冀巧玲

人類的大腦為腦的最大部分，是在漫長的進化過程中發(fā)展起來的思維和意識的器官，控制運動、感覺及高級腦功能。大腦主要包括左、右兩個大腦半球，由胼胝體相連，是中樞神經(jīng)系統(tǒng)的最高級部分。大腦半球表面凹凸不平，布滿深淺不同的溝和裂。

雖然左右腦形狀相似，但功能卻存在不對稱性。如果將左右腦割裂開來看，左腦主要負責語言、數(shù)字、時間、理解、記憶、判斷、排列、分類、概念、邏輯、分析、書寫、推理、抑制等，思維方式具有連續(xù)性、延續(xù)性和分析性，因此左腦可以稱作“語言腦”“理性腦”“學術(shù)腦”。右腦主要負責空間形象記憶、直覺、情感、身體協(xié)調(diào)、視知覺、美術(shù)、音樂節(jié)奏、想象、靈感、頓悟等，思維方式具有無序性、跳躍性和直覺性，所以右腦又可以稱作“圖像腦”“感性腦”“藝術(shù)腦”。在正常情況下，大腦是作為一個整體來工作的，來自外界的信息經(jīng)胼胝體傳遞，左、右兩個半球的信息可在瞬間進行交流（每秒10億位元），人的每種活動都是兩個半球信息交換和綜合的結(jié)果。

有人說，由于生活的地理環(huán)境不同，東西方人的大腦左右半球存在功能差異。西方地理環(huán)境對左腦刺激較強，因此西方人左腦功能發(fā)達，擅長抽象邏輯思維;東方地理環(huán)境對右腦刺激較強，所以東方人右腦功能發(fā)達，擅長形象思維。這種腦功能的差異是東西方文化差異的最終原因。

我們先來對比一下東西方文化。廣義的文化主要包含器物、制度和觀念3個方面，具體包括語言、文字、習俗、思想、國力等，客觀地說文化就是社會價值系統(tǒng)的總和。

在價值觀方面，西方的個體主義文化關(guān)注焦點在個體，強調(diào)個體的獨特性和自主性，強調(diào)個體與他人和群體的不同;而東方的集體主義文化則關(guān)注群體和社會，強調(diào)和睦相處、個體為集體利益做出犧牲、個體在群體和社會中所扮演的角色等。處于這兩種文化的個體在自我概念、行為目標、思維方式等方面自然會有很大差異。個體主義文化中的人通常會形成獨立的自我概念，他們更樂于表現(xiàn)自己的能力和特質(zhì)，思維也更具批判性和懷疑性;而集體主義文化中的人往往形成相互依賴的自我概念，由于批評和懷疑他人的觀點可能導致人際關(guān)系不和諧，所以思維通常缺乏批判性。在文學藝術(shù)方面，西方人擅長邏輯分析和抽象推理，強調(diào)概念的準確性;東方人則擅長形象思維，善于運用形象化的手段來表達抽象的內(nèi)容。西方音樂較抽象，強調(diào)音樂的概括性和理解能力;東方音樂則重在表達某種情景和思緒，強調(diào)對音樂的體驗和感受。西方繪畫強調(diào)細節(jié)，要求真實再現(xiàn)事物;東方繪畫則強調(diào)整體，注重意境。

的確，東西方文化存在顯著差異。那么，到底是“先有雞還是先有蛋”？是不同的文化塑造了不同的大腦，還是大腦本身不同導致了文化差異？

大腦具有可塑性，經(jīng)驗對大腦具有塑造作用，這在科學界已是不爭的事實。通過不斷接受刺激積累經(jīng)驗，學習和從事特定的活動和訓練，大腦神經(jīng)元的聯(lián)接和回路能夠隨著時間的推移而發(fā)生變化，大腦的結(jié)構(gòu)與功能會因不斷使用而發(fā)生相應的改變。從微觀上來講，與感覺、運動和認知行為相關(guān)的神經(jīng)元電活動可以修飾神經(jīng)元與突觸的構(gòu)造和功能，這就是經(jīng)驗塑造大腦的內(nèi)在機理。幼兒在2～3歲之前，損傷大腦左半球或右半球，其語言功能所受到的干擾沒有明顯差別，說明左半球的語言優(yōu)勢還沒有建立。到11～12歲時，左半球優(yōu)勢逐步建立，如果左半球受損，還可能在右半球重建語言活動中樞，只是可能性較小。到成年后，左半球優(yōu)勢已經(jīng)形成，如果此時發(fā)生左半球損傷，就很難在右半球建立語言活動中樞。這些研究表明，雖然左半球是先天的語言優(yōu)勢半球，但這種優(yōu)勢是通過后天經(jīng)驗逐漸建立起來的。

