蘇更林

唐代詩(shī)人白居易在《江樓夕望招客》中寫(xiě)道：“海天東望夕茫茫，山勢(shì)川形闊復(fù)長(zhǎng)。燈火萬(wàn)家城四畔，星河一道水中央……”詩(shī)人登上望海樓向東遠(yuǎn)望，天海一片蒼茫，近看則燈火闌珊，星河閃爍……燈光，作為溫暖和光明的象征，始終是人類(lèi)戰(zhàn)勝黑暗和恐懼的力量。讓我們?cè)谥腥A文明的歷史長(zhǎng)河中，去探尋那穿越漫漫歲月的“萬(wàn)家燈火”。

光源于火，篝火獨(dú)明

火的發(fā)明是人類(lèi)歷史上的一個(gè)最偉大的成就，對(duì)于人類(lèi)文明的進(jìn)步和照明文化的誕生都具有十分重要的意義。

在我國(guó)古代的神話(huà)傳說(shuō)中，燧人氏是發(fā)明鉆木取火的圣人，這在先秦的古籍中是有記載的。據(jù)《韓非子·五蠹》記載：“有圣人作，鉆燧取火，以化腥臊，而民說(shuō)（悅）之，使王天下，號(hào)之曰燧人氏?！标P(guān)于鉆燧取火的詳細(xì)過(guò)程，東晉王嘉的《拾遺記》是這樣描述的：“燧明國(guó)有大樹(shù)名燧，屈盤(pán)萬(wàn)頃。后有圣人，游至其國(guó)，有鳥(niǎo)啄樹(shù)，粲然火出，圣人感焉，因用小枝鉆火，號(hào)燧人氏?！?/p>

在希臘神話(huà)中，普羅米修斯為人類(lèi)“盜取”了火種。印度人信奉阿耆尼，將其尊崇為火神，阿耆尼在梵文中的含義就是“火焰”。這些神話(huà)傳說(shuō)，無(wú)非是寄托了人類(lèi)對(duì)火光的追求和對(duì)火光創(chuàng)造者的崇拜。其實(shí)，為人類(lèi)帶來(lái)火種的既不是普羅米修斯，也不是燧人氏和阿耆尼，而是人類(lèi)祖先在實(shí)踐中逐漸發(fā)現(xiàn)的。人類(lèi)從對(duì)火的恐懼到對(duì)火的崇拜，最初也許只是出于崇尚光明的心理需求。

從照明的角度來(lái)講，我們的祖先點(diǎn)燃的第一堆篝火，也許就是人類(lèi)發(fā)明的第一個(gè)照明光源。其實(shí)，篝火是指把植物的枝條堆放在一起進(jìn)行燃燒來(lái)提供照明的火堆。有學(xué)者認(rèn)為，關(guān)于篝火照明的說(shuō)法，可以從甲骨文中的“光”字結(jié)構(gòu)中找到證據(jù)。原來(lái)，甲骨文中的“光”字表示男奴隸和女奴隸置火堆于頭上以用來(lái)照明，這樣的火堆自然能照得更遠(yuǎn)一些，“火”的照明功能就是這樣來(lái)的。

燈源于豆，豆為何物

在漫長(zhǎng)的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中，人們逐漸發(fā)現(xiàn)某一種材料要比另一種材料燃燒得更好，因此具有更好的照明效果。比如，在烤肉時(shí)脂肪掉進(jìn)火中會(huì)讓火燃燒得更加劇烈一些。這個(gè)發(fā)現(xiàn)對(duì)人們的啟示很大，于是人們就把動(dòng)植物的油脂放到陶器當(dāng)中，用苔蘚和其他材料做燈芯，點(diǎn)燃之后就可用來(lái)照明了。這就是誕生于我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“豆燈”，它可能就是我國(guó)古代燈的前身了。

這里的“豆”字在商周時(shí)期是指一種飪食器具，可以盛放腌菜或肉醬等食物；同時(shí)，“豆”也是一種用青銅或陶瓦制成的古代禮器。到了周朝的時(shí)候，我國(guó)的青銅器和陶器極為發(fā)達(dá)，這就為燈具的誕生創(chuàng)造了條件。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們仿照當(dāng)時(shí)的食器“豆”的形狀制成了一種照明工具，于是“豆燈”誕生了。由于這種照明工具常用陶瓦器制成的，因此又被稱(chēng)為“瓦豆”。

