互聯(lián)網(wǎng)等傳統(tǒng)媒體和新媒體進行廣泛擴散，而傳播的過程中也應盡可能的減少噪音干擾，并與其受眾形成良性互動。

（三）實踐市場。實踐市場如同其他市場一樣，都同時需要買方和賣方。在這個市場中，決策者、行政人員、教師以及學生，都是一個獨立的個體或群體。他們都同時扮演著不同的角色，并形成了一種公平自由的競爭與合作機制。它賦予市場參與者充分表達自我訴求的機會和渠道，讓每一種聲音都有存在的空間，讓思想自由交鋒，辯論貫穿全程，從而最終把從服從到執(zhí)行的傳統(tǒng)模式轉變?yōu)閺乃伎嫉睫q論到自我選擇的模式，使大學校園真正成為百家齊放、百家爭鳴的大花園。

三、思想市場與大學文化的創(chuàng)新之道

依據(jù)上面的三個層次，大學思想市場應著眼于三個方面。鑒于目前高校的狀況，思想市場的培育要把握兩點。首先，做好頂層設計，形成自由、多元、包容、有序的文化氛圍；其次，明確市場主體，真正讓教師成為引領學術發(fā)展和校園文化建設的主人翁。

（一）從頂層設計來看，要打造“三共”：

首先，共同的利益。在社會矛盾日益復雜、社會思潮日益多元的今天，尋求共同利益或者利益的最大公約數(shù)，是建立共守規(guī)范和共有理念的基礎。大學不再是象牙塔，但相對于社會而言，無論是結構還是人群都還比較簡單。因此，其共同利益何處尋找或構建也就相對容易。當然，這需要進行科學的調研和評估。

其次，共守的規(guī)范。找到共同利益之后，必須對其進行維護和拓展，即在存量的基礎上盡可能的促進增量。這就需要制定相應的規(guī)范，建立公平公正自由的行為指南。其中，大學章程對于大學文化的培育至關重要。它是大學聯(lián)系政府、社會以及大學依法自主辦學、民主管理和履行大學職能的基本準則，是構建中國特色現(xiàn)代大學制度的重要載體，是“依法治國”基本方略在大學治理中的具體體現(xiàn)。

再次，共有的理念。它是一個群體共同的價值觀或者說是共識。事實上，劃分人群的根本標準往往不是年齡、種族、性別、學歷、財富、名譽、地位，而是人們對事物、對人、對社會的看法。因此，即便是有了共守的規(guī)范，但如果沒有共同理念的支撐，規(guī)范認同的持久性將難以得到保障。

（二）從市場主體來看，要多管齊下

首先，對領導去行政化。高校去行政化是指高校要推進政校分開，管辦分離，逐步取消實際存在的行政級別和行政化管理模式。高校去行政化就意味著教授治校、學術至上，承認教學、科研第一線的老師、教授代表著學校學術發(fā)展方向。在高校形成崇尚知識和作為，而不是崇尚權力和地位。這可以最大限度的整合資源，真正做到讓教師發(fā)揮所長，讓學生的潛能得到發(fā)揮，讓學術水平得到提高。這一點需要自上而下和自下而上共同推動。

其次，對教師建立科學的考評體系。近年，隨著我國高等教育發(fā)展速度的加快，很多高校在教師的考核評價上，開始呈現(xiàn)出違背教師發(fā)展規(guī)律的傾向。具體表現(xiàn)在：第一，教師自身的主體地位不夠彰顯。第二，重科研、輕教學，重數(shù)量、輕質量的現(xiàn)象比較突出。為此，可以采取以下措施：樹立正確地且發(fā)展性的考核評價理念，注重教師自身的個性發(fā)展；將定量考核和定性考核有效地結合，全方位實施考核評價；加強考核評價的公開性以及透明度，將民主和集中有效結合，增強綜合分析與集體研究?！?〕

再次，對學生賦予真正廣泛的自治權。大學教育的重要目標就是培養(yǎng)學生的獨立人格，而其必要條件是賦予大學生相應的自治權利。目前，各大高校普遍開展了大學生的“自我教育、自我管理、自我服務”活動，但還存在諸多限制。為此，可從兩方面入手，一是依托現(xiàn)有社團，將其納入到學校的管理體系中，而非僅僅的被管理者。二是依托大學生自組織，特別是各類網(wǎng)絡組織、體育組織等，吸引和鼓勵大學生參與學校的各項公共事務，在實踐中培養(yǎng)意識，提升能力。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕劉京南.如何建設先進的大學文化〔EB/OL〕.清華大學新聞網(wǎng)，http：//www.tsinghua.edu.cn，2003-10-27

〔2〕鐘秉林.文化：大學之魂〔N〕.光明日報，2010-07-21.

〔3〕張維迎.沒有思想市場就沒有中國未來〔EB/OL〕.http：//finance.sina.com.cn/zl/china/20140622/224219486359.

shtml

〔4〕張日穎.高校教師考核評價體系中存在的問題及對策分析〔J〕.人力資源管理，2014，（02）.

〔責任編輯：侯慶?！?/p>