談到經(jīng)驗，其中影響最深的莫過于我們所處的文化。語言、價值觀、習俗、信念、藝術(shù)等滲透在我們生活的各個方面，分別以各自的方式塑造著人的心理和社會行為。神經(jīng)活動和神經(jīng)機制是人的心理與行為的基礎(chǔ)，因此，心理和行為的文化差異很可能是由于人的神經(jīng)活動及其機制的文化差異所導致的。

近年來興起的文化神經(jīng)科學，致力于研究語言、文化價值、習俗、信念等文化特質(zhì)是如何影響神經(jīng)系統(tǒng)和塑造腦功能的。該學科的研究者提出：神經(jīng)結(jié)構(gòu)是有可塑性的，并且視所處的文化而定。來自不同文化背景的人，盡管其大腦并未顯現(xiàn)極大的結(jié)構(gòu)差異，但某些神經(jīng)通路確實變得更牢固了，這些腦功能的差異會影響我們的情緒、行為和態(tài)度。塔夫斯大學心理系教授詹姆謝德·巴魯查說：“若你一輩子都浸淫在一種文化中，你的大腦就會進行重組。神經(jīng)元之間的連接會發(fā)生變化，隨后，大腦逐步形成文化視鏡，而你會透過這種文化視鏡來感知世界?！?/p>

文化神經(jīng)科學研究發(fā)現(xiàn)，不同的語言對大腦有著不同的塑造作用。美國兒童隨著受教育年齡的增加，各個年級在識別字詞能力上都表現(xiàn)出大腦左半球的優(yōu)勢。中國兒童的漢字識別則表現(xiàn)出兩半球均勢，是大腦兩半球協(xié)同活動的結(jié)果。這主要是由于英語是拼音文字，而漢字是由象形文字演變而來的表意文字，因此也會激活右腦的活動。對雙語者的研究顯示，雙語者在行為抑制、行為監(jiān)控和注意力轉(zhuǎn)換等認知活動中都存在明顯的優(yōu)勢。通過功能性磁共振成像技術(shù)研究發(fā)現(xiàn)，雙語者在進行非語言任務時前額葉會有更多激活，說明雙語學習使大腦發(fā)生了功能性改變。更有趣的是，和單語者相比，雙語者能夠更迅速地推論出他人的心理狀態(tài)，即雙語者更擅長“讀心”！

前額葉皮層的一個區(qū)域代表自我，美國人在做測試考慮自身認同和特點時，該區(qū)域會被激活。中國人被測試時不僅在思考自我時會激活該區(qū)域，當他們考慮用某個形容詞來形容自己母親時該區(qū)域也會被激活。這說明兩類文化中獨立或依賴的自我概念使大腦產(chǎn)生了不同的反應模式。兩類文化強調(diào)的不同價值觀也對大腦活動有影響。給測試者呈現(xiàn)兩類人體剪影， 即支配型和順從型。西方人會被支配型剪影激活大腦中的獎賞回路，東方人則會被順從型剪影激活獎賞回路。宗教信仰在調(diào)節(jié)社會認知的神經(jīng)反應中也起著重要作用，包括左側(cè)楔前葉、左顳頂連接區(qū)、左額中回在內(nèi)的心理理論區(qū)的激活與個人的宗教性程度有關(guān)。宗教信仰也會影響自我的神經(jīng)表征。無神論者在自我評價時一般涉及腹內(nèi)側(cè)前額葉，具有宗教信仰的人則在后內(nèi)側(cè)前額葉有更大的反應。