古代油燈的燃油主要是動(dòng)植物油，如牛油、麻籽油、烏桕油、菜籽油、棉籽油、桐油等。到了宋元時(shí)期，石油開(kāi)始用作照明燃料，因此使得油燈的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新階段。至于古代油燈的燈芯則是由火炬演變而來(lái)的，大多是用去皮麻捆綁而成的“麻蒸”插在燈盞中心的支釘上做成的。棉紗燈芯產(chǎn)生的年代比較晚，由于其極其柔軟而不能插在支釘上，因此需要置放于燈盞中心的圓臺(tái)上使用。

關(guān)于“燈”字的來(lái)源，這里還有不少故事呢！關(guān)于“登”字的含義，《爾雅·釋器》是這樣說(shuō)的，“木豆謂之豆，竹豆謂之籩，瓦豆謂之登”。后來(lái)，人們也用青銅的“豆”來(lái)當(dāng)作燈具，于是產(chǎn)生了“鐙”字，那時(shí)“登”與“鐙”是通用的。

到了秦代，人們又創(chuàng)造了表示照明器具的對(duì)應(yīng)文字——“燈”?！盁簟笔且粋€(gè)形聲字，從火，登聲。其表示的意義要比“鐙”字更加準(zhǔn)確。因?yàn)榍卮恼彰髌骶摺暗恰笔怯墒?、陶和金屬等多種材料制作的，而青銅只是其中的一種材料；至于“火”字旁則更是反映了“登”的最基本特征。

再后來(lái)，人們?yōu)榱藭?shū)寫(xiě)的方便，便把“燈”字簡(jiǎn)化為“燈”。不過(guò)，在古代“燈”和“燈”也還是有一些區(qū)別的，比如“燈”可以作為一種祭祀禮器，而“燈”只是普通的照明器具罷了。

宮燈極品，取光藏?zé)?/p>

被譽(yù)為“中華第一燈”的長(zhǎng)信宮燈是我國(guó)古代燈具史上的一大杰出成就，同時(shí)也是我國(guó)古代人民崇尚環(huán)保的歷史見(jiàn)證。長(zhǎng)信宮燈是我國(guó)西漢時(shí)期青銅燈具的典型代表，鑄造于公元前172年。1968年，在河北滿(mǎn)城西漢中山靖王劉勝妻竇綰墓中出土了長(zhǎng)信宮燈。專(zhuān)家推測(cè)，該燈可能為漢武帝時(shí)皇太后竇氏送給孫媳婦竇綰的。長(zhǎng)信宮燈一改以往青銅器皿的神秘厚重，整個(gè)造型及裝飾風(fēng)格都顯得輕巧華麗，因此是漢代造燈藝術(shù)的極品。1993年，該燈被鑒定為國(guó)寶級(jí)文物。

長(zhǎng)信宮燈既可以作為照明工具，又可以作為藝術(shù)飾品，達(dá)到了科學(xué)性和藝術(shù)性的統(tǒng)一。長(zhǎng)信宮燈通高48厘米，整件宮燈由頭部、右臂、身軀、燈罩、燈盤(pán)、燈座6個(gè)部分組成。燈盤(pán)中心有一釬可插蠟燭，燈罩與燈盤(pán)相對(duì)可以轉(zhuǎn)動(dòng)以調(diào)整燈光的方向。嵌于燈盤(pán)溝槽上的弧形瓦狀銅版，是為調(diào)整出光口大小而設(shè)計(jì)的，因此可用來(lái)調(diào)節(jié)燈光的亮度。

長(zhǎng)信宮燈“取光藏?zé)煛钡拿孛苁鞘裁茨兀吭瓉?lái)，宮女銅像體內(nèi)是中空的，其右臂相當(dāng)于一個(gè)煙道，燃燒的煙塵經(jīng)底層水盤(pán)過(guò)濾后便沉積于宮女體內(nèi)，不會(huì)大量散逸到環(huán)境中。這種燈還有反射和聚光的功能，因此可以利用燈罩的開(kāi)合來(lái)調(diào)節(jié)燈光的照度，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)人們已注意到燈光的照度問(wèn)題了。照度是指物體被照亮的程度。衡量照度的標(biāo)準(zhǔn)，除取決于能否看清物體以外，還有看清物體的容易程度和主觀(guān)感覺(jué)是否舒適等。因此，照度水平要綜合考慮視覺(jué)功效、舒適感、經(jīng)濟(jì)性和節(jié)能性等因素。長(zhǎng)信宮燈的這種“取光藏?zé)煛钡募夹g(shù)發(fā)明，在當(dāng)時(shí)的世界燈具史上也是處于領(lǐng)先水平的。

燃油之燈，節(jié)能先鋒

油燈在我國(guó)歷史上占有重要的地位，曾經(jīng)被賦予了特定的文化內(nèi)涵。我國(guó)的油燈在幾千年的演進(jìn)過(guò)程中，始終把實(shí)用性作為技術(shù)創(chuàng)新的突破點(diǎn)。誕生于唐代的“省油燈”就是人們節(jié)能理念的實(shí)物化。英國(guó)著名學(xué)者李約瑟博士在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中指出，省油瓷燈預(yù)示了一種蒸餾冷凝與水循環(huán)系統(tǒng)的現(xiàn)代化技術(shù)。

陸游在《齋居紀(jì)事》中寫(xiě)道：“蜀有夾瓷盞，注水于盞唇竅中，可省油之半?！边@說(shuō)明在宋代省油燈已經(jīng)廣為流行了。1999年，在三峽庫(kù)區(qū)出土的一盞省油燈，從外形上看與普通油盞沒(méi)什么不一樣，但它的碟壁有一個(gè)中空的夾層，碟壁側(cè)面有一個(gè)小圓嘴，用來(lái)向夾層中注水，這與陸游所描述的“省油燈”基本是一致的。

“省油燈”的科學(xué)原理是什么呢？原來(lái)，“省油燈”多為陶瓷制品，其燈體可以分為上下兩層，上層為油池，下層為儲(chǔ)水池（或水盤(pán)）。因此，“省油燈”又被稱(chēng)為“夾瓷盞”（夾層燈）。在夾層上留有一個(gè)小孔，人們可以從小孔向夾層中加水。對(duì)于一般的油燈來(lái)說(shuō)，當(dāng)油燈被點(diǎn)燃以后，產(chǎn)生的熱量就會(huì)通過(guò)熱傳遞方式使燃油的溫度升高，這樣就加快了燃油的蒸發(fā)，因此增加了耗油量。“省油燈”的創(chuàng)新點(diǎn)就在于在夾層中加水降低了油溫，從而達(dá)到了省油的目的。

我們知道，液體的溫度越高，其蒸發(fā)的速度就越快?！笆∮蜔簟崩脢A層中的水來(lái)吸收燃油的熱量，使燃油的溫度不致升高。同時(shí)，陶瓷制“省油燈”要比金屬制“省油燈”更節(jié)油，這是因?yàn)樘沾刹牧鲜菬岬牟涣紝?dǎo)體，因此可以減少熱的傳遞。

“省油燈”作為一種方便節(jié)油的創(chuàng)新型照明用具，是我國(guó)勞動(dòng)人民聰明智慧的結(jié)晶。據(jù)史料記載，“省油燈”在唐、宋兩代極為普及，在民間應(yīng)用長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年之久。難怪，《中國(guó)陶瓷史》在關(guān)于唐代邛窯的記載中，不惜用八分之一的篇幅來(lái)介紹“省油燈”，這足以說(shuō)明“省油燈”的社會(huì)影響。

走馬飛虎，雙喜臨門(mén)

我國(guó)唐代發(fā)明的走馬燈，又叫跑馬燈、串馬燈，是我國(guó)民間彩燈的一種獨(dú)特的形式?！堆嗑q時(shí)記》在描述走馬燈時(shí)寫(xiě)道：“走馬燈者，剪紙為輪，以燭噓之，則車(chē)馳馬驟，團(tuán)團(tuán)不休，燭滅則頓止矣?！崩罴s瑟博士對(duì)我國(guó)的走馬燈給予了高度評(píng)價(jià)，并認(rèn)為這是現(xiàn)代空氣渦輪機(jī)的雛型。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的人們就已經(jīng)知道了利用空氣對(duì)流的原理，來(lái)推動(dòng)燈中心的轉(zhuǎn)軸轉(zhuǎn)動(dòng)，并帶動(dòng)紙剪的人馬轉(zhuǎn)動(dòng)。