這些研究都表明，不同的文化塑造了不同的大腦，使得大腦產(chǎn)生了不同的反應模式。但也有神經(jīng)遺傳學研究表明，人類基因具有明顯的文化差異?；?qū)θ祟惿餀C制的每一個水平都有著實質(zhì)性的影響，包括調(diào)節(jié)大腦的神經(jīng)遞質(zhì)。除調(diào)節(jié)腦機能和行為外，基因也與文化選擇相互影響。文化特質(zhì)，如個體主義和集體主義，具有適應功能。如果某種文化特質(zhì)在所處的環(huán)境中具有適應性，負責存儲和傳遞文化能力的認知和神經(jīng)結(jié)構(gòu)在遺傳選擇的作用下將得到細化提煉。因此，文化和遺傳選擇的進化過程就可能導致了心理和神經(jīng)過程的文化差異。

美國一項新的研究稱，西方文化中的個人主義與東方文化中的服從主義雖然看上去是文化傳統(tǒng)的差異，但可能從根本上要歸因于不同人種的基因差異。西方國家的個人主義與亞洲國家的高度集體主義和忠于家族的精神是某些基因不同造成的。5-羥色胺是大腦內(nèi)主導情緒和情感的一種化學物質(zhì)，控制這一物質(zhì)水平的基因的一種形式在西方人中十分常見，與個人主義和自由思考行為相關(guān);而另外一種形式則多見于亞洲人群，與集體主義和更多地服從共同利益的精神相關(guān)。

關(guān)于先有雞還是先有蛋的疑問，目前的研究更支持“文化塑造大腦，而非相反”的觀點。有專家做了一項跨文化研究，選用歐裔美國人、日裔美國人和本土日本人3種人群作為被試者，且這些人攜帶了同樣的5-羥色胺S等位基因。在被試者完成情緒和認知抑制任務時，使用功能性磁共振成像技術(shù)進行測量。結(jié)果顯示，與日裔美國人和歐裔美國人相比，本土日本人表現(xiàn)出更強的杏仁核反應，而日裔美國人與歐裔美國人的杏仁核反應差異不明顯。這說明了文化差異對大腦情緒反應神經(jīng)機制的影響。

文化塑造了大腦，而非大腦不同產(chǎn)生了不同的文化。那么東西方的文化差異又到底從何而來呢？

經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，毋庸置疑，文化的差異來自于東西方不同的社會狀態(tài)，而這種社會狀態(tài)的差異根源之一則在東西方不同的地理環(huán)境。西方古文明多處地中海沿岸，屬于海洋文明。開放的海洋型地理環(huán)境中航海業(yè)、工商業(yè)發(fā)達，以平等的貿(mào)易活動為主。因此，人們有著平等、民主、獨立的思維觀念，注重研究自然客體。同時，由于海洋動蕩不安的險惡環(huán)境，也造就了西方民族注重空間拓展、富于冒險、勇于競爭的個性。西方文化的形成是在16世紀文藝復興時期，在這場文化運動中，人們宣揚“人文主義”，肯定人的價值、尊重人的權(quán)利、重視人的力量。在這樣的歷史背景下孕育的文化必然帶有人文主義的色彩，強調(diào)人的獨特性。東方古文明發(fā)源于大河流域，屬于農(nóng)業(yè)文明。封閉的大陸型地理環(huán)境中典型的經(jīng)濟形式是自給自足的自然經(jīng)濟，人們依靠一塊土地可以生活一輩子。因此人們的觀念趨向于求同求穩(wěn)，思想較保守，空間意識較弱。東方文化的形成和發(fā)展都處在封建社會時期，由于封建思想、自然經(jīng)濟的自閉性，人們也安于現(xiàn)狀，較少思變，更重視整體性。

概括來說，文化是一定區(qū)域的人們長期融合所形成的共同的心理素質(zhì)。不同的地理環(huán)境中人們有著不同的生存方式，由于生活方式的不同產(chǎn)生了不同的思維模式，從這個意義上說，一定區(qū)域內(nèi)群體的思維模式就是我們所謂的文化。東西方文化差異的根源在于不同的地理環(huán)境和與之適應的生存方式，而非東西方人的大腦差異。雖然東西方人在某些文化特質(zhì)上存在基因差異，但對于個人而言，所處的文化才是其大腦反應模式的最終塑造者。

【責任編輯】林 ?京