據(jù)史料記載，走馬燈在宋代時(shí)就已較為盛行了。北宋杰出的政治家和文學(xué)家王安石還與走馬燈有一段十分有趣的故事呢！相傳，王安石23歲那年去京師汴梁趕考，途經(jīng)一村莊時(shí)發(fā)現(xiàn)一戶(hù)人家在門(mén)樓上掛著一盞走馬燈，燈上寫(xiě)著半副對(duì)聯(lián)：“走馬燈，燈走馬，燈熄馬停步。”原來(lái)這戶(hù)人家是為女兒招婿使出的招數(shù)，這半副聯(lián)語(yǔ)就是該戶(hù)人家的小姐自己想出來(lái)的，意思是說(shuō)誰(shuí)能對(duì)上上聯(lián)就與誰(shuí)結(jié)為連理。

王安石對(duì)這半副聯(lián)語(yǔ)的構(gòu)思極為欣賞，但使命在身，容不得多留，只好繼續(xù)前行。在考場(chǎng)上，王安石早早地就交了卷。主考官見(jiàn)王安石交卷如此之快，便想試試他的才華。主考官指著衙前豎立的飛虎旗出句說(shuō)：“飛虎旗，旗飛虎，旗卷虎藏身?！币笸醢彩訉?duì)上聯(lián)。王安石不假思索地用那個(gè)大戶(hù)人家門(mén)前的“走馬燈，燈走馬，燈熄馬停步”來(lái)對(duì)，主考官驚奇不已，甚為高興。

王安石考完之后就星夜兼程趕到了那戶(hù)人家的門(mén)前，用主考官出的“飛虎旗，旗飛虎，旗卷虎藏身”來(lái)應(yīng)對(duì)。該家小姐聽(tīng)到這個(gè)極其工整的聯(lián)語(yǔ)，自然是喜出望外，連說(shuō)對(duì)得太妙了，于是這門(mén)婚事就算定下了。就在成婚的那一天，王安石進(jìn)士及第的消息傳來(lái)，這可真是喜上添喜??！王安石連忙在紅紙上寫(xiě)下了兩個(gè)連體的“喜”字，并賦詩(shī)一首：“巧對(duì)聯(lián)成雙喜歌，走馬飛虎結(jié)絲羅。洞房花燭題金榜，小登科遇大登科?！?/p>

璀璨古燈，文化瑰寶

據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，我國(guó)在西漢時(shí)期已經(jīng)有了蠟燭，但一直到晉代才在全國(guó)得到普及。其實(shí)，蠟燭是用蜂蠟制成的中間有燈芯的柱狀照明器具，一般需要配合燭臺(tái)才能使用。

燭燈和油燈的區(qū)別在于，前者使用的是固體燃料，而后者使用的是液體燃料。不過(guò)，蠟燭在漢晉時(shí)期還為奢侈品，通常只有宮廷及官宦人家才能使用。到了明清時(shí)期，制作蠟燭的取材范圍不斷擴(kuò)大，特別是植物油制造蠟燭技術(shù)的進(jìn)步，使得蠟燭逐漸普及到社會(huì)底層。

到了明清時(shí)期，我國(guó)的古燈發(fā)展達(dá)到了登峰造極的程度，最突出的表現(xiàn)就是材料和種類(lèi)更加豐富多彩。除了金屬、陶瓷、玉石、木質(zhì)燈具之外，像玻璃和琺瑯等新材料也大規(guī)模應(yīng)用于燈具制造。特別是由于古燈與文化藝術(shù)的融合，使得古燈已經(jīng)成為了中華文化瑰寶的重要組成部分，不僅照亮了中國(guó)幾千年的漫漫長(zhǎng)夜，而且也照亮了中華文明的發(fā)展方向。

我國(guó)的元宵彩燈形式多樣，花紋圖案更是豐富多彩?！坝袩魺o(wú)月不娛人，有月無(wú)燈不算春”描寫(xiě)的就是元宵夜燈月輝映的動(dòng)人場(chǎng)景。元宵放燈是我國(guó)具有濃郁民族風(fēng)情的習(xí)俗之一，隨著時(shí)代的發(fā)展其民族特色越來(lái)越濃，燈節(jié)的時(shí)間也越來(lái)越長(zhǎng)。元宵節(jié)花燈種類(lèi)甚多，有的仿照事物的形象編制成燈，如龍燈、虎燈、兔燈等，有的根據(jù)民間故事編制成燈，如牛郎織女燈、二十四孝燈等?，F(xiàn)在正是觀(guān)賞元宵花燈的時(shí)節(jié)，各地的花燈工藝不同，燈式不一，但無(wú)一不展現(xiàn)“燈燒月下”的美景，充滿(mǎn)對(duì)“春到人間”的期盼。

【責(zé)任編輯】龐 云